1
00:00:00.600 --> 00:00:20.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين

2
00:00:20.900 --> 00:00:36.350
مرحبا بكم يا احباب وجزاكم الله خيرا على المجيء في هذا البرد وهذا المطر نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله غيثا نافعا ونسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم شهر رمضان

3
00:00:37.350 --> 00:00:55.050
وتعرفون من هدي السلف انهم كانوا آآ يستمرون ستة اشهر بعد شهر رمضان يسألون الله تبارك وتعالى ان يتقبل منهم شهر رمضان الكريم ونعود الى ما كنا فيه من مجالس السيرة النبوية

4
00:00:55.250 --> 00:01:15.500
على صاحبها افضل الصلاة والسلام وكنا توقفنا عند المجلس السابع عشر وهذا هو المجلس الثامن عشر وبعد هذا الانقطاع انا ساحتاج ان اذكر باربعة امور لكي يعني نوصل من قطع

5
00:01:15.550 --> 00:01:46.200
او نتذكر معا اهم اه ما ينبغي ان نبني عليه  الامر الاول وهو ان الاسلام كلمة لا اله الا الله ليست مجرد شعائر او طقوس او عبادات والا فالمشركون كان لديهم في مكة تلتمية وستين صنم. وكان لديهم نصارى وكان لديهم من لا يؤمن بدين وكان لديهم الاحناف

6
00:01:46.450 --> 00:02:13.300
وكان مجتمعا متعددا ومتنوعا ومتقبلا لكل هذه الاديان لماذا لم يتقبل الدين الجديد؟ لانه الدين الجديد ليس مجرد معبود جديد يضاف الى الاصنام الموجودة وانما هو نظام جديد بل هو نظام ينسف النظام الجاهلي الموجود

7
00:02:13.450 --> 00:02:39.000
لا اله الا الله. تمام؟ ولذلك تمرون في السيرة النبوية فتقرأون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قومه قريبا منه لا ينكرون عليه حتى عاب الهتهم وسفه احلامهم يعني انت عندك اله سميته او سميته الله تعبده

8
00:02:39.350 --> 00:03:02.200
في بيتك ستنشئ لنفسك مسجدا او معبدا انت حر لكن ان يتدخل هذا الله في حياتنا هذا هو الايه؟ هذا هو المحظور تمام؟ وتجدون ذلك في قول الله تعالى في قصة نبي الله شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان

9
00:03:02.500 --> 00:03:26.650
نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انت دينك ده كده ايه بيتدخل فيه حياتنا وفي اقتصادنا وان نفعل في اموالنا ما نشاء طيب هذا هو السر. السر الاول في ان الجاهلية

10
00:03:26.800 --> 00:03:45.950
لم تقبل الاسلام لانه الاسلام لم يكن مجرد معبود جديد يضاف الى سلسلة المعبودات المقبول بها المشركون انفسهم لم يكن لديهم مانع من الاعتراف بوجود اله وان يكون هذا الاله هو الذي خلق السماوات والارض وخلق الناس

11
00:03:46.950 --> 00:04:12.150
طيب اين الازمة ان هذا الاله يؤمن او هذا الدين يريدنا ان نؤمن باليوم الاخر اليوم الاخر ما معنى اليوم الاخر ان هذا الاله له تكاليف له اوامر له نواهي وسيحاسب عليها في اليوم الاخر

12
00:04:13.000 --> 00:04:34.250
يعني ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ليست لديهم مشكلة لكن ان يكن ان يكون لهذا الاله اوامر ونواهي وتكاليف يحاسب عليها يوم القيامة هذا ما لم يقبلوه

13
00:04:34.750 --> 00:04:54.550
ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم تمام؟ فمسألة الايمان باليوم الاخر كانت مسألة مرفوضة تماما. لانه الايمان باليوم الاخر هو الذي سيجعل

14
00:04:54.550 --> 00:05:18.600
لهذا الاله وجود وتدخل وقرارات في الدنيا وهذه يا جماعة الخير هي معركة الاسلام مع الباطل في الدنيا خلاص؟ تدرون لو الاسلام انتزعنا منه اليوم الاخر لم يعاديه احد او لم يهتم احد بان يعاديه

15
00:05:20.100 --> 00:05:42.150
تمام اهم ما يجب ان نتذكره ان الاسلام لم يكن مجرد دين جديد بمعنى انه طقوس وشعائر وانما كان نظاما جديدا يدخل الى حياة الناس تمام طيب الامر السالس الذي نريد ان نتذكره معا هو خريطة السيرة النبوية

16
00:05:42.850 --> 00:05:59.900
بحيث ايضا لا ننسى ونذكر من كان قد نسي زكرنا انه السيرة النبوية يقسمها العلماء الى فترتين وبعضهم يقسمها الى ثلاث فترات من يقسمها الى ثلاث فترات يبدأ من المولد الى البعثة

17
00:06:00.150 --> 00:06:19.300
من المولد الى البعسة. وهذه كم سنة كم سنة؟ اربعين سنة. ممتاز. الفترة الثانية هي فترة المرحلة المكية. فترة المرحلة المكية كم سنة تلتاشر سنة ثلاثة عشر عاما. تمام. الفترة الثالثة هي الفترة المدنية وهي

18
00:06:19.450 --> 00:06:34.950
عشر سنوات وزكرنا ملحوظة ينبغي الا تغيب عن اذهانكم. انك لو فتحت اي كتاب في السيرة النبوية ستجد انه حجم العشر سنوات اكبر من حجم التلتاشر سنة وحجم التلتاشر سنة اكبر من حجم الاربعين سنة

19
00:06:36.600 --> 00:06:59.850
تمام؟ لانه الحياة تبدأ في الحركة والفاعلية والانتاج حين تتأسس الدولة اي كتاب في السيرة النبوية ستجد انه العشر سنوات هي اغزر احداسا من ما قبلها طيب ذكرنا انه لكي نسهل على انفسنا ايضا حفظ السيرة وفهم السيرة

20
00:07:00.250 --> 00:07:26.000
فان المرحلة المكية ذكرنا المرحلة المكية يمكن ان نسميها مرحلة الفكرة مرحلة الدعوة مرحلة الرسالة المرحلة المدنية نسميها مرحلة الدولة مرحلة النظام مرحلة السلطان الفترة المكية لكي نفهمها ايضا يمكن ان نقسمها الى فترات اصغر من هذا. ذكرنا ذلك في المجلس العاشر

21
00:07:26.600 --> 00:07:50.600
ذكرنا من سنة واحد او من البداية الى سنة تلاتة للبعثة هذه تسمى الدعوة الخاصة الدعوة الخاصة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتقي فيها شخصيات معينة النبي يرى ان هذه الشخصيات يمكن ان تكون اعمدة الاسلام. فريق العمل

