نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشاه. ثم اما بعد فلم تزل هذه المجالس التي اسأل الله عز وجل مخلصا ان تكون مباركة
وان ييسر الله عز وجل لنا ان نهدب ثمرتها اذ ثمرتها الايمان ايها الاخوة وحياة الايمان ايها الاخوة حياة الايمان ايها الاخوة حياة طيبة ان يحيا المرء حياة طيبة على ما اجتمع في هذه الحياة من الانكاد والضيق
والامور المضطربة الغير مستقرة ترى اصحاب الايمان يحيون حياة طيبة يحيى في نفسه في داخله حياة طيبة عارف لما تشعر ان داخلك طيب نسأل الله عز وجل ان يذيقنا واياكم حلاوة الايمان
ان داخلك طيب ان فكرك طيب ان هدفك طيب ان سعيك طيب طبعا ساميا تشعر يومها بقيمة الحياة. ما يبقاش كلام انشا ان الحياة قيمة وينبغي وهو في داخله لا يشعر بشيء
يومها فقط تشعر بقيمة الحياة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه كان الله عز وجل يؤكد لك اعمل الطيب وسوف تأخذ عليه هدية الدنيا مش هتلاقي زي كده في الدنيا ابدا حياة طيبة
حياة مطيبة حياة طابت طابت فصارت طيبة واي حياة ايها الاخوة يذكر فيها الله ورسوله ولا تطيب شوف الاية قبل ان نسأل عن حالنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان نتأدب في التسلسل مش كده
عن حالنا مع الله عز وجل من كان يرجو لقاء الله سمعتم من الاية دي ولا لأ لسه دلوقتي اهو من كان يرجو يقول اهل العلم اية في غاية العجب
يقول اهل العلم ايها الاخوة لولا ان الله عز وجل ضرب للمحبين اجلا لتصدعت قلوبهم شوقا ربنا قال لهم في اجل جاي كان مات بتشعر بنسبة قد ايه من ده
انك تحس انك متحرق بقى نفسي يا رب القاك. خلاص نفسي ان ان تكلمني. وان نفسي ان انظر في وجهك حاسس من باب ايه ؟ دي الحياة الطيبة ده الهدف
عشان كده الاخوة كثيرا وهذا مجلس نسأل الله عز وجل الا ينفض الا وقد غفر عز وجل له. هذه نفوس نعم ربما تلونت وجوهنا الان في قلوبنا لكن طمعنا الى الله عز وجل
لما احتضن هارون الرشيد احتضر هارون الرشيد الخليفة عارف قال ايه قال اللهم اني اسألك من قبلك لا اسألك من وارجوك من قبلك لا ارجوك من يعني ان كان علي انا رايح انا
عارف انا عملت ايه لكن ان كان الامر بفضلك يبقى انا نجوت لا شك هزا مجلس رغبة ايها الاخوة ولعل هزه الاية الهدايا اللي بترسل في كل صلاة. سبحان الله العزيم اللي يجري والله انا كنت قاعد في آآ
آآ يعني جيت بدري شوية قعدت مع الشيخ رضا لكن والله ما اقترحت عليه شيئا. ولا اعلم في اي من اي سورة سيقرأ. ولا اعلم في اي موضع من القرآن سيقرأ
انما حاجة عجب رزقكم ايها الاخوة رزقنا ورزقكم شف الاية دي والاخوة بيقولوا ان هذا المجلس لسه بعض الاخوة ايه اللي فيه بعض اخوانا آآ رجع وتاب واناب وآآ واتى الى هذا المجلس وانا دائما باكرر انتم زينة المجلس
زينة المجلس لان التائب لم يزل قلبه يطوف حول العرش. لسة ما تلوثش في الطريق. نسأل الله عز وجل ان ان يتوب علينا لنتوب فان كان من وصية لك ايها لنا جميعا
ولهؤلاء التائبين الجدد نقول لاخواننا اسعى لان تحيا هذه الحياة الطيبة فنقول لاخواننا الذين قم حديث عهد بتوبة ونسأل الله عز وجل ان يتوب علينا جميعا وان يأذن لنا في توبة لنتوب
تدبر هذه الاية هي رزقنا هذه الليلة من عمل صالحا ده هدفك ان تعمل صالحا لتذوق حلاوة الايمان. لتذوق الحياة الطيبة مش احنا قلنا قبل كده ان احنا نعتقد ان الايمان يذاق
وان له حلاوة يجدها الانسان مش من عندنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق حلاوة الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا. وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. يبقى الايمان يذاق
ويستشعره الانسان يستشعره يومها ينفسح عليك من الدنيا كل ضيق نسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم حياة طيبة. ايها الاخوة اعمل عملا صالحا متقنا. دقق وحقق واسعى الى الله عز واتعب
واد اب وارهق نفسك من اول يوم هذا هو العقد معك انطلق الى الله عز وجل اعمل عملا صالحا مدققا مركزا لتحيا حياة طيبة. لترى ثمرة الحياة. كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ان في الدنيا جنة من لم
يدخلها لم يدخل جنة الاخرة قالوا ما هي؟ قال العبودية جنة في الدنيا قبل جنة الاخرة. جنة في الدنيا هي الممهد لجنة الاخرة. جنة في الدنيا تستشعر بها رائحة جنة الاخرة
قال ابن النحاس ومعلش الشيء بالشيء يذكر والله ما محضر الكلام ده لكن هو رزقنا. نسأل الله عز وجل الا نتعثر بعثرات لساننا وان يشملنا بعفوه وفضله. ابن النحاس له كتاب اسمه مصارع العشاق
عايزين الاخوة يقرأوه طلبة العلم من الاشياء اللي تهيج المشاعر وتخليك كده دايما فيك جزوة نار بيحدثك عن اخبار المجاهدين والمحبين وكيف فعلوا بيقول فيه في باب يبوب فيه باب معناه كده
انصح ما اذكره يعني بيقول فيه ايه؟ باب من وجد ربما يجد المجاهد ريح الجنة وهو على وجه الارض لسه لسه صاحي في وسطينا ويشوف حاجات من الجنة ويشعر باشياء من الجنة وهو لسه صاحي
ثم ذكر في ذلك اثر مين؟ انس ابن النضر عارفين انس ابن النضر انس ابن النضر مين ؟ عم انس ابن مالك ويا لانسنا في ليلة تفتتح بالانسين مش كده ولا لأ ؟ انس اهو
انس ابن النضر في يوم احد نظر الى الصحابة انت عارف يوم احد نادى الشيطان وقال قتل محمد. فالصحابة قعدوا قتل رسول الله مش كده وزي ما بنقول لك كده العبودية
دربة كما ان العلم دربة خبرة يعني تتعلم العلم لحد ما تتمرس تبقى لسه بتدرس ولسه بتحفز وبعد كده تبدأ تعلم وبعدين لما تعلم تتعلم تعلم ازاي اقعد اكلم ناس وبعدين تبقى توصل تبقى صنايعي في التعليم. كزلك ازا تعلمت العبودية تبقى ايه
تبقى تبقى صنايعي تعرف لما تقف تصلي ركعتين ما تسمعش حد حواليك لما تتعلم العبودية عشان كده لازم تتدرب على ده. الصحابة كان ربنا بيدربهم بقى اهو قتل رسول الله راحوا قاعدين. حصل الكلام ده تاني
ما حصلش تاني خلاص خدنا خبرة اهو فمر انس لكن لم يزل الله عز وجل يمدنا بافذاذ منا افزاز منا. لزا ايها الاخوة حقوق بعضنا على بعض ان يدعو بعضنا لبعض
طب احنا مش عارفين بعض قم من الليل وقل اللهم اغفر لمجلس آآ لاهل مجلس بلال هتقول كده وتسميني انا باسمي لان طبعا انت عارفني ماشي فخرج انس ابن النضر راح باصص كده لقى الصحابة قاعدين قال ما يجلسكم؟ قالوا قتل محمد. قتل رسول الله
قال وما يجلسكم قوموا فموتوا على ما مات عليه فلما انصرف تأزى بالموقف ده. زعل شوية في الموقف ده مع النبي صلى الله عليه وسلم يموتوا اقعدوا كده فنظر الى المشركين كانه يراهم ايه؟ يتيهون. انا انا بتصور بقى قلت لك قبل كده انك لازم يبقى عندك التصور ده تنميه في نفسك عشان تقدر تفهم الشريعة كلها
فانا بتصور كده ان ايه ان بقى المشركون قاعدين بقى بعد ما الصحابة اتفرقوا وصفوفهم اتفرقت قاعدين يجولوا بالخير ويثوروا. كانهم بيتدربوا كده وماشيين كده ما نافخين صدورهم فنظر اليهم انس
ثم نظر الى المسلمين قاعدين القعدة دي فاتكسف من ربنا انك تنظر دائما الى حالك مع الله حياتي بقى الكلام ده ان شاء الله في درس اليوم ان يبقى كل هدفك انا فين في السما يا رب انا ايه عندك؟
فتنمحي عندها نفسك ورغباتها. فانس ابن النزر مش زعل انتم بتغيظوني انا دي ما لهاش دخل خالص في الموضوع. بص للصحابة بصوا فاتكسف من ربنا بقى احنا نبقى قاعدين والمشركون يتيهون كده ويتنططوا كده حوالينا
فنظر الى السماء وقال اللهم اني اعتزر عما فعل هؤلاء اخواني وشوف اللفظة منتقاه ازاي ما قالوش الجماعة دول اللي خانوا الله ورسوله لا لأ اعتزروا عما فعل هؤلاء يا رب اغفر لهم يا رب بيقول كده
وابرأ اليك لان الاصل البراءة مما فعل هؤلاء من قتل المسلمين وقتل ثم انطلق خلاص بقى المسألة تجرد التوحيد تألق التوحيد. التوحيد بيبرق في القلب. لما تصلح التوحيد تلاقيه اسد ينهش في نفسك
فيخرج منك المواقف. فتألق التوحيد برق التوحيد قلقا وهو على وش الارض شم ريحة الجنة وهو مات ده استدلال مين مش استدلال انا ده استدلال ابني النحاس وهو ماشي لقي سعدا قال واها لريح الجنة يا سعد
شاممها يا سعد عارف وهم يعني ايه سعد قبله هو هو سعد ما قالوش انت عامل ايه ولا فيه ايه ولا هو انت بتشم ايه ما قالوش حاجة ده احنا في حرب اول ما شافه الحقني قال له ايه انا مش هامم ريحة الجن
ده ريحة الجنة دي ايه يا اخوة بقى؟ لما لما تشمها مش طايق تسكت اللهم لا تفضنا الا وقد كتبتنا من اهل الجنة واها لريح الجنة يا سعد. اني لاجد ريحها من دون احد
شامم ريحة الجنة شامم ثم انطلق فشاط في رماح القوم فخر صريعا رضي الله عنه حياة طيبة احكم العمل تفتح عليك بنقول للاخوة في درس الهداية احنا خدنا كم سنة النهاردة نعد عليهم كده اسنان التوحيد لا اله الا الله