22
00:07:50.850 --> 00:08:16.350
المؤسسين الاوائل وبالفعل هؤلاء السابقون الاولون الى الاسلام هم افضل الناس في الاسلام تمام؟ هؤلاء السابقون الاولون هذه الدعوة الخاصة استمرت من سنة من سنة واحد يعني من البداية الى سنة تلاتة للبعثة. ثم نزل الاذن او

23
00:08:16.350 --> 00:08:34.650
والامر باعلان الدعوة في قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين وفي قوله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين وهنا بقي معنا في الفترة المكية عشر سنوات من ثلاثة للبعثة الى تلتاشر

24
00:08:35.700 --> 00:08:55.350
ذكرنا انه من سنة تلاتة الى سنة ستة يمكن ان نسميها فترة الاستضعاف الظاهر. الاستضعاف الشديد لان النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد ما اعلن الدعوة بدأت مرحلة المواجهة ومرحلة التعزيب ومرحلة التنكيل ومرحلة الاذلال

25
00:08:56.500 --> 00:09:16.150
متى انتهت هذه المرحلة عند العام السادس انتهت بإسلام رجلين قويين كبيرين هما سيدنا حمزة وسيدنا عمر ابن الخطاب. وذكرنا ان سيدنا عبدالله بن مسعود قال ما زلنا اذلة حتى اسلم

26
00:09:16.200 --> 00:09:39.400
عمر فكان اسلامه فتحا يعني اذا المسلمين عند السنة السادسة للهجرة بدأت تدخل فيهم شخصيات عزيزة من المجتمع الجاهلي تمام طيب من سنة سبعة الى سنة عشرة للبعثة هذه سنوات الحصار الكبير

27
00:09:40.150 --> 00:10:01.600
سنوات الحصار الكبير. اراد المشركون ان يغتالوا النبي صلى الله عليه وسلم فجمع ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم وادخل النبي في شعب بني هاشم يعني في الحارة او في الزاوية او في منطقة النفوذ في الكمبوند بمصطلحنا المعاصر

28
00:10:02.350 --> 00:10:23.600
واقام عليه حرسا حتى لا تصل اليه قريش. قريش رأت انهم انحازوا فكتبوا صحيفة قالوا فيها انه انقطعت يعني اعلنوا حصار او مقاطعة على الا يبيعوا من بني هاشم ولا يبتاعوا منهم ولا ينكحوهم ولا ينكحوا منهم

29
00:10:23.650 --> 00:10:40.550
ولا يجالسوهم ولا يكلموهم كانت هذه الحصار فترة صعبة جدا. عشر ثلاث سنوات من سبعة الى عشرة حتى اكل المسلمون اوراق الشجر ومعهم من انحاز اليهم من بني هاشم من المشركين

30
00:10:41.450 --> 00:11:09.050
من عشرة الى تلتاشر هذه سميناها فترة البحث عن ارض للدولة لانه خلاص كان المسلمون يعني كان اهل مكة قد آآ يعني فقد فيهم الامل من ان يسلموا فلذلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في البحث عن ارض اخرى وعن قوم اخرين تكون ارضهم ارضا للدولة ويكونون هم انصارا

31
00:11:09.050 --> 00:11:26.350
شوكة وعصبة للدولة حتى اعسره الله على الانصار وهاجر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تلاتاشر من البعثة التي كانت هي السنة الاولى من الهجرة كده الفترة المكية

32
00:11:26.650 --> 00:11:45.600
واضحة او المفترض ان نكون تذكرناها معك طيب الفترة المدنية ذكرنا انها عشر سنوات ولكي نفهم ايضا طبيعة مراحل الفترة المكية المدنية يمكن ان نقسمها الى الاتي. اول سنتين كانت تمهيدا وتمكينا واعدادا للدولة

33
00:11:45.600 --> 00:12:14.500
في الداخل هذه الفترة تنتهي بغزوة بدر غزوة بدر كانت غزوة فارقة لانه غزوة بدر هذه كانت الحرب التي ولدت فيها قوة الدولة الاسلامية تحول فيها المسلمون من الجماعة اللاجئة الجماعة المطاردة الجماعة الارهابية الدولة المزعومة الى ان صاروا

34
00:12:14.500 --> 00:12:39.000
قوة تملك ان تحارب وان تنتصر فبزوغ القوة الاسلامية كان في غزوة ايه بدر طيب ثم من اتنين الى خمسة من سنة اتنين للهجرة الى خمسة للهجرة هذه نستطيع ان نسميها سنوات بناء القوة الاقليمية. القوة في المنطقة التي انت فيها

35
00:12:39.950 --> 00:12:57.400
طيب اشمعنى سنة خمسة؟ سنة خمسة هذه كانت غزوة الاحزاب غزوة الخندق غزوة الاحزاب هذه كانت اخطر لحظة تمر على الدولة الاسلامية على الاطلاق لان الدولة الاسلامية في ذلك الوقت عانت

36
00:12:57.600 --> 00:13:17.000
من حلف الاحزاب عليها يعني بالمصطلح المعاصر عانت من تحالف دولي عانت من حرب عالمية بالمصطلح المعاصر جمع المشركون في هذه الغزوة ما لم يتسنى لهم ان يجمعوه لا قبل ولا بعد

37
00:13:17.750 --> 00:13:39.400
فلما عجز الحلف الدولي عن ازالة الدولة الاسلامية هنا ظهر واضحا ان هذه الدولة صارت غير قابلة للكسر. غير قابلة للانهاء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الان نغزوهم ولا يغزونا

38
00:13:40.000 --> 00:13:56.200
تمام؟ الان نغزوهم ولا يغزونا لان طبيعة الدول طبيعة عالم السياسة عالم السياسة ليس فيه فراغ الدولة التي تأمن على نفسها تبدأ في التمدد الدولة التي لا تستطيع التمدد تبدأ في الانكماش

39
00:13:58.550 --> 00:14:18.600
هذا هو العالم فلذلك بشر النبي صلى الله عليه وسلم بعد نهاية هذه الغزوة بانه ايه؟ لن تغزى المدينة مرة اخرى. الان نغزوهم ولا يغزوهم  الشباب اللي فوق او البنات بقى اللي فوق

40
00:14:18.900 --> 00:14:43.500
اه طيب ثم يأتي تأتي بعد ذلك المرحلة المتوقعة ايضا في عالم السياسة طالما انك لم تكسر ولم يقدر الاعداء على كسرك تبدأ تدخل في مرحلة مرحلة الاعتراف السياسي وهذا الذي كان في صلح الحديبية

41
00:14:43.900 --> 00:15:09.850
صلح الحديبية حين وقعت مكة عاصمة العرب القوة الاقليمية الكبرى معاهدة مع الدولة الاسلامية. هذا فيه نوع من ايه من الاعتراف السياسي بمصطلحنا المعاصر الان بيسموها اعتراف الامم المتحدة خلاص؟ وقت ما تبقى دولة معترف بها في الامم المتحدة تبقى دولة مستقلة ذات سيادة

42
00:15:10.650 --> 00:15:29.200
بمعنى بتعرف تطلع جوازات سفر المواطن اللي عندك يعترف به يستطيع ان يتنقل وان يتعلم وان يعالج هذه المنطقة تسمى ايه دولة مستقلة ذات سيادة وهذا امر مهم ليس امرا سهلا

43
00:15:29.950 --> 00:15:46.650
ولذلك سمى القرآن الكريم هذا الصلح الفتح المبين انا فتحنا لك فتحا مبينا نزلت في صلح الحديبية مع انه مجرد اتفاق بل والنظرة السريعة للاتفاق تقول انه اتفاق مهين للمسلمين

44
00:15:48.750 --> 00:16:04.750
ثم تبدأ بعد ذلك الدعوة العالمية والدخول في القوة العالمية وهذا علامته الكبرى في فتح مكة الذي كان في العام الثامن من الهجرة وبعده دخل الناس في دين الله افواجا

45
00:16:05.450 --> 00:16:25.550
فهذه خريطة ارجو من يحفظها ومن يفهمها ستتضح له معالم السيرة النبوية وسيفهم امورا قد تشكل عليه اذا لم يفهم هذه المراحل يعني سيفهم لماذا النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:25.950 --> 00:16:46.300
قتل له سبعون صحابيا فلم يتحرك. في سنة من السنوات ثم قتل له صحابي واحد فجيش له جيشا متى كان هزا ومتى كان هزا؟ لا يتبين لك هذا الا حين تفهم هذه الخريطة وتفهم هذه المراحل

47
00:16:46.450 --> 00:17:03.600
متى كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحارب الا مكة ومتى بدأ يحارب غير مكة لا تفهموا هذا ايضا حل الا حين تتضح لك هذه المعاني فهذه خريطة تسهل حفظ السيرة

48
00:17:03.700 --> 00:17:23.750
نعيد تذكير انفسنا بها قبل ان نواصل الكلام الامر الرابع والاخير الزي اريد التذكير به لكي يتصل من قطع هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم وخطته في الدعوة وهذه تكلمنا عنها في المجلس الماضي وذكرنا كالاتي

49
00:17:24.950 --> 00:17:46.500
انه من طبيعة الناس من طبيعة الاجتماع من طبيعة الدول من طبيعة الشعوب انها تبع لقادتها تبع لقادتها. لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا

50
00:17:47.550 --> 00:18:11.050
ولذلك فاذا تتبعنا خطوات النبي صلى الله عليه وسلم وجدنا انه يقصد القادة المتبوعين فامضى اغلب الفترة المكية في محاولة هداية زعماء مكة للاسلام لانه زعماء مكة اذا اسلموا تبعهم اهل مكة

51
00:18:11.400 --> 00:18:34.000
واهل مكة اذا اسلموا تبعهم العرب فالطريق الاقصر الاقصر الاسهل هو ان يؤمن اهل مكة وبذل في ذلك جهدا سماه القرآن الكريم قتلا فقال تبارك وتعالى لعلك باخع نفسك يعني قاتل نفسك

52
00:18:34.050 --> 00:18:54.250
على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا تمام هذا قضى فيه النبي عشر سنوات يعني اغلب الفترة المكية طيب لما بدأ انه زعماء قريش قد تسربوا الكفر وانهم لن يؤمنوا

53
00:18:55.200 --> 00:19:13.950
بدأ النبي في البحث عن الخطوة التالية بدأ في نسميها مسلا البند الثاني من جدول الاعمال وهو انه زهب الى الطائف. الطائف هذه هي العاصمة الثانية من عواصم العرب ولذلك كان بين اهل مكة والطائف نوع من المنافسة على الزعامة

54
00:19:14.050 --> 00:19:31.800
وسنرى فيما بعد لما فتحت مكة رفعت الطائف لواء الكفر تمام؟ فذهب النبي الى الطائف ولما ذهب الى الطائف ايضا لم يذهب الى عموم الناس وانما ذهب الى القادة الثلاثة الذين يحكمون الطوائف

55
00:19:32.450 --> 00:20:00.300
فلما ردوه ردا قبيحا وسلطوا عليه سفهاءهم لم يقض النبي الوقت في دعوة عموم الناس وافناء الناس وانما رجع وعاد الى مكة مرة اخرى وبدأ يعرض نفسه على القبائل ويعرض نفسه على القبائل يعني يعرض نفسه على سرات هذه القبائل وجهاء هذه القبائل زعماء اعيان هذه القبائل

56
00:20:01.300 --> 00:20:19.900
تمام حتى اعسره الله بالانصار فارسل يعني توثق من ايمانهم ثم ارسل معهم مصعب بن عمير مصعب بن عمير كان السبب في اسلام زعيم الانصار سيدنا سعد ابن معاذ واسيد بن حضير

57
00:20:20.400 --> 00:20:45.550
وعندئذ هاجر النبي الى المدينة يبقى خطة النبي في الدعوة هو ان تقصد زعماء القوى الطبيعية الموجودة في هذا يعني في هذا المحيط او في هذه البيئة ولما اسلم الانصار باسلام زعيمهم تحول اليهم النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:20:45.700 --> 00:21:07.200
طيب لما اسلم الانصار وصارت دولة الاسلام في المدينة المعركة الاساسية التي خاضها النبي هي معركته مع مكة. لانه مكة هي زعيمة العرب عاصمة العرب فسنجد انه كل معارك النبي صلى الله عليه وسلم كانت مع مكة

59
00:21:07.900 --> 00:21:30.150
الا ان يضطر النبي. يعني الا ان تأتي قبيلة اخرى تهاجم لكن النبي كان لم يفتح على نفسه اي جبهة الا جبهة مكة حتى اذا يعني وصل الى الاتفاقية صلح الحديبية مع مكة عندئذ بدأ في الانتباه الى الاعداء الاخرين

60
00:21:30.150 --> 00:21:43.500
وانت بعد صلح الحديبية ستجد النبي قد فتح خيبر مع انه لم يحاول ابدا ان يفتح خيبر ولو انها كانت مركز مؤامرات وبعد صلح الحديبية بدأ النبي في مراسلة الملوك

61
00:21:43.850 --> 00:22:07.900
وارسل رسائله الى كسرى وقيصر والنجاشي والمقوقص وامراء اليمن وعمان والبحرين تمام؟ حتى فتحت مكة فبدأ النبي في الانتباه الى الروم تمام فهذه يعني مختصر خطة النبي صلى الله عليه وسلم فيه