لها اسنان مفتاح الجنة وله اسنان. نقول للاخوة كل درس كده خدنا كم سنة النهاردة؟ وصلنا لحد السنة الخمسة علم يقين ورضا وقبوله المفاتيح خلاص كده يبقى الجنة بقى المفتاح فيه خمس اسنان
الباب ما اتوربش فشميت حاجة ولا لسه بنقول للاخوة كده. طب بقى لنا قد ايه بنتكلم عن سيدنا النبي بقى عليه الصلاة والسلام فكيف انسك برسول الله صلى الله عليه وسلم
المجالس دي ايها الاخوة انا كنت لسة آآ زكرت في الاسبوع اللي فات بس كلام آآ ما اعرفش كان سياقه ايه مع الشيخ رضا وقلت له انا يا شيخ رضا مش هنا عشان اقول للاخوة
سبه يا عم وافتح لنا مروحة ولا حاجة بدل ما يجيب لنا هيصة من برة فبنقول ان الشيخ رضا احنا انا مش هنا عشان اقول للاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل كزا وكزا وهذا حديس اخرجه الامام الحاكم في المستدرك وقال الزهبي فيه وفيه فلان اختلف
وقال ابن حبان لا لا لأ ده احنا هنا عشان نقول ايه عشان يقول لك خد معلومة اهي اثرها يدا بيد قلبا بقلب. مشاعر بمشاعر. انا اعطيك اليوم معلومة. عايز بكرة اثرها. عملت ايه
خدت المرة اللي فاتت عشت مع النبي صلى الله عليه وسلم واعمامه واخواله. يا عم انت المرة اللي فاتت دخلت بيته دخلت اسرته عملت ايه بقيت ماشي كده تتأمل لم يزل رسول الله يأخذ عليك لبك وعقلك ولا لسه
احنا قلنا يا اخوة انتم ضمانة الواقع القائمون على انجاح الامر والنهي ودفع الايمان وتعليم الايمان وتعلمه. ضمان الواقع ربما اعتبر الله عز وجل عبودية احدنا آآ لملم لنا حالنا
وافشل علينا خطط اعدائنا. بواحد نفر واحد بس انتم ضمانة الواقع فلا تضيعوا كل مرة لازم تنظر في نفسك كده. الدرس ده عملت فيه ايه؟ احنا بنتكلم عن ترجمة الاسلام. لان احنا بنتكلم عن ترجمة النبي
عليه الصلاة والسلام من جاءك بهذا الدين في زمان تذكر فيه حديثا فيقرع لك القائع السامع حديثك بحديث. مش كده تقول له حديس يقول لك حديس او ربما قرعه برأي
برأيي اما حد يحب النهاردة ينجع ويرقع وجوه الذين سقطوا وقالوا للناس لا ده ما بتربيش دقنك ولا حاجة لما خرج الضباط اللي عايزين يربوا ويدعوا لهم قال لك ما عندكش قانون يقول كده
فقالوا له ايه؟ لا يسمع كلام الجيش. طب المسألة فيها اجماع. قال لك ده اللي بيقول الكلام ده آآ وكيف تدخلون هزا في زاه ومصلحة العامة ومصلحة شف اتكلم كلام قد ايه
وما درى هذا انها هيئة تهجر بقت هيئة اللحية ده سيبك بقى من قضية الحكم النهاردة دي بقت هيئة ايه مهجورة محاربة طب وانت قلبت الدنيا ليه عشان خاطر الشهرتين دول ؟
ازا هي هيئة محاربة فدخلت في نفق اخر نفق يمس نفق من انفاق الاعتقاد الكلام ده من عندي برضه؟ لا مش من عندي. الائمة زمان كانوا يتحدثون عن الاعتقاد بشكل. بعد كده لما بدأت اشياء فقهية يتبناها المبتدعة. عملوا ايه
ادخلوها في الاعتقاد مسال زلك المسح على الخفين المسرح على الخوفين ده فقه ولا عقيدة ده فقه وتجدوه في ابواب الفقه تفاجأ تلاقيه يقول لك ومن عقيدتنا المسح على الخفين ليه؟ طلع عالم بيقول لك ايه
ما فيش مسح على الخفين والرجل ما بتتغسلش دي بترش. الشيعة الرافضة بيقول لك الرجل ترش تمسح. مش تتغسل. ده لو كان بيتوضى اساسا فلما خالف لما انتهج المبتدعة هذا عملنا ايه؟ عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم علم لك الباب قال لك ايه
خالفوا المشركين خالفوا المشركين في الاصول دي يعني في اصلها طب ما بقى دلوقتي بيحلو دونهم الاصل ايه خالفوا المشركين مش كده ولا لأ من الزي يرقع هزا ويلملم؟ رجل عرف مقدار محمد
عليه الصلاة والسلام تبقى ماشية على وجه الارض كده وانت عارف مقداره هو ده اللي عايزين نقطفه ايها الاخوة من هزه السمرة آآ معلش على حرارة الانفاس المقدمة سخنت شوية
وطالت شوية ولعله من حسن قدركم ايضا واحنا النهاردة ليلتكم ولا ايه آآ من اللقاء اللي فات شف السؤالين دول ده سؤال تزكرة موحدة بجنيه ونص برجاء الاحتفاز بالتزكرة حتى النزول
فالاخ بان عليه ادهاننا هم تزكرتين ما لقتش فيهم اسئلة ولقيتهم يعني من الدرس اللي فاتوا الواحد شف بقى دي كمان ترتب عليك آآ الهجمة بتاعة المقدمة دي ورقة بردو مفيهاش سؤال مكتوب فيها عشر كتيبات كبار بعشرة جنيه
اربع علب بسكويت تمانية في اربعة بتلاتة جنيه. انا مش عارف بسكوت ايه بقى اربع علب ده بتلاتة جنيه ده انا كنت جبت للعيال كل يوم بسكوت ده الويفر بخمسين قرش وبقى بخمسة وسبعين دلوقتي لواحد بس
كورة بتلاتين جنيه طابت حياتنا وحياتكم مع رسول الله ايها الاخوة ومع مواليه صلى الله عليه واله وسلم احنا قلنا ان هزه المقدمة ابن القيم بيشهد كعالم نحرير خريج حازق بالطريق
بيقول ايه؟ بيقول ان هذه مقدمة من له ادنى همة لمعرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمها فلازم تتعلمها لازم تتلى عليك كده تطلع عليك كده تاخد لها عشرين مجلس تطلع عليك تلاوة كده
في مواليه صلى الله عليه واله وسلم قال ابن القيم رحمه الله فمنهم زيد ابن حارثة ابن شراحيل حب رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقه وزوجه مولاته ام ايمن. فولدت له اسامة اللي هو الحب
ابن الحب ومنهم اسلم وابو رافع وثوبان وابو كبش الانماري سليم وشقران واسمه صالح ورباح دول كلهم موالي النبي عليه الصلاة والسلام تمام ويسار وهو نوبي ورباح ايضا نوبي وهو قتيل العريين
ومدعم وكركرة نوبي ايضا وكان على ثقله صلى الله عليه وسلم. ايه الثقل ده الحاجات المهمة الفلوس والمتاع الثمين وكده. في واحد بيحرسهم. ويمكن انا استفدت من اللي هو بقى مدعم وكركرة الاتنين دول اللي غلوا
ده في خيبر غلة شملة والاخر قال له عباءة خدها من قبل التقسيم يعني فاشتعلت عليه في قبره نارا ويمكن كنت عايز اقول لك برضو في آآ في اول درس كده ونسيت الحمد لله اني افتكرت شفتم الوجهة اللي القرآن وجهها لنا للنزر لليوم الاخر النظر لليوم الاخر مش بس ايه
مش بس الخوف من جهنم ده مطلوب ان في ان في نار وفي عزاب وفي عقوبة وفي كل زنب عملته هيتقال لك ولازم تجاوب ما فيش حاجة اسمها تسكت هتقف يتقال لك كده عملت كزا وكزا
هتقول اي رب فعلت اتعملت فان كان المرء قد حسنت توبته ستره الله عز وجل. تلاقيك قاعد بتكلم ربنا كده والناس باصة لك ومش سامعين حاجة خالص خالص بس شايفين الانسان كلما انعم الله عز وجل عليه بنعمة يبص يلاقي وشه اسود ازا مر على سيئة وهو قاعد يقرا كده
وتلاقيه وشه تلألأ نورا اذا انعم الله عز وجل عليه ونظر الى طاعة. فاذا عفي عنه خر ساجدا انت قاعد تشوف حركات. لكن ستراه الستير سبحانه وبحمده يستره ما حدش سامع فيه ولا سمعوا الذنوب ولا سمعوا الايه ، انما التاني
بيتفنط قدام العالم تبقى فضايح نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. دي نزرة ينبغي ان تزجر بها النفس. بس برضو فيه نزرة تانية اشار اليها القرآن في الاية اللي احنا
احنا قلناها نزرة انت مش واخد بالك منها من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لا يأتي. يا عم ده انت لو مت هتقابل حبيبك مش قال له عبدالرحمن ابن مهدي كده لما سفيان السوري احتضر فبدأ يترعش وبكى
فقال له عبدالرحمن بن مهدي يا ابا عبدالله لا تفضحنا الناس بتبص لاهل السنة النهاردة ما تخليهمش يقولوا ده اترعش قبل ما يموت ودي تبقى خاتمة سيئة لا تفضحنا يا ابا عبد الله
لا تفضحنا اليس تقدم الان على من كنت تظمأ له الهواجر وتحيي له الليالي مش كنت طول الليل قاعد تصلي لله وطول النهار صايم ما هو اللي انت بتعمل له كل ده دلوقتي هتشوفه. دي ساعة رضا ساعة جميلة. مش كده ولا لأ
كأنما يشير الى هزا دي وجهة اخرى ينبغي ان ننظر اليها ايها الاخوة في ايه في اليوم الاخر الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما ينظر المرء الى كسرة مواليه والى كسرة خدامه والى زي ما هيمر علينا دلوقتي
والى فرسانه والى الذين كانوا يضربون تستشعر منها ايه؟ نستفيد منها ايه دي نستفيد منها روح الفريق عارف العمل الجماعي روح الفريق روح الفريق دي بتعمل ايه بتهزب حاسة الانا عندك
الواحد اللي عايز يعمل كل حاجة ده حاسس ان انا ايه اصلح لكل شيء فيدخله الكبر وان كان الكبر موجودا يزداد كبرا مش كده ولا لأ انما لما نتعاون الاخ فلان ياخد باله من السماعة اللي برة ويعملها والاخ فلان يشوف التكييف ده اخباره ايه والاخ فلان يعمل ننجز العمل
مع التركيز في العمل ننجزه على خير وجه ومع ذلك تهزب نفوسنا ان انا مش هنفع اشتغل في المسجد لوحدي لازم ابقى مع الاخ فلان وفلان وفلان وفلان فساعتها تعرف ان انت ايه
مش انت كل حاجة مش انت رقم واحد وهزه فائدة بيتية ايها الاخوة واحنا قلنا بقى ان السيرة ترجمت الاسلام خلينا نسقطها على واقع العالم اللي بتقول لك ده الاسلام في الجامع بس؟ لا اهو داخل البيوت اهو
هذه فائدة بيتية ازا كان في البيت كده كل واحد له عمله الزوجة لها عملها والولد له عمله والبنت لها عملها. انت يا ابني تاخد بالك من الاحزية دي ترصها مكانها. وانت يا ابني تعمل الحنفية اللي فيها ايه. وانت تقف على
لو عملت كده ينجز العمل ولا يزال البيت على درجة واحدة او قريبة منها دائما تلاقيه دايما كده تلاقي الناس بتتعب في البيوت ليه يعمل البيت ويوضبه وبعدين يسيبه. العيال توسخه تاني
لكن لو قلت يا ابني انت مسؤول عن الاوضة دي وانت مسؤول عن الاوضة دي وانت مسؤول عن الصلاة مش ممكن الشاهد ومنهم اي من مواليه صلى الله عليه وسلم انجشه
الحادي كان في واحد كده سيأتي بقى ان شاء الله في الحداة نبقى احكي لك عنه وسفينة ابن فروخ واسمه مهران على طب ما اسمه مهران امال ايه موضوع سفينة ده
قال رجل يوما له كما في مسند الامام احمد قال رجل له يوما ما اسمك احنا عارفين سفينة ده مش اسمك لو سمحت اسمك ايه فقال والله لا اخبرك باسمي لكن اخبرك بما سماني به رسول الله صلى الله عليه وسلم
خد بالك من مش الواحد كل واحد بيعتز باسمه اسم يعني مش مش الحزن جد سعيد ابن المسيب اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ايه
قال ما اسمك؟ قال حزن. قال بل انت سهم. قال كذلك سماني ابي لو سمحت يا رسول الله بس انا مش عايز اغير اسمي ان ابويا سماني كده قال سعيد بن المسيب فلم تزل الحزونة فينا
الشدة والعيش والسلف لسة لم يزل فينا الشدة دي لحد النهاردة عشان ما اقبلش ايه شوفوا علاقتهم بالنبي ممكن اغير اسمي لهواك يا رسول الله. زي ما انت عاوز احنا قلنا في كلام الرفيع المرة اللي فاتت الاخوة راجعوه ولا ما رجعوش
حد راجعه ما حدش راجعه ما انا ما انا بهدا بس لما اما تلاقيني سكت كده والتفت بهدا عشان ما اروحش قايم هاجم على الصف الاول ادمره وارجع اقعد مكاني تاني
ما قرتوش ليه مش احنا بنقول كتاب يا عم على النت لا لا ما انا عارف الكتاب على الانترنت يا اخوة ممكن تخش تقراه اسمه وحي القلم ضروري يكون موجود والكتاب ده مقنن قوي اصل هو مشهور ادبي كل الناس بتقراه يعني تلاقيه عند مش لازم حد من الاخوة الملتزمين فقط
يعني تلاقيه عند الكتاب والصحفيين وكده فكلما كان اكسر انتشارا تلاقيه ان شاء الله رخيص. الشاهد ان الرافعي كان بيقول لك ايه على النبي عليه الصلاة والسلام؟ بيقول ان هو المثال الوحيد
صح فاكرين الكلام ده والله في اللقاء اللي فات لازم تعتقد كده هو المسال الوحيد اللي ايه اللي صح الوحيد وينبغي ان تعلم البشرية كلها انها انما تأتي لتصحح اغلاطها على هذا المثال
كل واحد يجي له ان انا غلط يا رسول الله. اشوف بقى اللي انت قلت عليه مش عندي يبقى ايه يبقى انا غلط اصحح عليك فلما يجي يقول لي انت ما انتاش اسمك سمير اقول له ايه
اقول له مش اسمي سميني اسميه الاحب الي ولا لأ قال له كده سعد ابن معاذ الكلمة المعجزة اللي الواحد لما بيفكر فيها لوحده بيحس انه عايز يعيط من جوة امعاءه
الشيخ سعد بن معاز قال له ايه؟ قال وخز من مالنا ما شئت يوم بدر وابقي لنا ما شئت ودع لنا ما شئت ووالذي نفسي بيده ما اخذت احب الى احب الينا مما تركته
فمعقول القرش اللي انا اطلعه يتاخد مني يبقى ده احب انت في حاجة عربية ايه؟ ما لو عربيتي لانسر نبيتي باء دال دال بدد يطلع قبل ان تبدد مش عندنا ليه من الجامع الارقم ولا حاجة
انتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ كنت بقول ايه انا يا عم الحاج ها كنت زعلان من امعائي اه شف. سعد ابن معاذ لما بيقول له بقى انت تطلع القرشين دول اطلع تقول لي اديني ميت جنيه اقول لك خد مية
وتسيب لي عشرين يبقى المية جنيه احب الي اللي طلعتها من العشرين ولا ممكن واحد يندم ويفضل يقول انا طلعت ليه حاجة عجب ومش كده ولا لأ عقيدة عجيبة ايها الاخوة ينبغي ان تعلم هزا. سفينة بقى ايه اللي حصل؟ الراجل بيقول له اسمك ايه بس؟ بيقول له اسمك ايه بس؟ قال له والله ما انا قايل لك
انا هقول لك اللي النبي سماه لي. ما عاد لي اليوم اسم الا ما سماني به رسول الله صلى الله عليه وسلم شفت العاطفة المشبوبة دي عايزين نبقى الاخوة في التوحيد كده
التوحيد يبقى كده الايمان بالنبي الشطر التاني من التوحيد صح؟ لا اله الا الله محمد رسول الله. تبقى في التوحيد كده في الشطرين تسمع حاجة على ربنا تقوم ايه تسمع حاجة على النبي تبالغ كده لما شيخ الاسلام ابن تيمية
مش عارف احنا قلنا الكلام ده هنا ولا لأ لما دخل على القاضي ابن مخلوف المالكي وعايزين يحققوا بقى معه المشايخ العلماء خالفوه ابن الزملكاني والجماعة دول وعايزين يحققوا معه فبيقول له ايه
ايه تهمته؟ قال له تهمته كزا كزا كزا بيقول كزا كزا مقالات في مقالات في الفقه ومقالات في العقيدة مش بتاعتها فقام قايل له ما تقول انت يا احمد قل جاوب رد عن نفسك. فقال ان الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره. فقال ما جئنا بك لتخطب ما جئنا بك لتخطب انت خلص ما عندناش وقت فلما قالوا الكلام اللي قاله ابن مخلوف ده صح ولا مش صح؟ صح مش معقول حد يستجوبه ويفضل يايه
يقول كده انا اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس كده. وابدأ اشتغل. انما ان الحمد لله ده حناخد وقت لا سيما ان الموقف سخن يعني
فلما قال لابن تيمية كده انا انا في قناعتي ان ابن تيمية مؤمن بده صحيح عندك حق بس لما سمعه انه بيقول له لأ ده جت معه ايه ما قولش ان الحمد لله
الذهبي رحمه الله بيقول ايه بقى بيقول عن الزهبي له رسالة مش في السير. له رسالة في ترجمة ابن تيمية اتطبعت مع المجموعة بتاع الشيخ بكر ابو زيد ابقى حاول تدور عليها برضو على النت
بيقول ايه بقى الزهبي رحمه الله؟ بيقول فالطرب وعلى صوته اول ما سمع كده ايه؟ ايه؟ وازا كانه تهته كده وصوته ارتفع اتمنعونني من ان اثني على الله وان احمد الله
اهو ده التوحيد الايه المشبوب تلاقيه دايما كده آآ عارف آآ ابو محجن السقفي رضي الله عنه. ابو محجر الثقفي قال شعر في الخمر فسيدنا سعد حبسه عشان كده. هو ما شربش خمرة قال قال شعر في الخمر
فلما قال الشعر فجاء اليه سيدنا سعد رضي الله عنه بعد كده وقال له ايه؟ والله لا اضربك فيها ابدا. ده الكلام ده يحمد على التعزير لكن الحد مش في ايد سيدنا سعد انه يقول له مش هجلدك ولا
لكن بيتين الشعر دول المفروض ما تقولهمش انا مش هضربك عليهم مع انك اسرت على نفسك شبهة فقال له ابو محجم في رواية قال له ايه قال والله ما كنت لاتنزه عنها الا لله عز وجل لا لجلدكم
انتم ضربتوني قبل كده ؟ والله ما سبتها عشان الضرب انا تركتها لله. سمامة بن اثال لاول وهلة حصل ايه قعد في المسجد اقتنع بالاسلام ولا لأ ؟ اسلم باطنه ولا لأ ؟ ومع زلك طلع قال له قال له سبني
ان تقتل تقتل زي دم وان تريد المال اعطيناك منه. عارفين قصة قمامة؟ راح سايبه النبي عليه الصلاة والسلام قال خلاص فكه اسمامه. فكوه طلع لحد انايا قدام كده اتوضا
رجع قال اشهد ان لا اله الا الله. طب ما قلتش ليه من الاول قال لك لا ما دا مش هقولها عشانكم بل في حديس في مسند الامام احمد مختلف فيه راوي مختلف في صحته يعني
ان رجلا اذنب ذنبا فاتي به لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له يا رسول الله الراجل ده عمل كده بص بصة ولا قال كلمة ولا كتاب غيبة ولا حاجة
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تب الى الله. قال اما اني اللهم اني اشهدك اني اتوب اليك لا لمحمد وهو قدام النبي كده فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسند الامر لاهله
حلو كده عايزينك تعود نفسك كده الغيرة دايما تبقى مشبوب وكزلك معاه عليه الصلاة والسلام تبقى ايه تبقى مشبوه عشان كده احنا قلنا لازم المجلس ده كده يترامى في جنباته الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. كل ما تسمع اسمه تبقى مشبوب. تسمع اسمه تروح ايه صلى الله عليه وسلم
كده عايزين حضرة اقصد الصلاة على النبي تبقى حاضرة يعني فقال للسفينة اسمك ايه؟ قال له والله ما اخبرك الا بما سماني به رسول الله صلى الله عليه وسلم. سماني رسول الله سفينة
وبعضهم بيقرأها ايه؟ سفينة بالتصغير قال ولم قال كنت في غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي ابسط رداءك بس خد بالك من الحتة دي فبسطت ردائي
فجاء رسول الله باحمال القوم الناس شايلة وتعبانة وماشيين وكان الغزو كده تلاقيه ما ما كانش زمان عندنا شف غزوة تبوك دول كانوا تلاتة بيركبوا على بير واحد زي ما حاذكر لك الان
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيركب حد وراه في الاصل لما تتزنق يعمل ايه يركبه فكانوا بيركبوا وما كانش فيه. فبعضهم بقى ماشي على رجليه. فشايل بقى شيلة والترس والدرع
الحاجات دي حديد وتقيلة فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له تعال انت اختاره هو ده انت وقال له ابسط رداءك فبسط رداءه فجاء باحمال القوم فوضعها سم قال احمل انما انت سفينة