62
00:22:08.050 --> 00:22:28.100
الدعوة تمام هذه اربعة امور احببت ان اذكر بها قبل ان نستأنف كنا توقفنا في المجلس الماضي عند اه ذكرت لكم ان ان اي مجتمع اذا ظهرت فيه دعوة جديدة فهذه الدعوة الجديدة تكون

63
00:22:28.250 --> 00:22:49.050
الاختبار العملي للقوانين المهيمنة على هذا الايه؟ على هذا المجتمع. فاما ان القوانين تكون قادرة على امتصاص هذه الاحداث او هذه الدعوات او هذه التمردات واما ان يحاول اهلها تغييرها

64
00:22:50.100 --> 00:23:10.550
تمام فاول ما وقف عائقا امام قريش في اخماد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي كان في حماية بني هاشم النبي كان في حماية بني هاشم وذكرنا قبل ذلك

65
00:23:10.800 --> 00:23:29.800
ان هناك حكمتان كبيرتان من اجلهما يرسل الله الانبياء في اشراف اقوامهم حديث هرقل عند البخاري وكذلك الانبياء تبعث في اشراف اقوامها او تبعث في نسب قومها في لفظ مسلم

66
00:23:30.750 --> 00:23:50.000
وقول النبي صلى الله عليه وسلم فما بعث الله نبيا الا في ثروة من قومه. الحكمتان ما هما الحكمة الاولى ان هذا يسهل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لانه الانسان حين يكون ذا مكانة في قومه

67
00:23:50.150 --> 00:24:07.700
بخلاف ما لو كان مصدرا محتقرا ممتهلا اي فكرة لو خرجت من شريف القوم من عظيم القوم ولزلك مسلا الجماعة بتوع الاعلانات اللي اللي بيعلنوا عن المية ولا على عن شوكولاتة ولا عن اي حاجة بيجيب مين

68
00:24:07.900 --> 00:24:28.200
بيجيب الممسل المحبوب ولاعب الكورة المحبوب تمام طيب ان انا مسلا لماذا؟ لانه هذا متبوع هذا محبوب هذا ذو مكانة فلذلك الدعوة لابد ان ينطق بها من كان ذا مكانة في قومه

69
00:24:28.400 --> 00:24:50.050
فالحكمة الاولى ان هذا يسهل الاتباع. الحكمة الثانية ان هذا يوفر الحماية للداعي حتى تشتد دعوته ولذلك كان الانبياء كما تقرأون في قول الله تعالى قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا

70
00:24:50.200 --> 00:25:09.900
ضعيفة ولولا رهبك لرجمناك وما انت علينا بعزيز فسيدنا شعيب كان في حماية من وفي حماية رهطه قومه تمام طيب وآآ يعني اضطرد هذا في قول الانبياء ولذلك تجدون انه

71
00:25:10.150 --> 00:25:30.850
قريش كثيرا ما بذلت مجهودا مع ابي طالب لكي اما ان يتولى هو اسكات ابن اخيه او يسلمهم ابن اخيه لماذا لانه محاولة الاعتداء على ابن اخيه هذا قد تثير حربا اهلية

72
00:25:33.650 --> 00:25:53.850
فلذلك ظلوا يتجنبون الحرب الاهلية هذه عشر سنوات تمام؟ وحتى الحل الذي وجدوه في النهاية هو الحل الذي يتجنبون به الحرب الاهلية ايضا الحل الاخير اللي هو ايه؟ اللي هو نأخذ من كل قبيلة رجلا

73
00:25:55.050 --> 00:26:16.750
فيضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل. يعني كل قبيلة يكون لها نصيب من قتله فلا يستطيع بنو عبد منافذ ان يقاتلوا قريشا كلها فيقبلوا بالعقل او بالدية تمام

74
00:26:16.850 --> 00:26:39.750
يعني انتبه الى طبيعة موازين القوى التي منعتهم من اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم ماشي هنا لذلك سنجد انه آآ قريش اهلكت نفسها في كل المحاولات التي لا تصل الى انشاء بقتال

75
00:26:39.800 --> 00:26:57.650
فذكرنا انهم كانوا يعني فعلوا كل محاولات التشويه للنبي صلى الله عليه وسلم. كل محاولات مضايقته اذا مروا بهم يتغامزون اه وان كاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون

76
00:26:57.900 --> 00:27:21.000
يكلمون ابا طالب اه يسخرون من النبي وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم وتحول الصادق الامين الى كذاب كاهن ساحر شاعر مجنون تمام هو ينفع يبقى صادق امين طول ما هو مواطن صالح

77
00:27:21.400 --> 00:27:45.300
لا يخرج على القانون القرشي لا ما بقاش مواطن صالح وبقى عنده رأي في القانون والدستور فيبقى ايه دعوة لتخريب السلم الاجتماعي وبناء جماعة محزورة سلسلة الاتهامات المحفوظة وذكرنا انه لما وجدت قريش ان خطابهم الاعلامي فيه قدر من الارتباك

78
00:27:46.250 --> 00:28:05.700
احنا قلنا انه قريش حتى ارسلت رجلا منهم اللي هو النضر ابن الحارس علشان ياخد دورات مكسفة في عند فارس يعني واحد بمصطلحين المعاصر راح هوليوود يدرس كيف تكون الافلام علشان يرجع يصرف الناس عن

79
00:28:05.700 --> 00:28:18.800
النبي صلى الله عليه وسلم ففعلا الناظر ابن الحارث ده راح الى فارس تعلم احاديث رستم واسفنديار وجاء الى مكة فكان لا يجد جمعا جلس اليهم النبي صلى الله عليه وسلم الا جلس اليهم بعد

80
00:28:18.800 --> 00:28:38.500
له فيحدثهم باحاديث رستم واسفنديار ويقول لهم احاديثي خير ام محمد وبعد شوية كمان اشترى جارية علشان ما يبقاش المسألة مسألة ايه؟ تأثير عقلي فقط. يبقى فيها تأثير نفسي ووجداني وشهواني

81
00:28:39.000 --> 00:28:59.600
فصار لا يسمع باحد يميل الى قول محمد حتى يرسل اليه الجارية لكي تدعوه الى حفلة خاصة كده. فاحنا كان عندنا يعني خطاب اعلامي وهناك يعني مبعوثين خاصين ومسرح انشئ لدفع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:28:59.600 --> 00:29:23.050
لما شعرت قريش بان خطابها الاعلامي فيه ارتباك وقد اقترب الموسم موسم الحج وضعوا الخطة التي ذكرناها وهي خطة انه يا جماعة اتفقوا على قول تقولونه في هذا الرجل كي لا تختلف اقوالكم عند العرب

83
00:29:23.600 --> 00:29:40.000
وانت دلوقتي هزا العربي الزي قدم الى الحج لو سمع من الاول ان فلان كاهن ساحر شاعر مجنون هيعمل ايه هيبقى عايز يشوف بنفسه كاهن ولا ساحر ولا شاعر ولا مجنون. مين فيهم

84
00:29:41.400 --> 00:30:00.150
فعقدوا المجلس الذي تحدثنا عنه في المرة الماضية وقال الوليد بن المغيرة ان اقرب الاقوال فيه ان تقولوا هو ساحر جاء بقول هو السحر يفرق به بين المرء وزوجه والمرء وولده والمرء وابيه

85
00:30:00.750 --> 00:30:19.850
وبالفعل اعتمدوا هذا القول وخرجوا الى الناس في الموسم وكان كمان في مهمة خاصة تولاها ابو لهب. ابو لهب هذا بالنسبة للنبي من عمه واكثر من ذلك ان ولدي ابي لهب

86
00:30:20.150 --> 00:30:35.800
كانا قد تزوجا عقدا يعني لم يدخلا عقدا على بنتي النبي صلى الله عليه وسلم يعني العلاقة قريبة للغاية فما كان النبي يمر على قوم الا وكان هو وراءه يقول لا تصدقوه

87
00:30:36.000 --> 00:30:59.100
انه كذاب لا يفتنكم هذا عن دينكم فكانوا يقولون عمه اعلم به وهنا برضه تجد الجاهلية كيف توظف المواهب تمام؟ وهذا مطرد يعني اللي متابع فيكم ومن يركز سيجد انه لو خرج اي انسان بدعوة

88
00:30:59.500 --> 00:31:28.350
او صار متمردا يعني على القانون وعلى الدستور وهذا فالاعلام اول من يحتفي به احد اقربائه يأتي بابيه يأتي باخيه يأتي بطريقته يعني لانه كلام القريب مصدق تمام طيب هذه الحملة التي شنتها قريش؟ طبعا انا ذكرت انه نزل في الوليد ابن المغيرة قول الله تعالى

89
00:31:28.800 --> 00:31:48.200
زرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر

90
00:31:48.350 --> 00:32:05.450
ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. قال تعالى ساصليه سقاء وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر

91
00:32:07.800 --> 00:32:29.750
هذه الحملة نجحت في اشياء واخفقت في اشياء الاشياء التي نجحت فيها الحملة انها شوهت صورة النبي صلى الله عليه وسلم حتى كانت المرأة في الصحراء اذا مر بها احد تقول له احذر فتى قريش

92
00:32:31.300 --> 00:32:49.450
تمام المرأة في الصحراء يعني ايه تشبه مثلا آآ في واقعنا المعاصر طبعا يعني الاخوة المصريين ربما ما بيفهموهاش توفيق عكاشة توفيق عكاشة ده كان ايه؟ كان ماسك الطبقة الشعبية عندنا في مصر

93
00:32:50.050 --> 00:33:14.800
فكنت تجد توفير عكاشة موجودا على المقاهي في القرية التي في ادغال الصعيد. او في اطراف البلد تمام ومهما قال سفها في الناس من يصدقه ففعلا كانت المرأة في الصحراء اذا مر بها الراكب عرفت انه يريد مكة تقول له ايه

94
00:33:15.500 --> 00:33:39.650
احذر فتى قريش لا يفتنك عن دينك لكن اهم ما اخفقت فيه هذه الحملة ان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انتشر في ديار العرب تمام؟ فبقى كل الذين قصدوا مكة او مروا بها او طافوا حولها صار عندهم ذكر

95
00:33:39.750 --> 00:33:56.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذكر جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعناصر او بكوادر او بشخصيات ما كان للنبي ان يعني يصل اليها بنفسه في هذه المرحلة

96
00:33:57.900 --> 00:34:19.650
منها مثلا سيدنا ضماد الازدي سنجد مجموعة من الناس وهنا ايضا انتبهوا الى التفكير الاستراتيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم كل الذين اسلموا من خارج مكة النبي صلى الله عليه وسلم ارجعهم الى اقوامهم

97
00:34:22.000 --> 00:34:38.050
لم يرضى ان يبعقوا معه في مكة بل ولم نشجعهم على اعلان اسلامهم في مكة فلذلك سنجد خمس شخصيات على الاقل مشهورة في السيرة النبوية جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:34:38.150 --> 00:35:00.250
كلمته اسلمت وعادت الى قومها تدعو في قومها وتنتظر بناء الدولة الاسلامية او اعلان الدولة الاسلامية فلحقوا بالنبي بعد هجرة الى المدينة فمنهم من هذه الشخصيات سيدنا ضماد الازدي. سيدنا ضماد الازدي

99
00:35:01.700 --> 00:35:23.750
قال يعني هو رجل سمع بان في قريش فتى مجنونا يقول وكنت اعالج ارقي من هذه الريح يعني من هذا الجنون فذهبت اليه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا ابن اخي

100
00:35:25.150 --> 00:35:48.550
اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي على يدي من شاء. فهل لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

101
00:35:49.100 --> 00:36:06.150
من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اما بعد قال اعد اعد علي ما قلت فقالها النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه

102
00:36:06.800 --> 00:36:24.050
نعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اما بعد قال اعد مرة ثالثة فاعادها عليه النبي فقال آآ قد سمعت قول السحرة

103
00:36:24.250 --> 00:36:50.400
وقول الشعرة وقول الكهان فما هذا بقوله طبعا الكلمات هذه يا جماعة الخير تعبر على اذهاننا الان ونحن لا تؤثر فينا شيئا نحن تكلمنا في مجلس انه العرب كانوا اصحاب ذائقة لغوية عالية جدا

104
00:36:50.450 --> 00:37:13.900
والنبي جاءهم بقول لا يملكون معه الا ان يخضعوا ويسلموا ولذلك وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. لانه والوريد ابن ابراهيم يقول اقرب القول ان تقولوا ساحر جاء بقول هو السحر

105
00:37:15.050 --> 00:37:36.500
تفرق به بين المرء وزوجه مستوى عالي جدا من البلاغة ومن المعاني الراقية التي لم يملك العربي نفسه امامها. يعني النبي قال ما بعد ومحتاجة الى اما بعد فبايعه على الاسلام

106
00:37:38.000 --> 00:38:05.300
تمام بايعه على الاسلام. طيب من هؤلاء ايضا صحابي اخر اسمه عمرو بن عبسة السلمي وسيدنا عمرو بن عبسة هذا ايضا يشبه قصة سيدنا ضماد طيب اه حديس في صحيح مسلم وحديث عمرو بن عبسة ايضا في صحيح مسلم. لكن حديث عمر ابن عباس يقول ايه