شيل انت هتقدر تشيل بس شل شفت ازاي دي احنا احنا نقدر نقدر نحكم بشرع الله عز وجل. نقدر من الغرب المحدق والشرق الملحد نقدر ولا ما نقدرش احكم بس
وسوف يملكك الله قال له شيل انت سفينة شال مع انه ما يقدرش شف بيقول ايه بقى قال فحملتها فلو حملت وقر بعير او اثنين او ثلاثة او اربعة او خمسة او ستة او سبعة لحملتها وحدي
عشان النبي قال له ايه انت هتعرف تشيل بس شيل ان تكون اوثق بهذه الشريعة من سقتك بنفسك انا عارف اني ما اقدرش اشيل الترابيزة دي بس لو جالي امر معصوم وقال لي تقدر اعمل ايه
اشيل مش كده ولا مش كده واسمه مهران لكن خلاص اشتهر بانه سفينة رضي الله عنه ومنهم انس انسة ده راجل ولا ست رجل انسة ويكنى ابا مشرح وافلح وعبيد وطهمان
وهو يسمى كيسان وزكوان ومهران ومروان حد اسمه مروان يفرح فافرح يا مروان اه تفرح طبعا انا هقول لك دلوقتي حاجة فرحتني خالص بس يعني اما انقلها وقيل هذا خلاف في اسم طهمان. ما تفرحش يا مروان
هو مروان برضو ومنهم حنين وسندر وفضالة وهو يماني ومابور وواقد وابو واقد وقسام وابو عسيب وابو مويهبة ومن النساء خدم في بيته ايضا عليه الصلاة والسلام موالي له سلمى ام رافع وميمونة بنت سعد وخضراء. بنقول بقى الكلام ده للاخوة اهو. عايزين تسموا
ما تقعدش بقى سمي ديباج ريتاج انتاج باج سمي بقى اهو اهو اسلافنا واسماء تفكرك بالايه بيفكرك بالماضي اوعى تنام تفكرك بالماضي تربط الخلف باسلافهم اسماء اهي وفي كتاب للشيخ بكر
معجم الالفاز قليل شوية في السوق لو اشتريته كتاب مجلد كده. هتلاقي فيه الاسماء المستحسنة والمستخبثة. والكتاب بتاعه في احكام المولود له برضه عامل ايه عامل في اخره كده اسماء كتير خالص تتخير منها ما شئت
ورضوى ورزينة وام ضميرة وميمونة بنت ابي عسيب ومارية وريحانة هنا فائدة ايها الاخوة لما بشوف كل الخدم دول وكل الفرسان دول وكل كل الناس دول بيخدموا النبي عليه الصلاة والسلام كلهم شغالين
فلاح في نفسي ان هزا الجمع من الخدم والموالي لا يكون الا لجبار عنيد يستكثر به عنده حرس خاص بتاعه تلات اربع خمس ست سبع تسع عشر تلاف واحد مدربين بالتدريب في القمة وبينفق عليهم بيعملوا ايه
قاعدين تنابلة مش كده ولا لأ ما بيعملوش حاجة الا اذا اراد منهم عايز يدمر له حاجة ولا يبهدل حد ولا يمكر بحد بيعمل ايه يسرحهم عليه انما دون زلك قاعدين حوالين القصر
ياكلوا ويشربوا نايمين لا يكون هذا الوصف الا لجبار عنيد فكيف ما كان يصنع رسول الله مع هؤلاء الموالي جميعا؟ كان كل دول بيشتغلوا يا اخوة زي ما هتشوف دلوقتي كل واحد انا حاسس ان النبي شغل كل الصحابة
وكزلك التربويون بيقولوا ايه المعسكر الذي تكثر فيه البطالة تكثر فيه المشاكل عشان كده بعض الاخوة ضحك لما قال لي في واحد كده قعد يشتم في الناس ومقالات وبتاع وقعد يشتم في الخلق كل ما سابش حد لا كبير ولا صغير انت رأيك ايه؟ كانوا بيقولوا لي في درس امبارح
امبارح والله ايه رأيك في الموضوع ده؟ قلت له ايه قلت له اصله فاضي عارف ده لو مشغول لو مشغول مش هيقعد بقى يكتب ويعمل ويدور على الخلق كده بالشكل ده. لو مشغول انشغل ودي برضه فائدة تربوية. فيه واحد يقول لك كل ما اخش
تلاقي زوجتي عاملة معه مشكلة عارف حل ده ايه شغلها بجد مش شغالها برة. شغلها في البيت ده شيء ده ده على فكرة دي وصفة حتدعي لي طول ما هي قاعدة انت كنت فين؟ كنت في العطر هنا ليه
خرجت عشان ايه قبل بقى ما تقول لك انت كنت فين اول ما تخش اول ما تخش غسلت السجاد اه غسلته قريتي ورد القرآن؟ اه قلت اذكار الصباح والمساء؟ اه قلت اذكار الصباح والمساء. عملت الغداء للاولاد عملته بس كان ناقص ناقص طب والاجر بقى
الله يبارك لك. قبل ما تفتح بقها تكون انت ايه وتبقى اقوى مجهز. هتخلص دلوقتي الغدا ساعة ما تطلع اقول لها ايه تقوم حاططها في حاجة تانية كل ما تشوفها تكلفها في شيء وانت بتبتسم برضه كده
بمنتهى اليسر هتلاقي ان شاء الله يعني اكيد انا متأكد في اخوة هيدعوا لي كتير جدا يبقى كل دول كانوا بيشتغلوا يا اخوة طب انا عايز اطلع من دي بحاجة بس يعني انا برضو مش عايز اتتبع الفوائد حتة حتة كده لان انا عايز اسرد الكلام ده سردا
اه لان كان كل مقطع كنت كاتب فيه فائدة يعني عايزة اطلع بفائدة من ده. اطلع بفائدة بايه؟ تانية احنا ممكن نشتغل كده كلنا؟ اه يعني كل واحد من اللي قاعدين هنا كل واحد من دلوقتي والاخوة لدلوقتي عشان اتكلم على الواقع. ممكن يشتغل له شغلانة يخدم بها الدين؟ اه
طب امال ما بنشتغلش ليه لانك لا تدري في اي مضمار ستجدي يعني الاخ ده ما يعرفش هو ممكن ينجح في ايه بالزبط فمتحير فساكت. يعمل ايه؟ يلتصق بشيخ يقول له موهبته
شفت النبي صلى الله عليه وسلم نقاها ازاي انا اعتقد هزا مما ورثه رسول الله لامته الدعاء بعد كده درجه على هذا. شفت ازاي لما لما بص علم الدين البرزالي
الامام بص للزهبي كده الزهبي بدأ قارئ قارئ قرآن فبص له كده وهو بيكتب قال له وريني كده فبص لخطه قال يا بني خطك يشبه خط المحدثين فصار محدثا ولا لأ
ده صار من رأس المحدثين العلماء بيقولوا اذا اجمع الذهبي وابن حجر على راو فلن تقوم له قائمة لو الاتنين دول ضعفوه لا يمكن هتلاقيه قوي عند حد خلاص لا ينهض
الشيخ لما ينظر اليه الشافعي بص لابي يعقوب البويطي قال هذا لو نظر الشيطان لقطع وانت تموت في الحديد فمات وهو ايه في محنة خلق القرآن مات مربوط بالحديد حنحط في ايدك حديد وحتموت وانت كده قال لهم موتوني
فلما دخلوا عليه ليعقلوه او يستعقلوه. قال والله لاموتن في حديدي هذا حتى يأتي اجيال من بعد يعلمون انه قد مات في هذا الشأن اقوام دي مسألة مش سهلة نموت فيها
عشان يعرفوا مكان مكان المسائل في ديننا شكله ايه الشيخ الشافعي نفسه ده طلب الفقه على فكرة الشافعي كان اصله ايه يا اخوة؟ كان اديب كان بيطلب الشعر والادب والبلاغة وكده
فبيقول لك وانا ماشي كده في مرة وضعت رجلي في الغرز حط رجل كده عشان ينط بالتانية على الفرس حط رجل كده وقال يا جماعة شعر الهزليين اللي عندكم قد ايه؟ اه ده كم ديوان كده؟ قال اقروه اقروه علي
فقرأوه عليه مرة فحفزه كله وركب ومشي شف القريحة دي قال فبينما انا امشي ازرع ضربني رجل من خلفي ضربة اوجعتني وقال مطلبي وتحفظ الشعر ازهب فاطلب الفقه عشان تبقى لك سؤدد عند الناس
اذهب فاطلب الفقه فطلبت الفقه شيخ طب ما فيش شيخ فوق راسك دوغري على طول يقول لك الكلام ده مسلا لو لو لو كده يعني لكن انت ممكن لو ما كانش كده يبقى ايه؟ تعمل ايه
تقرأ عن السلف تقوم تهيج المشاعر الاستعدادات اللي عندك. عشان ابن الجوزي بيقول كده فائدة القراءة عن الازكياء قال تعظيم الاسوة لمن عنده لمنع عنده نوع استعداد لان يحصل مآربهم او قال كلمة نحوها. بيبقى انت جواك عثمان بن عفان جواك تقدر تقيم الليل كله
جواك موجود بس انت ما تعرفوش فاذا قرأت عن عثمان هيج عثمان فيك عثمانا مش كده ولا لأ تقوم تسخن كده تقوم قايم عشان تقيم الليل تلاقيها جت معك تفضل من سنك كده عشرين سنة لحد
لحد ما تموت عند سن واحد وعشرين سنة ونص. وانت قاعد تعبد الله عز وجل وتقيم الليل كله. كده ولا لأ هم دول السبيلين ومن خدامه صلى الله عليه وسلم انس بن مالك
وكان على حوائجه وعبدالله بن مسعود صاحب نعله وسواكه وعقبة بن عامر الجهني صاحب بغلته الكلام ده شرف عشان كده كان سيدنا حذيفة بيقول ايه بيقول اليس فيكم ابن مسعود؟ قالوا بلى. قال صاحب النعلين والسرار
ده له شرف جامد قوي ده كان ده شايل جزمة النبي عليه الصلاة والسلام بس هو الاجيال دي انت عارف ليه انت برضو مش سخن اوي كده لان لسة لسة ما دخلش في قلبك عظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ساعتها لما تشيلوا الجزمة كده تتيق على الناس وتقول ايه انا كنت بشيل جزمة النبي عليه الصلاة والسلام عبيد السلماني قاعد مع آآ محمد بن سليم فبيقول له ايه قال تعلم عندي شعرات قال له محمد ابن سيرين
عندي شعارات من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له من فين دي منين دي؟ قال اخذناها من دار انس ابن ما لك ادوها لنا دي كانت موجودة عندهم وخدناها
وينفع التبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لأ؟ ينفع فراحوا واخدينها وحطوها عندهم وآآ فقال وددت ان لي بها الدنيا وددت انها لي وادفع لها الدنيا وما فيها
بس يبقى عندي دول فالكلام ده احنا بنشوفه واحد صاحب النعل تحس ان ايه كان بيشيل الجزمة بس. دور لنا على واحد بقى اعلى من كده. ده اللي كان بيشيل الجزمة ده جزمته بالدنيا كلها
مش كده ولا مش مش كده قل كده زعق كده قل كده وعقبة بن عامر الجهني صاحب بغلته صلى الله عليه وسلم. اللي مسك البغلة وحصل ايه حصل ايه وياخد واحد