107
00:38:07.150 --> 00:38:24.850
اهذا رجل كان من الاحناف؟ كالذين ذكرنا انهم كانوا في مكة فكان يقول ذكرنا انه في مسلم عن ابن عباس كان يقول كنت ارى الناس في الجاهلية على ضلالة حتى سمعت

108
00:38:25.000 --> 00:38:45.950
بهذا الرجل في مكة فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له من انت؟ هو طبعا يعني لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فذهبت اليه مستخفيا وكان النبي جرؤاء عليه قومه

109
00:38:48.050 --> 00:39:09.050
حتى دخلت عليه فقلت من انت قال انا رسول. قلت وما رسول قال ارسلني الله قلت وبما ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك معه شيء

110
00:39:10.900 --> 00:39:26.700
فقال سيدنا عمر قال فاني متبعك فابسط يدك اباريعك والنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني انه لا يسعك الان آآ يعني ان تبقى معي الا ترى حالي وحال الناس ولكن

111
00:39:26.700 --> 00:39:43.450
الى قومك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني وقد كان بقية الحديث ان عمرو بن عبسة جاء الى النبي في المدينة وتعلم منه احكام الاسلام وهنا وقفة يا جماعة الخير صلوا على النبي

112
00:39:43.900 --> 00:40:08.750
وهي وقفة مؤثرة في فهم السيرة وفي فهم الدين وفي فهم حياتنا الواقعية النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له وبما ارسلك انتبهوا الى قوله ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد يوحد الله لا يشرك لا يشرك معه شيء

113
00:40:11.500 --> 00:40:29.750
الوقفة الاولى هنا هو قوله وكسر الاوثان مع ان النبي في ذلك الوقت لا هو كسر وثنا ولا هو حتى في المدى القريب سيكثر وسلام صح يجب ان نفرق بين النطق بالحق

114
00:40:29.850 --> 00:40:53.000
وبين القدرة على تطبيق وتنفيذ وتحقيق هذا الحق كون انه نحن في لحظة من اللحظات عاجزين عن انفاذ الحق هذا لا يعني كتم الحق الشيخ الطريفي فك الله اسره كانت له كلمة جميلة جدا

115
00:40:53.200 --> 00:41:13.000
يقول يجب على الدعاة الى الله وعلى اهل العلم ان ينطقوا بالحق ويتكلموا به حتى وان ان لم يعمل به حتى لا يندرس الحق. فيأتي قوم يقولون ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين

116
00:41:16.100 --> 00:41:44.350
فاظهار الحق ضروري حتى مع العجز عن تنفيذه تمام؟ ولذلك النبي وهو جرؤاء عليه قومه وهو مستخف بالدين ذكر ان مما ارسل به كسر الاوثان المسألة الثانية المهمة هو قوله صلى الله عليه وسلم ارسلني بصلة الارحام

117
00:41:47.700 --> 00:42:14.100
هذه خطيرة يا جماعة هذه خطيرة شوف سيدنا لوط لما ذهب الى قومه انبأهم بالتوحيد بان يعبدوا الله صح ولكنه في صلب التوحيد والعقيدة والرسالة معالجة الفاحشة التي هم عليها

118
00:42:15.950 --> 00:42:38.100
يعني الانبياء لم يأتوا للناس بمبادئ نظرية لم يأتوا الى الناس الصراعات حول العقيدة التي هو يعني يعني صراعات في علم الكلام صراعات في التفاصيل صراعات ما وراء الطبيعة الانبياء جاءوا الى الناس بما يصلحهم

119
00:42:38.250 --> 00:43:06.450
في احوالهم سيدنا شعيب صحيح جاء بالتوحيد. صحيح ولكنه جاء معه الاصلاح في كارثة قومه وهي التطفيف في الميزان. وبخس اموال الناس طيب سنرى بعد قليل ان شاء الله حين نأتي الى الهجرة لما النجاشي سأل جعفر بن ابي طالب

120
00:43:07.150 --> 00:43:28.350
ما هذا الدين الذي فارقتم به دين قومكم ولم تدخلوا به في ديني؟ سيدنا جعفر ماذا قال قال يا ايها الملك لقد كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاوثان صح سكت

121
00:43:28.950 --> 00:43:51.100
قال له نعبد الاوثان فجاءنا رسول فامرنا بالتوحيد. وبس قال نعبد الاوسان ونأكل الميتة ونسيء الجوار ويأكل القوي فينا الضعيف هذه المشاكل العملية المشاكل التي في حياة الناس حتى جاءنا نبي

122
00:43:52.800 --> 00:44:23.250
من انفسنا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فامرنا بان نوحد الله وامرنا بصلة الارحام وحسن الجوار وذكر له شرائع الاسلام اي داعية اه يعني اي منسوب الى الدعوة اي منسوب الى اهل العلم

123
00:44:23.500 --> 00:44:49.350
يهلك الناس في القضايا النظرية القضايا الكلامية هذا في حقيقته مفسد ليس مصلحا هذا في حقيقته مفسد ليس مصلحا يعني من الخيانة طبعا ينسب الى العز ابن عبد السلام رحمه الله انه قال من كان في قوم او في ارض فشى فيها الربا فحدثهم عن

124
00:44:49.350 --> 00:45:10.450
الزنا فقد خان الله ورسوله لان القوم الارض التي فشى فيها الربا تحتاج الى اصلاح هذا المنكر الذي فشى فيه فانت الان في عالمنا المعاصر في عالمنا الواقع العالم المليء بانواع الشهوات والشبهات والمظالم والمآسي والمخاذي

125
00:45:11.050 --> 00:45:30.750
وتجد رجلا يجلس مجلس اهل العلم كل ما يتكلم فيه هو قضايا نظرية او قضايا ماتت منذ قرون او قضايا لا يفهمها هموم الناس. هذا مفسد ليس مصلحا هذا ليس مبلغا عن الله تبارك وتعالى

126
00:45:32.950 --> 00:45:50.250
فيعني يجب ان نفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني الان النبي علام كان يبايع الناس؟ من كان يدخل الاسلام؟ على ما كان الناس اللي هي بيعة الاسلام ايه البيعة التي وردت في سورة الممتحنة

127
00:45:50.850 --> 00:46:06.650
يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزنينا ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في المعروف

128
00:46:06.700 --> 00:46:30.400
هذه البيعة التي تسمى بيعة النساء هي بيعة الاسلام سنأتي ان شاء الله الى التفريق لكن اعرفوا واعلموا ان الاسلام بيعتان. بيعة الاسلام وبيعة النصرة بيعة الاسلام التي يدخل بها المرء في الاسلام. بيعة النصرة التي بايعها الانصار

129
00:46:30.450 --> 00:46:43.900
على ان يحموا رسول الله لي السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى اه النفقة في العسر واليسر وعلى ان نحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم مما نحمي منه ابائنا واهلنا

130
00:46:44.150 --> 00:47:02.300
يا كل من يدخل الاسلام يا جماعة كان يبايع النبي على ايه؟ على الا يسرق والا يزني والا يقتل ولده والا يأتي ببهتئا لم تكن بيعة الاسلام بيعة نظرية مجرد فكرة محلقة في الهواء ليس لها اثار عملية

131
00:47:04.650 --> 00:47:26.850
واضح هذا امر في غاية الاهمية كل من جلس مجلسا مجلس علم او مجلسا يدعو فيه الى الله تبارك وتعالى لم يحاول اصلاح حياة الناس بل سحب الناس الى معارك نظرية ومعارك قديمة ومعارك مات اصحابها ومعارك لا يفهمها الناس هذا مفسد ليس بمصلح

132
00:47:27.500 --> 00:47:49.200
هذا هارب من مشكلات الناس ارجو ان يكون هذا واضحا لانه امر تستطيعون حتى ان تقيسوا به عموم المنتسبين الى الدعوة وعموم المنتسبين الى العلم طيب من اشهر من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

133
00:47:49.700 --> 00:48:19.800
سيدنا ابو ذر الغفاري سيدنا ابو ذر الغفاري قصة اسلامه مشهورة لانه سيدنا ابو ذر كان رجلا من الفدائيين سيدنا ابو ذر وكان رجلا من قبيلة يعني كان اغلبهم يعملون في قطع الطريق

134
00:48:20.700 --> 00:48:40.800
يعني لم يكن مأمولا ان النبي صلى الله عليه وسلم يصل اليه من تلقاء نفسه قبيلة غفار ولكنه لما تناهى اليه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اخاه اولا لكي يأتي اليه بخبر النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:48:41.600 --> 00:49:02.550
فذهب اخوه استطلع الاحوال في مكة حصل على المعلومات وعاد بها الى ابي ذر في قبيلته غفار سيدنا ابو ذر قال له يعني لم تشفني التقرير الذي وصل اليه لم يكن ايه

136
00:49:02.600 --> 00:49:29.450
تقريرا شافيا كافيا فركب ناقته وذهب الى مكة بنفسه طبعا الان النبي في التخفي. احنا الان في فترة الاستضعاف الظاهر   ماذا يفعل ظل يطوف حول البيت ويبيت في ظل الكعبة

137
00:49:30.250 --> 00:49:51.100
يطوف يشرب من زمزم يبيت في وظل الكعبة فانتبه اليه سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه سيدنا علي بدأ يستفسر يعني آآ يقول كأن الرجل لم يقبض طلبته يعني آآ

138
00:49:51.850 --> 00:50:09.500
يعني الرجل لم يحقق غرضه. الرجل لم يصل الى ما يريد فقال نعم طيب ماذا تريد؟ قال ان كتمتني اخبرتك قال افعل قال اريد هذا الرجل الذي يزعم انه نبي

139
00:50:11.100 --> 00:50:28.100
وهنا تجد ان سيدنا علي رضي الله عنه يعني فترة التخفي هذه في السيرة كثير من الاشارات العابرة التي تدل على ان الصحابة كان كان لديهم هذا الحس الامني تمام

140
00:50:28.200 --> 00:50:54.500
فسيدنا علي رضي الله عنه قال اذا جن الليل اتيتك فقم فاتبعني فاذا رابني امر قمت كاني اريق الماء او قمت كاني اصلح نعلي يعني هيعمل حركة معينة كده تقول له ايه؟ ان في تتبع في مراقبة

141
00:50:54.650 --> 00:51:18.450
في مخبر تمام ففعل فتبعه ابو ذر رضي الله عنه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم طيب دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وكما ذكرنا ما ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا

142
00:51:18.600 --> 00:51:40.900
فيه نوع من الاستعداد العقلي والاستعداد النفسي والقلبي الا ويسلم وعن سيدنا ابو ذر انت متخيل واحد جاء من قبيلة غفار في مشارف الشام ووجد طلبته وجد وجد حلمه انا ابو ذر رضي الله عنه

143
00:51:41.200 --> 00:52:00.450
ما هو الا ان اسلم حتى عزم على ان يعلن اسلامه في جوف الكعبة يعني رايح قدام ايه قصر الرئاسة او مقر آآ الامن الوطني. يعني المهم رايح عند مبنى الازاعة والتليفزيون. المهم اكتر حتة ينفع

144
00:52:00.450 --> 00:52:16.800
ايه نغيظ فيها المشركين او نحقق فيها الغرض الاعلامي وذهب ابو ذر رضي الله عنه وشهد امام قريش ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله طبعا كما هو معتاد وكما هو متوقع

145
00:52:17.400 --> 00:52:34.000
امسك به القوم فضربوه حتى اوقعوه واوجعوه لم ينقذه منهم الا العباس ابن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان تافرا في ذلك الوقت وكيف خاطبهم العباس؟ خاطبهم بمصالحهم

146
00:52:34.800 --> 00:53:02.800
استنوا استنوا انتم بتعملوا ايه؟ ده رجل من غفار تجارتكم تمر بهم يعني ايه زي المصطلحين المعاصر ده واحد من اللي ماسكين باب المندب يا شيخ اللي هو ايه مش مش هيعدي مش هيعدي سفن ولا حاجة. فقال هذا رجل من غفار. تمر بكم تمر بهم تجارة؟ قالوا الا ترى انه قصب؟ قال

147
00:53:02.800 --> 00:53:20.800
نختار لنفسه بس احنا دلوقتي هندخل في مشكلة دولية والتجارة هتبقى فيها مشاكل فكفوا عنه وعاد ابو ذر الى قبيلة غفار عاد مسلما. طبعا سيدنا ابو ذر من قرأ في سيرته

148
00:53:20.850 --> 00:53:41.100
وجد رجلا في غاية النشاط غاية النشاط غاية الحماسة حتى يروى انه اسلم على يده نصف قبيلة غفار قبل ان يروا لا نبيا ولا ان يسمعوا قرآنا. شف جلسة واحدة مع النبي

149
00:53:41.600 --> 00:54:08.650
امتلأ بها رضي الله عنه فعاد داعية اسلم على يديه نصف القبيلة داعية هائل يعني رهيب لو متصور لكن جلسة واحدة رجل واحد نصف القبيلة حتى عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة الى المدينة

150
00:54:08.700 --> 00:54:29.300
وبعد الهجرة الى المدينة اسلم النصف الاخر من قبيلة غفار طيب الرجل الداعية ده يجب ان نزكر شيئا هذا الرجل الداعية الممتلئ حماسة النبي صلى الله عليه وسلم لم يوله اي عمل اداري او سياسي