في الفقه ده مش انتم بتدرسوا فقه بيقول وانا اخذ بلجام بغل رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لعابها الا على ياسمين هو بيقول لك كده يقول لك قل وانا اقول. قل انت حتة وانا اقول لك حتة. كأني ما بسألش
يقود به في الاسفار واصلع بن شريك او شريك وكان صاحب راحلته وبلال بن ابي بن رباح وهو المؤزن وسعد مولاي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابو ذر الغفاري وايمن ابن عبيد ابن ام ايمن. وامه ام ايمن. اسمها ايه في اللقاء اللي فات قلنا
بركة احسنت خد يلا ليك تاني مع ان احنا كنا عايزين نديه للاخوة اللي لسه جايين جداد تتطوع تتصدق؟ شفت بقى اضرب المربوط يخاف السائب. ما هو ده اداهوني لوحده ده
واحد مرة زمان حكى لي حكاية عن اخوه ان مسكوه كده تحري ضمن تحري بقى ما علوش جريمة ولا حاجة. فهم عارفين انهم داخلين هيقعد مع ناس مجرمين بيحطوهم مع بعض فقال لصاحبه هو وصاحبه اتمسكوا فقال له بيقول لك
احنا داخلين على ناس لو اتكلمتوا بالراحة هيموتونا طب نعمل ايه؟ قال له انت تخش تقول له انا قتال قتلى وانت ايه وانت عشان يحس ان انا زيي زيهم شوية يعني. قال له طيب ماشي
فاول ما دخلوا واحد جه قال له جاي في ايه يا اخ؟ قال له قتلت قتيل وانت جاي في ايه ؟ قال له حرامي راح داخل الصول انت عارف الجماعة الجداد لازم يمسحوا من جملة التكدير اللي كان آآ
الحمد لله الذي اراحنا. اللهم اتمم علينا نعمتك وانت ارحم الراحمين فداخل حط لهم الجردل كده لقى دول جداد قال له قم يا ابني تعال امسح فانت عارف الواحد احيانا لما يكدب يعيش في الكدبة
يعني ممكن والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده ولا يزال المرء يكذب ويكزب حتى يكتب عند الله هو كتب كزاب فوق ليه؟ لانه عاش في الكدبة يعني ممكن يفضل يكدب يكدب يكدب ان انا مسلا عالم لحد ما يقول لك كلمني كويس انت مش عارف ان انا عالم ولا ايه
من دون مقومات فالواد كدب بقى قعد معهم كل ما ده يسأله انت ايه؟ يقول له انا قتلت واحد قتلت واحد. فدخل الصول بقى شايف ان انا الكبير بتاع الحجز ما حدش عمل الجريمة دي
قال له امسح يا ابني. قال له انت بتقول لي انا الكلام ده قال له اه بقول لك انت الكلام ده. قال له لا طبعا انت ما تعرفنيش ولا ايه. راح شايل ايده وخبطه قفا
راح صاحبه قايم ماسح. صاحبه مش هو ففكراني من وامه ام ايمن بركة رضي الله عنها وام ايمن كانت ايه يا اخوانا كانت ايه مع النبي صلى الله عليه وسلم
اه احسنت ها حاضنة وارضعته ايضا عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول على ام ايمان ايه هزه امي من بعد امي. عشان كده في كتاب سيرة آآ
حد عمل فيه كده كتب ايه الاثار الواردة في فضل امه صلى الله عليه وسلم وما حددش على اساس ان هي ايه يقصد ام ايمن اه. لكن طبعا كان المفروض يقيد ده
وكان ايمن ابنها على مطهرته وحاجته صلى الله عليه وسلم. الاناء اللي هو بيتوضأ فيه والاناء اللي بياخده معه في الايه لخلائه صلى الله عليه وسلم في كتابه صلى الله عليه وسلم كتابه
النبي عليه الصلاة والسلام كان له حد بيكتب له مش كده لانه كان اميا عليه الصلاة والسلام طب طلع لي كده المزهر الجمالي من امية رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا لا لأ دي دي مسائل اخرى عايز مزهر كده جمالي حاجة عالية ان هو عليه الصلاة والسلام كان اميا وبرزت عنده خاصة الحفظ التي لم يكن لها مثيل. صح ولا لا
لا تحرك به لا زلت الانسان بيعجب من الحديس ده. لا تحرك به لسانك لتعجل به. تلاقي ان ان سيدنا جبريل يقول له يقول له الاية وداخل في التانية يكون النبي حفز الاولى
تعجب من حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل يوما فسمع قارئا. وكان عليه الصلاة والسلام يعني ان صح هذا اللفظ ده لفظ يعني يصح لغة
يمشي لغة ده فين بتوع اللغة العربية اللي هنا يمشي امعانا في السماع يعني. كان عليه الصلاة والسلام يسمع كويس جدا جدا فلما لقوا ويستهويه القرآن وده قال اني احب ان اسمعه
من غيري. فصحي بالليل فلقى واحد بيقيم الليل فانصت له عليه الصلاة والسلام. صوته حلو وبيقرا كده ففضل يسمع مين اللي عليه الصلاة والسلام. ثم قال رحمه الله ذكرني بايات او باية كنت قد اسقطتها من سورة كذا وكذا
يا سلام بقى اية بعد في كل القرآن طولا وعرضا نسي مرة كده اية واحدة بس ده ده يتوجد ده ولا ما يتوجدش ده ما لوش مسيل ابدا ده ولا لأ
فكانت اميته صلى الله عليه وسلم محض كانت امي اميته صلى الله عليه وسلم محض مدحه مش كده ولا ولا الكلام ده مش واخدين بالكم منه كانت الامية صحيح ما بيعرفش يكتب لكن ايه
كان هو ده هو نفسه ما بيعرفش يكتب سبب مدحي. ولن يكون ذلك في حق احد من بعده ولا لأ هيبقى نقص لكن كان في رسول الله كمالا عليه الصلاة والسلام. زي بالزبط الايه
سنتين ابو عبيدة لما الواحد سنانك دي شكل بقك بيبقى فيها كويس كده لما لما السنان تقع يبقى شكل البق بيخوف فلما سقطت السنتين دول وهو بينزع الحلقات المغفر من عنق ووجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيشيل حلقات المغفر من وشه عليه الصلاة والسلام من هنا بيشيلها بسنانه عشان ما يتعبش النبي عليه الصلاة والسلام. فاتقلعت سنة
فجه يشيل التانية اتقلعت التانية بيقول الرواية تقول ايه بقى؟ فكان ابو عبيدة احسن الناس هتما كان اهتم بس كان بقه في الهدم احسن من كل اللي لهم ضب صح ولا لأ
احسن من اي حد له سنان وهكذا ايها الاخوة اذا كان الشيء لله حتى ولو كان عند الناس غير مستحسن حسنت حسنه الاخلاص حلو كده حسنه الاخلاص حتى ولو كان مش مستحسن
عند الناس كان من الزين يكتبون له صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه. وعمر رضي الله عنه. وعمر رضي الله عنه وعثمان وعلي والزبير وعامر بن فهيرة
وعمرو بن العاص وابي ابن كعب وعبدالله بن الارقم وثابت بن قيس بن شماس وده خطيبه برضه وحنظلة ابن الربيع الاسيدي والمغيرة بن شعبة وعبدالله بن رواحة وخالد بن الوليد وخالد بن سعيد بن العاص وقيل انه اول من كتب له
ومعاوية بن ابي سفيان خال المؤمنين رضي الله عنهم وعنهم جميعا وزيد ابن ثابت وكان الزمهم لهذا الشأن واخصهم به رضي الله عنهم جميعا عايز استفيد هنا فائدة اخرى ايها الاخوة لما تحس ان في حاجة ما انتاش عارف تعملها ما تيأسش وتقعد جنبها تعيط
انما نعمل ايه عشان ننجح العمل نجيب اللي بيعرف يعملها آآ هو يعني الكفار ما يضربش بهم المسال لان احنا عندنا امسلة عظيمة جدا في ديننا. لكن من جملة الحياء من الله. تعال نتكسف من ربنا ان
كافر دماغه كده ان الراجل بتاع الويندوز ده اسمه ايه تعال ويندوز تاع الكمبيوتر جبس هو جبس ده الراجل ده بيقولوا له انت آآ وصلت كده ازاي عارف قال ايه
الجماع خبرته قال لا اترك لا اعمل عملا يقدر عليه غيري قط بعمل الحاجة اللي انا اقدر اللي ما حدش يعملها الا انا لازم انا اللي اعملها بايدي. انما لو اي حاجة تانية حد يعملها ممكن يخليه يعملها
عشان اتفرغ انا لايه للي لازم اعمله انا لازم تيجوا في اخر عشر دقايق وتناموا ما تصحوا يا اخوانا تخصص وابذل ايه قصارى جهدك فيما انت فيه وان استطعت ان يقوم باعمالك بعد زلك
اي احد فافعل. فاذا آآ فاذا ممكن تبقى كده اخيرة فائدة اخيرة لا قبل الاخيرة بقى فايه ده عشان احنا فاضل لنا خمس دقايق يا عدلي صح؟ فايه ده قبل الاخيرة
ايه هي الفائدة دي بقى؟ شف بيقول ايه عن زيد ابن ثابت ابن القيم بيقول ايه؟ وزيد ابن ثابت وكان الزمهم لهذا الشأن. العالم اللي قاعدين يسيروا كل يوم حاجات يقول لك ايه؟ يقول لك ده سيدنا عبدالله بن مسعود نفسه ما كانش مآمن زيد ابن ثابت يا اخي على القرآن
يقول لك ازاي؟ قال لك ده عبدالله ابن مسعود لما زيد ابن ثابت هو اللي جمع القرآن في عهد مين في عهد سيدنا ابو بكر رضي الله عنهم جميعا. قال لزيد ابن سعد قال له انت يا غلام عاقل اجمع القرآن
فلما جه يجمع القرآن عبدالله بن مسعود قال ايه؟ قال لاصحابه اه من استطاع منكم ان يغل قر كتابه كتاب القرآن اللي هو كاتبه بايده يعني عني عن ابن مسعود يعني اللي انا امليه له فليغله
فاني سمعت الله عز وجل يقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. هتيجي بالقرآن ده وقد اخزت سبعة عشر سورة من رسول الله صلى الله عليه وسلم من فمه غضة طرية
وكان زيد بن ثابت له غدائر انزاك يلعب مع الصبية تقول انت ايه في المسألة دي ؟ صحيح. اومال ليه اختاروا زيد ابن ثابت؟ وما كانش اميل الموضوع دوت ابن مسعود مش كده ولا مش مش كده
تعرف ليه؟ او الحل ده في الجملة اللي قالها ابن القيم دي. لانه كان الزمهم بصوا يا اخواننا اهل الحديث بيقولوا كده انتم بتردسوه في المصطلح الرجل الذي يلازم شيخه يقدم قوله حتى ولو على ولد الشيخ
صح ولا ما صحش صح كان عبدالله بن عمر يرسل الى سعيد بن المسيب في اقضيات عمر لانه علم انه مشتغل متخصص فيها يبقى ابن عمر بيسأل سعيد عن ايه
قال له قضية ابوه. قال طب انا اعلم لأ مش عشان انت ابنه اللي الزم بالايه؟ بالامر. فانما قدموا زيد بن ثابت عشان كان ايه كان الزم الناس بكتابة هزا رضي الله عنه. طيب
انا عايز اخيرا اقول في كتبه الى الرسل ولا الملوك ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يبعت الرسل للافاق وده هيجي لنا بالتفصيل لكن انا عايز اقول الفائدة منه دلوقتي يا اخوة ايه هو بقى
ان النبي بعت الرسل للافاق سنة كم؟ بدأ يبعت امتى سنة سبعة ليه بعد صلح الحديبية على طول صلح الحديبية كان فين في اسناء ستة كده عمل الصلح عليه الصلاة والسلام وكده فراغنا بقى في هدنة بينا وبين العرب اللي كنا راميين عليها الطرف النزر
فلم يجلس الى بيته ساكتا. وانما عمل ايه روح تعال انت روح لكسرى وانت رح لقيصر وانت رح للنجاشي وانت رح كندة وانت رح ها ويكتب لهم رسائل رسائل للاسلام
لدعوتهم الى الله عز وجل فاصحاب القضية لا يسكتون ولا يهدأون صح يا راجل يا اللي عند الكرسي انت؟ لعند السلم لا يسكتون بص لي يا عم الحاج هنا بس خليني انا اتكلم مع الاخوة اراسلهم براحتي
صاحب القضية ايه؟ لا يهدأ ولا يسكن ولا يسكت. النهاردة تلاقي مسلا بعض الاخوة يقول لك ايه طب احنا عايزين نجاهد في سوريا. العالم بتموت طيب بس امهل لما نشوف اهل العلم لا ما فيش طب ممكن تدعوا وانتم كل حاجة تقولوا لنا دعاء
لا تسكت ولا تهدأ لو انت نشيط فعلا مش هتحصر الامر في حتة وتسيب الايه وتسيب الباقي احنا بنقول لازم يكون في طبيعة لازم علماء اللي هنا يتواصلوا مع علماء هناك
وعلماء هنا يبقوا متواصلين مع جيش هنا وعلماء هناك متواصلين مع الجيش الحر هناك يقوم علماء هناك يقول لك احنا عايزين فاكرين ساعة ما حصل في غزة الضرب الاخير ده اهل غزة قالوا لنا ايه
احنا مش عايزين رجالة طب عايزين ايه؟ قال صرف لي بفلوس وانا بجيب السلاح من اليهودي مش كده ولا لأ ؟ قال فيه منهم علمانيون اقول له هات سلاح يديني سلاح. مش مشكلة خالص المهم المكسب
لكن بلاش رجال احيانا يروح الواحد مننا يبقى عبء على ولا مش كده فاكرين لما رحنا افغانستان زمان ايام الاتحاد السوفيتي الجبل كم كيلو في السما الاخ طالع مش متعودين ان هم متعودين في ارضهم. السقعة مع البرودة مع خمول الدم. وانت طالع الاماكن العالية بيحصل ايه في الاكسجين
بيقل تبدأ يحصل بشيء من الاختناق الا انك تكون متدرب. الاخوة بقوا يروحوا يطلع لنص الجبل الحقني يروح الافغاني يا دي المصيبة السودا! جبته لنا منين ده! يعني انا قلت يعني تعال ساعدنا
اشيلك بدأ يشيل وبعضهم كان بيقع يدوخ وهو ماشي يقوم واقع من الارتفاع ده يموت. وبعضهم تيبست اصابعه في جرموخه في الحزاء مش واخد على البرد ده فراحت صوابعه تلجت
لما تلجت حصلت ايه وهو طالع بيدوس عليهم كده عشان يطلع على الجبل حصل ايه ؟ اتقطموا اتكسروا وتلاقيهم هنا والاخوة القدام يعرفوا الكلام ده وفي اخوة لا زال عليهم هذه العلامات الى يوم الناس هذا نسأل الله عز وجل ان يأجرهم على هذا. فالقصد ان احنا عاوزين ايه
اوعى تبقى عبء ولا ده يبقى فيه نزر طب لما نستنى لما يقولوا لما يبقى يقولوا بقى ويتخزوا هزا القرار تبقى انت تعمل ايه ؟ فيه قرارات محتاجة لتؤدى ولا لأ ؟
لما قلت لك هنا عن سعد زغلول في ميدان التحرير. فاكرين المحاضرة دي قلنا فيها ان لما جابوا الراجل آآ الراجل اللي هو جابوه من برة ده اسمه ايه؟ جابوه لا لا جابوه ساعتها عشان يوأد سورة تسعتاشر
قال ليمبي جابوا اللمبي قال له راجل مجرم. ده اللي هيوئدهم فقالوا له ممكن توجد لنا السورة دي؟ قال لهم ايه قال لهم ادوني شهر يا عم ده العرش الانجليزي بيتحرك خلاص ده ده مش هيبقى لنا ملك هنا قال شهر كامل
قلنا ساعتها مما نستفيده والحكمة ضالة المؤمن ان ايه؟ ان في بعض الامور تحتاج الى تقى ده. استنى شوية بدل ما تدخل في امر لا تحسنه انتم واخدين بالكم يا اخوانا
فالداعية لا يهدأ. انت بقى لو انت فعلا اخ تحمل قضية الدين مش هو ده الباب بس لا عندك باب ايه هجيب ورق واوزعه على الناس بالجمعية بتاعة الشيخ عدنان العرعور. ها؟ اللي بتقول لك نودي لهم فلوس عشان خاطر الناس دي تاكل وتشرب وتعمل. حنقول للي الناس حقيقة القضية العالم اللي
اللي عايزين يسيسوها ويدخلوها في نفق يغازلون الشيعة في بلادهم عشان ما يقولوش شيعة يقوم يقول لك ده ده نزام ملحد والدليل انه بيسجدوا اهو اللي زرته انت قل له لأ
ادم نصيري علوي يعتقدون ان بشار ده ربهم مش كده ولا لأ ؟ يعتقدون زلك الراجل ماهر الازى ده ليه؟ قال هذا ملك ورثناه كابرا عن كابر لا ينزعه عنا احد ولا الله
قال كده يبقى ده عقيدة عند عقول الناس لا اوعى لا دول شيعة. خد بالك منهم واوعى العالم اللي تقول لك دول كويسين ويدخلوهم في البلد وعايزين يعملوا عندنا حسينيات. اوعى لاحسن يبقى مصيرنا
توري الناس بده وتحط على النت بدل ما انت قاعد تشتم في العالم طول النهار وتعرف اخبار اكتب مقال الداعية لا يهدأ. عمل الهدنة عليه الصلاة والسلام روح البلد روح البيت يعمل ايه
خلاص بقى فيه عندنا بقى هدنة مع الكفار ننام بقى. لا لأ اكتب كتب وابعتها للانصار فارسل رسله صلى الله عليه وسلم. الفائدة الثانية سريعا يتعجب المرء من ان يذهب رسول واحد
في قطع الفيافي والقفار وحده لوحده انا انا عايز ازيل على الفائدة ديت في المرة الجاية لاني افتكرت دلوقتي ان في اخوة جايبين اتوبيس واتصل به الاخ وقال له ساعة واحدة وتجيني فعشان الاتوبيس ما
برة ويدفعهم كتير المرة الجاية ان شاء الله ابقوا فكرونا كده بالفائدة دي الاخوة يقولوا لي كده كيف يسير فارس واحد الى بلد لا يعرف طباع اهلها وماشي لوحده نستفيد الانسى اه يبقى قل لي بقى المرة الجاية على موضوع الانس ده. لو ما جتش
خلص نكمل ان شاء الله عز وجل ايها الاخوة في اللقاء الاتي جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. احنا عندنا كان فيه كم سؤال من
اللي فات الاخ بيقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول عايزين نوضح معنى قول الصحابي في وصف النبي عليه الصلاة والسلام كان وجهه كالشمس. الحديث ده حديث ايه؟ جابر ابن سمرة
لما واحد قال له هل كان وجه رسول الله كالسيف فقال لا كان وجه رسول الله كالشمس او بعضهم شبهه بالخمر. اللي هو ايه بقى؟ لان وش النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا كان
مستديرا عليه الصلاة والسلام. فهو عايز عشان التشبيه مع الق النور الزائد اللي كان يخرج من وجهه صلى الله عليه واله وسلم اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول كان بيني وبين اخ معاد واعتزرت له. فالاخ جا لي لحد البيت
فبعت له ابني يقول له ان انا مش هاخرج لك فهل الخلق ده يعني آآ يكون من الهدي السيء ولا حاجة ولا ده ايه آآ هو غلطة الاخ الاخر ان انا آآ عايزين الاخوة يقبلوا اعزار بعض كده
يعني انا مسلا والله مش هقدر اجي النهاردة خلاص ما تلحش علي انما معنى ان هو يقول لك انا مش جاي تقوم انت رايح له عند البيت ده هتحرجه يعني هتكرهه على المشوار غصب عنه
الا ان يكون هو له عندك حق شخصي بادي مسألة تانية اه انما ده في الحقيقة كان تجاوز من الاخ وانت لك في الشريعة الحق انك تقول له ايه ارجع واذا قيل لكم ارجعوا
فارجعوا هو ازكى لكم انما ارجع ما تبقاش بالشكل ده. برضه انا اعاتب على اخي انه يقول له ايه؟ انه يقول له انا مش جاي وينزل ابنه يقول له آآ برضه حتى الولد يتعلم الخلق ده دي مش تربية
الواد يواجه واحد كده المفروض تقول له ده عمك آآ دخل عمك قل لعمك عشان الولد يحترم الكبير. لكن لما تقول له كده انه ينزل يواجه وآآ الاخ يقول له لأ ده جوة مش هيجي لك والكلام ده
برضه ده من سوق من سوق التربية. كنت ممكن تنزل الاخ وتقول له ما علش انا مش هقدر اجي فما تحرجنيش وخلاص عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول انا زنيت كثيرا
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وده خلاه بعد كده انه بقى ينظر الى النساء دايما حتى لو كانوا ويشتهي النساء سواء كانت المرأة ينظر اليها او كانت في اعتباري هو دميمة لا ينظر اليها. اي حد بقى يبص له
واحيانا انا معلش بقول الكلام ده بالتفصيل ليه لان انا محتاج اقوله في اقوله لكم بيقولوا احيانا افضل الف في الشارع ادور على واحدة لربما اقابل امرأة افعل هذه الفعلة معها
بيقولوا ربما اعمل العملة دي بعد ما اخرج من الجامع مباشرة وبيقول انا اكره امي وبيقول انا عاوز ابقى انسان كويس وانا متفوق جدا في الكلية وبطلع الاول والسنة اللي فاتت كنت على هزه الحالة من الزنا والخنا ومع زلك كنت التاني على الكلية
وبعدين كاتب لي تحت بيقول الزنوب تزيل النعم يعني كأن الكلام ايه ما انا في نعم اهو بنجح ومش كده ولا لأ انا بقول كلام الاخ مش ان هو شاز عن كثير من الاخوة هذا قد يكون لسان حال كثير منا بس ما بيقولش في بوقه
بس اطمئن ان انا بعمل الزنب واصحى سليم شوفوا يا اخوانا يقول ابن الجوزي رحمه الله ان من اقبح المعاصي ان آآ يقول ابن جوزي رحمه الله ان من اقبح الامور الا يدري المرء
انه معاقب من اقبح شيء انك ما تحسش ان ربنا بيعاقبك فربما كانت العقوبة خفية فتكون في ترك عبادة او بنزع لذة من عبادة. وانت مش حاسس بدي الواحد بيبقى معتقد ان ايه انا صاحي اهو وباكل وبشرب وماشي يبقى ايه
يبقى ما فيش عقوبة. لا ده انت كنت بتصلي ركعتين تحس ان قلبك في السماء النهاردة بقت حركات. بس انت مش عارف ان دي عقوبة من العقوبات. ده انت كنت بتقوم قبل الفجر بساعة ونص ولا ساعتين تصلي بقيت دلوقتي ما بتصليش الفجر زاته. ده انت كنت بمنتهى السهولة
بتنزل تقف في الصف الاول دلوقتي نفسك تقف في الصف الاول ومش قادر دي عقوبات بس انت مش حاسس فانا عايز اقول للاخ ان ايه النعمة نفسها ان لم تكن في طاعة الله فهي من جملة
العقوبة مش كده ولا لأ النعمة نفسها لو ما كنتش في طاعة الله فلوسك اللي في جيبك لو ما كنتش في طاعة الله تبقى ايه؟ عقوبة فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة
في ناس تانية انفقوها فكانت عليهم بركة. مش كده ولا مش واخدين بالكم ففي الحقيقة يعني ما تقولش ان الزنوب تزيل النعم لا لا تستنكر فتحول فطرتك من اعظم العقوبات
اللي انا قاريه ده اسمه تحول فطرة ان انا افضل الف في الشارع ادور على المعصية ادور بنفسي انه يبدأ ينظر لكل امرأة ويشتهيها ده ده كده ده ده كده اتقطع من جواه مشاعره اتقطعت مش كده ولا لأ
ده كل ما ينظر الى امرأة يشتهيها يعني ايه الكلام ده والمسألة يا اخوانا كنت لسه بقول للاخوة قبل المغرب قال عبدالله بن مسعود وانا نفسي الاخوة يحفزوا ده كلمة من الحكم الكبيرة
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حب الكفاية مفتاح المعجزة حب الكفاية انك عايز تبلغ في كل شهوة الى قمتها وفي كل باب الى قمته. ده مفتاح الايه؟ العجز
والمسال على كده اللي ضربته للاخوة ان الواحد بيبقى عايز يستريح مش كده؟ تلاقي البيت عنده اه قاعد على مكتب فخم وكرسي زي الفل وجميل واه ينزل يطلع يدوبك من بيته يرحمك الله. يطلع من بيته يلاقي ايه؟ يلاقي العربية واقفة قدامه قاعد
مكيفة يطلع على المكتب بتاعه يلاقي الكرسي قاعد العلماء الاطباء يقولوا له ايه يجي له انزلاق غضروفي ايه السبب؟ يقول له عشان انت قاعد دايما كده المفروض تقوم تمشي وتعرق
مش كده ولا لأ والعزم لا يصل عشان كده العرب بتقول عمار البيت خرابه اول ما تبدأ تخش في البيت يبقى ايه بدأ العد التنازلي لو البيت ده مكتوب له يقعد عشر سنين بدأ العد التنازلي من اول ما حطيت رجلي. مش كده ولا لأ
اعمار البيت خراب. والشاعر بيقول ادعو للموت وابنوا للخراب. فالشاهد ان ده تحول في الفترة. اثر عندك انك بقيت تعمل ايه بقيت ماشي زي الزئب خرجت عن طور الادمية وانت قاعد تبص لدي وتبص لدي وتبص لدي لانك في الحقيقة آآ تركت العنان لنفسك سم تغيرت فطرته
الى حال انك بتقول كده بصريح العبارة انا بكره امي يعني احب المرأة الزانية واكره امي ده ده تحول في الفترة ولا لا تحول في الفطرة انا مش بقول له كده عشان ييأس
لكن بقول له كده عشان عشان يقدر انا حاسس السؤال انه بارد شوية وده بقى طبع كثير من اللي تلاقيه واحد يقول لك ايه والله انا انا بعمل يعني ذنوب شوية ذنوب كده وآآ لا ما تبقاش بارد كده ده ذنب واحد ممكن يعمل ايه
هو يا اخوة الخروج من الجنة الطرد من رحمة الله محتاج لخمسميت الف زنب طب كم الف زنب وواحد بس ابوك عمل زنب واحد بس ربنا قال له برة مش كده
قلنا اهبطوا منها اهبطوا منها جميعا مش هنا ولا لأ زنب واحد. انت تعرف ان سيدنا ادم عمل كم الف زنب ده هو اكل الشجرة متأولا كما يقول ابن الجوزي. يعني قال عنده فيها فقه يعني. قال ان مش ممنوع من دي بالزات يعني
ومع زلك خرجوا من الجنة. انتم واخدين بالكم من خطورة المسألة. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان المؤمن ليرى زنبه كانه في اصل جبل يوشك ان يسقط عليه
وان المنافق يرى ذنبه كأن ذباب وقع على انفه فقال هكذا وانتهى كأن دبانة! لا ده مصيبة سودا ده المصيبة نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم اللهم عافنا ولا تبتلينا وانت ارحم الراحمين
فالشاهد ان عايزين نقول للاخ ونقول لنا كلنا ما فيش استهانة بالزنب. طيب نعمل ايه وخير ما في التقويم قال ابن الجوزي كده وخير ما في التقويم صوت عزم الاخوة بتوع الهداية فين
خير ما في التقويم صوت عزم. مش انك انت توبخ نفسك زي ما سؤال جا لي برضو في لقاء قبل كده. قال لك انا بشتم نفسي بواب بخلاف. مش ده المطلوب احنا عايزين ايه
عزيمة قال مسعود بن خراش وقد تفكر في الاخرة والله لا اضحك حتى اعلم اين نزلت في جنة او نار فامتنع عن الضحك تماما. الكلام ده مش مطلوب شرعا بس دي مشاعر لانسان خاف من الاخرة. فامتنع من الضحك تماما قالوا فكنا نغسله
هو على خشبة الغسل والله يضحك عزم عايز عزم ايه هو العزم؟ مش هبص لواحدة تانية ابدا طب اعمل ايه؟ ده ده وبقى لي فترة وعايز اخده واحدة واحدة ما بيجيش واحدة واحدة
هات زي مشايخنا كان بيقول الشيخ يعقوب في علاج النزر ويا ريت الاخوة ينزلوا ده اسطوانة ويدهولنا نوزعه على الاخوة هنا اه علاج النزر قال هات قطن وحطه على عينك والبس نضارة سودة
لو اضطر الامر لكده اعمل كده وخلي اخ ياخدك واحد شغال معك وواحد معك في الكلية يمسكك يأنجشك كده ويسحبك بس ما تبصش ما تقابلش ربنا وانت قاعد لاحسن انت كده وصلت لمرحلة خطيرة
امي اروح اقعد تحت رجليها قلبي كله مقلوب من ناحيتها. اقعد تحت رجليها واغلي لينقطع فؤادك من الغيظ لكن اوعى تقع في الام في امك ابدا وتعصيها اكسر من زكر الله عز وجل لا سيما قيام الليل وكثرة قراءة القرآن. اكثر من المكث في المسجد. لا تخالط اصحاب السوء. لا تنظر الى التليفزيون ولا كمبيوتر
ولا المجلات العارية لان ده كله بياخدك يوديك فين طبعا انا اقصد كل ده الحاجات الايه العارية يعني لكن هيتفرج على درس بها ونعمة عشان ده كله بياخدك لهزا المضمار. عايزين مكث في المسجد كسرة زكر الله. فذكر الله اكبر من كل شيء
اكبر الطاعات ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر زكر الله اكبر ومن داوم على زكر الله ربط الله على قلبه بعض السلف بيقول كلام معناه كده. كسرة الذكر ربنا يربط على قلبك. تقعد في المسجد بسبحة بعداد على ايدك
مش قضية. المهم تعمل لي ورد في اليوم مكسف ورد مكسف اني اقعد في المسجد ساعتين بالساعة ساعتين مية وعشرين دقيقة تقعد في المسجد تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تسع ازكار موزفة اهي تسع اذكار تقولهم لي بعدد قراءة القرآن مش اقل من جزء في اليوم مش هنسمح باقل من كده. انت حالتك خطيرة جدا
مش اقل من جزئين في اليوم ان استطعت الى الحج او العمرة سبيلا نسأل الله عز وجل ان يحملنا واياكم الى الحج والعمرة. وان يتابع لنا بين الحج والعمرة. ان استطعت رح الى بيته الكبير
واقعد هناك وادعوه الدعاء واللواز والفرار والضراعة والاستغاثة استشعر انك تغرق الفطرة يا اخوة تلوثت الرجل بقى وحش. توحش خرج من ادميته. خرج من استئناسه بقى وحش طارت له اوابد
يعمل ايه ؟ الدعاء الضراعة. اقول له يا رب ما ليش غيرك وانت يا رب اللي قلت قل يا عبادي الذين اسرفوا. وانت اللي قلت انا عند ظن عبدي بي
فانا انوب اليك واتوب. صدقة السر تطفئ غضب الرب لا تعلم شماله ما انفقت يمينه تطلع فلوس من جيبك ما تعرفش ده يمينك ما تعرفهاش. في السر تنوي بها ان ينطفئ عنك غضب ربك
وان يرضى عنك سبحانه وبحمده فذلك في حد ذاته سداد. عايزك تسعى في كل باب معروف تبذل فيه. الكلام ده لنا كلنا لا سيما الاخ ده بالزات الكلام ده يبدأ من امتى؟ من دلوقتي
من الساعة دي دلوقتي ينعقد قلبك على التوبة. قل تبت بلسانك مع انعقاد القلب. بل نقول كلنا كده. تبنا الى الله عز وجل كله يتوب. تب الان واعتبر هزه المرحلة انا خايف من التوحش ده ان يخرج بك الى حد اخر. نسأل الله عز وجل ان يجعلها ساعة توبة علينا جميعا
وان يجعلها ساعة تسديد وتوفيق لنا جميعا اه اه الاخ اللي بعت لي على مسألة الزواج في اللقاء اللي فات. انا في الحقيقة لا اعمل هزا. يعني لا ازوج لان طبعا انتم عارفين ان المسائل دي احيانا بتبقى خاصة شوية ويبقى فيها اشكاليات
لكن انا ندبت الى هزا الامر من المنبر ده قلنا ان في بعض الاخوة اقترح الاقتراح ده وانا اؤيده قال اخ يكون زوجته مسلا فوق ولا حاجة تتعرف على الاخوات والاخ يبقى في وسط الاخوة يبقى عندك لستة كده اخ عنده
مسلا سنه قد كزا طلباته كزا شغال كزا وهم فوق زوجتك او اختك او عندها نفس القضية ويوفق هزا على زلك بدون اسراف في المدح يعني احيانا يفضل كده الاخوة بيسرفوا اوي في المدح
لحد ما بتفاجئ بامور واحنا برضو الكلام ده سمعناه كثيرا في الحقيقة من من الاخوة. وكان عملية الخطوبة نفسها بتبوء بالفشل لاول وهلة مش عايزين مدح. ما تقعدش تقول ده انا جايب لك واحدة مش عايز اقول لك
ما فيش منها قل بص هم دول احفاد خديجة وعائشة رضي الله عنها وبعدين يفاجأ بعد كده آآ الا ليت شعري من الذي خدعني بك كان اسمه ايه ربح لا يوش رباح
رياح احسنت لما جت تقومه لقيام الليل لقيته عمل عليها نايم عشان يختبرها يعني. فقالت انا ليت شعري من الذي خدعني بك يا رباح؟ يا رياح. كلنا بقى حنقول كلام رياح القيسي ده ولا ايه
اه يعني بعض الاخوة اه في مرة حدسني ده قال فيه اخ ووداني وبتاع اتاري الاخ بيكلمهم اهل العروسة بيقول لهم ده انا جايب لكم اخ مش عارف اخ قرآني
عايش مع القرآن وعايش مع فلما مدح هزا المتح اول ما قعد مع اخوها وليها وليها فقال له انت بقى حافز كم قراءة؟ الاخ قال له هو انا حافز حفصة اصلا؟ عشان تقول لي كم قراءة
واحيانا في الغنى والفقر يقول لك ده واحد من اول الابرة للصاروخ يكلمه على هزا الاعتبار التاني بيطلع في النهاية مفلس فيقول له مع السلامة. يعني مش عايزين مدح. الاخ يجيب والله عندنا اخت رح شفها يا عم عجبتك عجبتك! فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا. مش النبي قال كده؟ خلاص رح انظر اليها وتنظر اليك
ودي مسألة خاصة بكم لكن مشروع زي كده يكون جيد انا اؤيده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله الذي احببتني من اجله بيقول اسألك الدعاء لاخي في الله عبدالكريم وابي مصعب بان يشفيه الله
سبحانه وتعالى. عبدالكريم ابو مصعب نسأل الله عز وجل ان يشفي عبد الكريم ومرضى المسلمين احنا بنقول يا اخواننا الكنية فرع التوقير كان زمان يقول لك لازم توكن انا عارف ويا ابا عمير ما فعل النغيب
انما بعد كده العلماء انتم عارفين ان الادب قواعده ثابتة وقواعده متغايرة فرد الرجلين على ايام النبي صلى الله عليه وسلم. كان هو نفسه فارد رجليه في المسجد ويذكر الله. السري السقطي
قال لك ما افرضش رجلي ابدا في المحراب ابو محمد النيسابوري قال عشت عشرين سنة في المسجد الحرام ما فردتش رجلي ولا مرة لقواعد الادب ده كان على عهد النبي ما فيهوش حاجة خالص. عرف الناس ده مش مش خارم للادب ولا حاجة. بعد كده
بقى من خوارم الادب واخدين بالكم فده امر ينبغي ان يتنبه له الاخ بيقول حكاية مروان ما عرفش حكاية مروان ايه الا هو مروان اللي كان قاعد قدامي هنا ومشي
مروان مالو لسه قاعد يا مروان احنا الموضوع بقى سوريا احنا قلنا وما رأيك في رئيس الجمهورية القادم احنا ايها الاخوة من قال ساحكم بشرع الله عز وجل نعمل ايه
معك مش كده لا بقوا دي مع الاسف بقى هو مش كلهم قالوا بل بالعكس ده كان امر بيتهارب منه ولا لأ ما يقدرش يعني آآ بعضهم مش عايزين بقى لسان بعضهم هتعمل ايه في الشريعة؟ قال ايه
عادي يعني ايه عادي؟ يعني عادي يعني زي ما كنا زمان هنبقى دلوقتي زمان الكلام السياسي التهتهة السياسية وتعديه انا في الحقيقة وهزه كلمة يعني آآ اني في الحقيقة بقيت لنا سنة
وده رأيي الخاص والاخوة لهم يشاؤون لكن يعني ده احنا بقى لنا سنة واحدة واحنا قام الدكتور حازم ابو اسماعيل قال احكم بما انزل الله بقى له سنة لون ولا مرة
صح ولا لأ وده يحسب ولا لا يحسب لا يحسب ده يحسب اقصد لا يحسب ايه هزا يحسب له. عشان كده الرجل الحازم يدفع حازم قول الاكابر بقى اكابر اهل العلم يعني دلوقتي انتم عارفين ان الشيخ يعقوب
صرح بهذا الشيخ آآ الشيخ الحويني هذه ارائهم يعني رأي الشيخ حسان نفس القضية الشيخ احمد ابن محمد حسان ابن الشيخ محمد حسان فادى له اشارة يعني اهو وانا هغششك او الشيخ محمد حسان بردو نفس الموضوع
والشيخ العفاني هو جل الناس يعني هو جل الرؤوس على هذا عشان بس الهدف ده انا عايز بس اقول لك على حاجة. طب الراجل ده اصل احنا هو منحاه السياسي ايه
برضو فيه سداده وله الخبرة فيه. لكن خلينا بنقول ايه بس اصل برضه النزرية دي مش مفهومة معلش احنا عايزين نفهمها ده من من اصولنا. لو ان لو اننا حكمنا بالكتاب والسنة
هل هزا الامر يحتاج هل هذا الامر سيقصر مع السياسات الداخلية او الخارجية ما هي الشريعة اللي بنسايس بها؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم بنى الدولة ازاي يا اخوة
ما هي دي السياسة مش هي دي السياسة بنى الدولة كده كان فيه في دولة كان فيه في المدينة يهود ومشركين الكفار يعني مش من اهل الكتاب ونصارى وفيه ايه تاني
وفيه منافقين كان كل ده موجود في المدينة سايسهم ولا ما سايسهمش وحفظ دينه ومع زلك حفز اقام العلاقة معهم علاقة صحيحة جدا جدا. مش دخل على الغلام وقال له آآ
اسلم وابوه قال له ايه؟ اطع ابا القاسم مع ان هو عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ بيقول له اسلم لاحسن خرج من عنده كده على الباب وابوه واقف اهو
ابوه واقف والغلام لسة ميت وهو واقف على الباب كده قال له ايه ؟ قال الحمد لله الزي انقز بي نفسا من نار يعني اللي مش مسلم ده هيروح النار؟ اه
حفاز على الشريعة ومع زلك فيه تواصل فانا اقصد اقول ان يعني ان الشريعة يا اخوانا اعظم واعمق واكبر واوسع مما يوهمكم به هؤلاء الذين يشغبون عليها اللي يقول لك لأ او الدولة تدينه هترجعونا مش عارف لحد فين ورا وبتاع
هو ايه اللي ورا هو احنا شفنا ايام زي بتاعة ورا لما لما محمد الفاتح واحد وعشرين سنة يقول لك اللي هيعدي من عند البحر مش مع السفينة اللي هتعدي ما علهاش ختم الدولة العسمانية هغرقها
تعدي من عندي بالختم بتاعي كان هو ده ولا ما كانش هو ده ولا الفضايحنا النهاردة في القناة اللي بقت يقول لك دي بتاعة الكل يا عم انت بتاعتك انت لوحدك؟ مش بيقولوا كده
والبترول بتاع الكل تقدر يقدر حد يقول له مش هديك بترول خلاص عملنا معه قضية ده بتاع الكل ده يرضي ربنا. واحنا كلنا عبيد ربنا مش هم قالوا كده ؟ اول خطاب لما قاله
عنقاؤهم عندنا وعملنا له آآ بتاع قال ايه سقفنا له اتنين واربعين مرة وهو قال خمسة واربعين دقيقة شف الكلام كان شكله ايه قال فيها ايه ؟ قالوا هتعمل ايه مع اليهود طيب ما هي مسألة اليهود لازم تطرح اللي في المسجد الاقصى دي. هتعمل معه ايه ؟ قال لك كلنا ابناء لابراهيم وابراهيم كان له اسحاق اسماعيل
يعني ايه الكلام ده؟ يعني احنا ولاد عم وزدنا في ايدينا وكله قاعد لا ينصفك احد الا ما كان من الله عز وجل ورسوله ولازم تعتقد كده لا دي عقيدة لازم تعتقدوها. فازا نزل هزا الحكم اضف الى زلك ان آآ ان الرجل له خبرته السياسية ايضا مش ده انا بقول الكلام ده تنزلا يعني. لكن له مواقفه وله
دودو له فيعني وده كان كلام الكبار على كل حال برضه كل واحد من رأيه عشان ما حدش يقول لك اصل هو ده اللي قال وبتاع ونتحبس بقى كان زمان بنتحبس مدني دلوقتي هنتحبس عسكري
واحنا كبرنا يا اخوة وما بلاش ننفع والله بقى مسألة ان الواحد يدخل الى هذا الكرسي وينقلب دي مسألة عند مين عند الله الميكروفون ده حزب وطني. خد بالك يا شيخ رضا
هو سورة القصص انا لا زلت والله لا زلت يعني حاسس ان خلاص برج من دماغي هيطير بسبب سورة القصص سورة القص يا اخوة ادرسوها ارجوكم ربنا بيقول ايه؟ واوحينا الى ام موسى
ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه اه فالقيه لازم تاخد القرار هنفضل نقول ايه اصل ممكن بعد كده يبقى طب ما هو اي حد بخلاف النبي ممكن بعد كده يبقى ايه
يتلون ولا لأ خلاص انتهينا طيب احنا بنقول بقى ضمانة الواقع الدكتور حازم ولا فلان ولا علان لا والله ده ده من جملة الاسباب اللي احنا عايشينها لكن ضمانة الواقع ايه؟ تعظيم الامر والنهي والثقة بالله
والعلاقة مع الله مش كده ولا لأ ؟ ده ضمان الواقع بقى ، هو ده الضمانة اللي عندنا. انه مش هيتقلب لو اتقلب ممكن تبص تلاقيه ميت الصبح قبل ما يعمل فينا اي مشكلة. صح ولا مش صح
يبقى ما حدش يقول اصل المستقبل ممكن يحصل فيه وكده خلينا على ما نحن عليه الان هو دلوقتي انت بتخش الجرعة جرعة كده آآ اخر سؤال بقى عشان احنا خلاص الامراض الخبيثة
قد انتشرت فمازا تنصح الامة؟ نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايه عليه الصلاة والسلام في الحديس بتاع ابن ماجة ما قام قوم على على الفاحشة حتى يستعلنوا بها
ها الحديس معناه كده حتى يستعلنوا بها الا فشت فيهم الاوجاع الامراض يعني التي لم تكن في اسلافهم ما تلاقيش ابوك يعرف لا سرطان ولا ايدز ولا ولا سكر ولا الكلام ده
ربنا سبحانه نسأل الله عز وجل ان يعافينا ومرضى المسلمين ده كان زمان طب نعمل ايه بعد كده؟ لا نستعلن بالفاحشة. نأمر بمعروف وننهى عن منكر. نخمد المعصية في انفسنا
وندعوا الى ذلك غيرنا مش كده؟ نعمل بطاعة الله عز وجل