151
00:54:32.950 --> 00:54:50.900
وحتى ابو ذر طلب قال يا يا رسول الله الا تستعملني تستعملني يعني تجعلني عاملا يعني تجعلني واليا تجعلني ضمن جهازك الاداري ماذا قال النبي؟ قال يا ابا ذر انك ضعيف

152
00:54:53.100 --> 00:55:15.950
وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة وفي حديث اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اني اوصيك لا تولين على اثنين ولو في اتنين ما تبقاش انت ايه؟ رئيسهم. لا تولين

153
00:55:16.100 --> 00:55:36.000
على اثنين ولا تقومن على ماليتهم وكمان ما تبقاش مدير مالي هذا من حسن توظيف المواهب مش كل داعية متحمس مش كل واحد يعرف يقول كلمتين مش كل واحد جلس هذا المجلس

154
00:55:36.950 --> 00:55:56.850
يستطيع ان يفعل بقية الامور التي تتمناها او التي تتصورها يعني سيدنا بلال بن رباح وسنأتي اليه ان شاء الله. سيدنا بلال بن رباح شوف اسطورة التحمل اسطورة تحمل العذاب سيدنا بلال ابن رباح

155
00:55:57.600 --> 00:56:19.850
النبي لم يوله شيئا طيب سنجد بعد ذلك اناسا كان لهم تاريخ في الكفر وعداوة الاسلام بمجرد ان اسلموا بعد شهور ولا هم قيادة جيوش والجيوش فيها السابقين الاولين من المسلمين

156
00:56:21.300 --> 00:56:43.650
سيدنا ابو ذر كان متميزا بهذه الحماسة هزه القوة هزه الحرارة ونستطيع ان نقول بس بالمعنى الايجابي هذا الاندفاع هذه همة هذا الكلام يا جماعة الخير ينفع في الدعوة لكن ما ينفعش في ادارة شأن الناس

157
00:56:44.600 --> 00:57:12.150
ادارة شأن الناس تحتاج شخصية ذات الاعصاب الهادئة وذات الذكاء والروية والشخصية التي تستطيع ان تختبر النفوس وان تدخل اليها من مداخلها يعني ليس كل من قدم في الاسلام قدم صدق صلح لان يتولى كل شأن او كل امر

158
00:57:14.500 --> 00:57:38.350
امور يجب ان نتأملها نتعلمها من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تمام وكذلك ممن اسلم من خارج مكة سيدنا الحسين والد عمران. وهذا رجل كان حكيما في قومه وكان كبيرا في قومه واسلم ولده قبله

159
00:57:38.950 --> 00:57:57.850
ولقد كانت من حكمته ومن مكانته في قومه ان رجا رجت قريش انه اذا كلم محمدا ان يعود محمدا عن دينه فواضح انه كان ايه شخصية مهيبة وقوة ناضجة حكيمة

160
00:57:58.800 --> 00:58:25.300
فدخل الى النبي صلى الله عليه وسلم فكلم النبي فدخل اليه النبي مدخلا اخر. قال يا حصين كم الها تعبد قال سبعا ستة في الارض وواحد في السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:58:26.050 --> 00:58:47.450
فان جاءت الضائقة فمن تدعو ها؟ قال الذي في السماء شوفوا اصله هو عند الازمة عند الازمة عند الضائقة تختفي تختفي كل يعني كل الزخارف وكل التفاهات واذا مسكم الضر في البحر

162
00:58:47.650 --> 00:59:14.700
ضل من تدعون الا هي الواحد لما يقع في ازمة تتبخر النظريات العلمية وتتبخر الحسابات السياسية انا حتى وجدت سبحان الله لذلك يقولون لا ملحدون في الخنادق عند عند المعركة والضرب والموت

163
00:59:14.800 --> 00:59:31.400
ما فيش حد ملحد لا ملحدون في الخنادق. انا وجدت بعض من لم يكن يؤمنوا بدين. يعني في بعض المذكرات لا داعي الان للتفصيل كان يعني كتب وقلت في هذه اللحظة

164
00:59:32.150 --> 00:59:57.550
اذا كان هناك اله فاتمنى ان تنقذني وهو عاش حياته لا يكترث للاله اصلا واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه وقال تعالى اه وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل

165
00:59:57.650 --> 01:00:13.650
وظنوا ما لهم من محيص فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان جاءت الضائقة من تدعو قال الذي في السماء قال فان هلك المال قال الذي في السماء فان هلك الولد قال الذي في السماء

166
01:00:16.000 --> 01:00:42.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تدعوه وحده وتشرك معه ستة وكانه هذا الرجل الناضج العاقل الحكيم لاول مرة ينتبه الى هذا المعنى فاسلم في جلسته مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان في المجلس ولده

167
01:00:43.250 --> 01:01:07.200
سيدنا عمران ابن الحصين فلما رأى اباه اسلم قام اليه فقبل يديه وقدميه وثوبه. وبكى النبي صلى الله عليه وسلم قال بكى قال لداخلتني الرقة وجدت عمران حين دخل عليه ابوه كافرا لم ينهض له ولم يلتفت اليه فلما اسلم عرف حقه

168
01:01:12.450 --> 01:01:38.850
هذه بعض الشخصيات التي جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم من خارج مكة واسلمت وكان هذا مما اخفقت فيه الحملة الاعلامية التي شنتها قريش في ذلك الوقت طبعا احنا قلنا انه كل هذا حصل ايام ما كان النبي مستخفيا وايام كان المسلمون في الاضطهاد والعذاب

169
01:01:40.550 --> 01:02:03.850
فسيدنا عبد الله بن مسعود ده خلاص دقيقتين انما تمام طيب  انا هقول لكم الحديس بتاع سيدنا عبدالله ابن مسعود ونستكمله المرة القادمة ان شاء الله سيدنا عبد الله ابن مسعود كان يقول اول من جهر باسلامه سبعة

170
01:02:04.750 --> 01:02:30.300
رسول الله وابو بكر وعمار وسمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله فمنعه الله بقومه. واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم اذراع الحديد وصهروهم في الشمس

171
01:02:30.400 --> 01:02:58.800
فما منهم احد الا واتاهم على ما يريدون الا بلال. فانه هانت عليه نفسه في سبيل الله هذا الحديث يحتاج الى وقفة كبيرة ويكون هو مدخلنا ان شاء الله للكلام عن الاذى والعذاب الذي اصاب النبي صلى الله عليه وسلم واصاب صحابته من بعده ويكون ذلك في المجلس القادم ان شاء الله

172
01:02:59.000 --> 01:03:09.400
نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته