1
00:00:00.100 --> 00:00:23.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فانوه على استحباب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في درس من دروس سيرته صلوات الله وسلامه عليه. ولقد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على

2
00:00:23.400 --> 00:00:42.450
النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال صلوات الله وسلامه عليه من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. واذكر بمقولة الامام العالم الخطيب البغدادي رحمه الله

3
00:00:42.550 --> 00:01:04.800
اذ قال ان من مناقب اهل الحديث كثرة صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم كلما سمعوا اسمه صلوا عليه فيصلي الله عليهم بكل صلاة عشر صلوات والى درس السيرة الثاني اقول مستعينا بالله

4
00:01:04.850 --> 00:01:28.450
يلزم بيان الوضع الذي ارسل فيه النبي صلى الله عليه وسلم فاحوال الناس في ذاك الزمان ولقد اسر عن عمر رضي الله عنه انه قال وليحرر تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية

5
00:01:28.850 --> 00:01:58.350
فالمعرفة الجاهلية تفيدك في معرفة الاسلام ان كثيرا من الناس الذين لم يعرفوا الجاهلية في زمننا ينزلون ايات التكفير على اناس مسلمين صالحين خالفوهم في بعض المسائل ايران تكفيراهم ولزلك لانهم لا يرون اصلا في من وجهة نزرهم كفارا اصليين حتى يعرفوا الكفر على حقيقته

6
00:01:58.650 --> 00:02:22.550
ولا يخفى عليكم ان كفر المراتب ودرجات كما قال ائمتنا وعلماؤنا وكما شهدت له الادلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر دون كفر. اعاود الحديث عن  الوضع في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبيل مبعثه

7
00:02:23.050 --> 00:02:44.500
لا يخفى عليكم ان اهل مكة كانوا في جاهلية وشر. كما قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يا رسول الله في جاهلية وشر فاتى الله بهذا الخير. الحديث. فكانوا في جاهلية وشر

8
00:02:44.500 --> 00:03:15.950
القوي منهم يأكل الضعيف  ويسرق احدهم ويزني ويفجر ويتبنون ابناء ليسوا لهم بابناء فكانت للجاهلية انذاك معالم سيئة. وكما في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان الله نظر الى ال الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبرات من اهل الكتاب. فذكر

9
00:03:15.950 --> 00:03:35.950
الحديث مطولا في هذا الصدد وصور شيئا من هذا الحياء او من هذه الحال جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في موقفه امام النجاشي اذ قال له ايها الملك كنا في جاهلية وشر

10
00:03:35.950 --> 00:04:03.850
القوي منا يأكل الضعيف ونسرق او ويسرق القوم ويزنون ويقطعون الارحام ويأكلون الميتة والجيف ويحرمون اشياء ما انزل الله بها من سلطان فجاءنا الله بنبي كريم اخرجنا من عبادة الاوثان والاصنام الى عبادة الله وحده. لا شريك له

11
00:04:04.250 --> 00:04:25.200
ونهانا عن الزنا ونهانا عن اكل اموال اليتامى ظلما وامرنا بوصل ارحام الحديث. فكان الناس في مكة في جاهلية وشر كما سيأتي بيانه بتفصيل ان شاء الله. ويجدر التنبيه على ان هناك ارهاصات كان

12
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
كانت بين مبعث النبي عليه الصلاة والسلام ومقدمات لها وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله وايضا بتفصيل املا فشيء من وصف الجاهلية التي كان يعاني منها الناس انذاك بل كانوا يتقلدون

13
00:04:45.200 --> 00:05:07.800
فهم اهل جهل والوضع جاهلي فكان عامة اهل مكة مشركين كان عامة اهل مكة مشركين كما لا يخفى عليكم يعبدون الاوثان ويعبدون الاصنام ويحللون ما حرم الله ويحلوا ما حرم الله

14
00:05:08.250 --> 00:05:31.900
فكانوا يعبدون الاوثان يعبدون الاصنام قد نصبوا حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنما. وكل فئة لها صنم تعبده وايضا كان من المشهور من الهتهم الباطلة هبل الذي كان يعبده ابو سفيان ابن حرب وقال يوم احد هو الهبل

15
00:05:32.000 --> 00:05:54.050
وكانت اللات والعزة والمناة ايضا الهة عبدوها الهة باطلة عبدوها قيل انها اسماء رجال اطفوا اي او انهم رجال هلكوا واطفى القوم عليهم اسماء من اسماء الله فقالوا ان اللات

16
00:05:54.350 --> 00:06:23.150
مشتق من لفظ الجلالة الله والعزة من العزيز. من المنان. الى غير ذلك فاتخذت قريش اصناما عبدتها مع الله سبحانه. ولم يكونوا يكفرون بالله بمعنى لم يكونوا يكفرون بربوبيته فكانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق

17
00:06:23.550 --> 00:06:41.600
المعز المذل المحيي المميت. قال تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله قل من رب السماوات والارض قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون

18
00:06:41.600 --> 00:07:05.250
يقولون لله الايات كلها في هذا الصدد فكانوا يقرون بالله. لكن يجعلون معه الهة فيتعجبون من القائل لهم ان الله اله واحد يقولون جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب

19
00:07:05.450 --> 00:07:30.750
لكن ومع تعدد الالهة التي عبدوها الالهة الباطلة في الملمات تذهب عنهم كل هذه الالهة ويدعون الله وحده لا شريك له. كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر يضل من تدعون الا اياه. وكما قال سبحانه هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك

20
00:07:30.750 --> 00:07:50.750
وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف. وجاءهم الموج من كل مكان دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه وظنوا انه احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين

21
00:07:50.750 --> 00:08:19.600
ان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فكانوا يقرون بالله سبحانه وتعالى لكن يعبدون معه الهة اخرى فهذا وجه شركهم اقروا بان الخالق هو الله ولكن عبدوا غيرة هذا وقد كانوا يحجون يظنون انهم يتعبدون الله

22
00:08:19.750 --> 00:08:39.750
سبحانه وتعالى بحجهم ولكن يشركون في التلبية كما لا يخفى كان قائلهم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فيستوقفهم المستوقف قفوا عند

23
00:08:39.750 --> 00:09:00.750
لبيك لا شريك لك لبيك لكنهم يخالفون ويتمادون قائلين الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فكانوا حتى العبادة احدسوا فيها احداثات فضلا عن الشرك فكانوا يطوفون بالبيت عراة يأتي الرجل

24
00:09:00.900 --> 00:09:26.250
من بلاد بعيدة الى مكة فهذه الشيطان ويقول كيف تطوف في ثياب قد عصيت الله فيها اخلع عنك ثيابك فيخلع الثياب ويتهرى تماما تتعرى المرأة تماما وتذهب المرأة او الرجل الى القرشيين الذين يقال عنهم الاحمسيين

25
00:09:27.350 --> 00:09:53.550
تطلبي منهم تطوافا تطوف فيه  في ان  اعطوها تطوافا طافت فيه والا طافت بالبيت عارية وتقول في طوافها اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فدي بعض المراسم مراسم الجهرية حتى في الحج الذي كانوا يحجونه

26
00:09:54.200 --> 00:10:16.200
فالقرشيون لم يكونوا يقفون بعرفات مع سائر الناس بل يطلقون على انفسهم الاحمسيون ولا يتعدون مزدلفة بل يقف عند مزدلفة والناس كلهم يتجاوزونها الى عرفات  فكانوا عباد اوثان وكانوا مخلطين في العبادة مشركين فيها

27
00:10:16.750 --> 00:10:34.650
فقد نصبوا في الكعبة ايضا او حول الكعبة صنمين يقال لهما ايساف ونائلة ومن شأنهما كما قالت عائشة رضي الله عنها بلفظ موجز ما حاصله ما زلنا نتحدث ان ايسافا ونائلة

28
00:10:35.350 --> 00:10:58.350
كانا قد احدثا في الكعبة حدثا فمسخهما الله عز وجل فهذا الذي تناقله العلماء ان ايسافا ونائلا كان رجلين رجل وامرأة عياذا بالله زنا يا في الكعبة فمزخ الى حجرين فكان الناس يتمسحون بهما

29
00:10:58.650 --> 00:11:24.000
وهذا من الجهل اذا اقر الناس انذاك ان ان هذين زنا فلما التمسح بهما؟ ولما التقرب منهما وما قد مسخ الى حجرين والعياذ بالله. فكان الناس اهل الشرك وكانوا يلحدون في اسماء الله كما سلف اطلاق اسم اللفظ الجلالة الله على اللات

30
00:11:24.600 --> 00:11:51.250
والعزيز على العزة ومن المنان على منات الى غير ذلك وكان لكل قبيلة صنم توقره وان كانوا قد اجتمعوا كلهم على اصنام معينة وايضا في هذا الصدد  كانوا يحلون ما حرم الله

31
00:11:51.300 --> 00:12:16.150
ويحرموا ما احل الله فاش تستحلون اكل الميتة يستحلون اكل الميتة فياكلون الميتة والجيف والنتن ويشربون الدم يحلون بذلك ما حرمه الله سبحانه وتعالى ويجادلون في ذلك بالباطل. فيقولون لاهل الاسلام

32
00:12:17.600 --> 00:12:39.800
ما ذبحه الله ترفضون اكله وما ذبحتموهم بايديكم الملوثة تأكلونه يعني ان الميتة يقولون اماتها الله والمزبوح انتم الذين ذبحتموه يا بني ادم كيف تأكلون المذبوح الذي ذبحتموه انتم بايديكم

33
00:12:40.000 --> 00:13:06.350
وتتركوا ما ذبحه الله كان هذا من الجدال الذي يجادلونه وكانوا مع جهلاتهم كما اسلفنا يحرمون ما احل الله متبعين لسلف سيء لهم وهو عمرو ابن لحي الخزاعي الكافر الذي

34
00:13:06.400 --> 00:13:28.550
اختلق فاختلق الاصنام والذي افترى على الله الكذب اختلق اسماء كالوصيلة والسائبة والحام والبحيرة والله قال ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا بصيلة ولا حام كان يأتي مثلا على الجمل

35
00:13:28.800 --> 00:13:51.350
الذي ضرب عددا من النوق فانجبت له فيقول هذا حر للالهة لا يركبه احد ولا يقربه احد ويأتي على الناقة التي ولدت عددا معينا من النوق او من من الذكور او من الاناث تسميات مختلفة متنوعة

36
00:13:51.750 --> 00:14:10.700
ويطلق عليها اسماء هذه سائبة هذه وصيلة هذه حام ويوقف درها للطواغيت ولا يركبها احد ولا يحلب لبنها فكذبهم الله بقوله ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

37
00:14:11.000 --> 00:14:31.600
ولكن الذين كفروا يفطرون على الله الكذب فاكثرهم لا يعقلون فهذا كان شأنهم تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف

38
00:14:32.250 --> 00:14:50.600
رأيت النار ورأيت فيه عمرو بن لحين الخزاعي يجر قصبه في النار يعني امعاءه فانه كان اول من سيب السوائب وغير ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم وكانوا يفترون على الله الكذب

39
00:14:51.200 --> 00:15:18.550
فيفعلون الفواحش ويقولون وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها فكذبهم الله في ذلك قائلا قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون فمن شأن اهل الجاهلية الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفر والشرك وعبادة الاصنام

40
00:15:19.150 --> 00:15:40.900
بيد ان اهل مكة كانوا يعبدون الاصنام مشركين بالله الا ان هناك من قبائل العرب كقبيلة قزاعة الكافرة كانت تعبد الملائكة اما هم اهل مكة فيقولون الملائكة بنات الله وهن اناس

41
00:15:41.000 --> 00:16:01.600
ولكن كثير منهم لا يعبدهم ولا يعرف ذلك انما الذين كانوا يختصون بعبادة الاصنام. الملائكة هم قبيلة خزاعة الكافرة فكانوا يقولون الملائكة اناث وهن بنات الله وان الله تزوج من سروات الجن فانجبن له

42
00:16:01.800 --> 00:16:26.500
الملائكة كل هذا الدجل وخرافات وافتراءات اهل الشرك. قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وتمادى الجهل باهل الجاهلية في شتى الابواب فيقولون الميتة والجيف كما اسلفت

43
00:16:26.900 --> 00:16:51.550
ويذبحون على غير اسم الله ويذبحون على النصب فيتقربون للالهة ظانين انها تكشف ضرا او تجلب نفعا بالزبح عندها عند الاصنام يذبحون وعلى النصب يذبحون وكانوا يستقسمون بالازلام وهي احجار تحرك

44
00:16:51.950 --> 00:17:10.250
ان وقف حجر منها مكتوب عليه افعل على شيء فعل والحجر الثاني اترك ترك والحجر السالس ابيض لا شيء عليه يعيد ادارة الازلام من جديد ويستقسم بها قد دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح

45
00:17:10.800 --> 00:17:33.250
فرأى اهل الشرك قد صوروا لابراهيم واسماعيل عليهما السلام صورا فهما يستقسمان بالازلام فقال صلى الله عليه وسلم قاتل الله اهل الشرك والله ان استقسم بالازلام قط اي ما استقسم ابراهيم ولا اسماعيل بالازلام قط

46
00:17:33.750 --> 00:17:49.950
وكما سلف كانوا قد وضعوا عند الكعبة صورة اساف وانا الى صنمين كما سلف احدثها في الكعبة كما قالت عائشة ما قد سمعتموه ما زلنا نسمع ان اسافا ونائلا كان

47
00:17:50.300 --> 00:18:14.250
بشرين احدثا في الكعبة حدثا تعني باسلوبها المهذب المؤدب انهما ارتكبا الفاحشة في الكعبة فمسخا وكان اهل الشرك يطوفون بهما مع ارتكابهما هذا الجهل الفاضح ويتمسحون بهما فهذا شيء من امر الجاهلية

48
00:18:14.750 --> 00:18:32.050
وكانت انكحتهم وزواجاتهم مخلطة كما ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النكاح في الجارية على اربعة ادرب نكاح كسائر انكحة اليوم الناس اليوم الرجل يخطب الى الرجل ابنته

49
00:18:32.300 --> 00:18:53.400
فيزوجه كما يفعل الناس الان فنكاح البغايا اللواتي يضعن الرايات على الابواب فيدخل عليهن الناس وفيدخل عليهن الناس كل يصيب منهن مقابل مبلغ من المال ونكاح اخر يطلق عليه النكاح الاستفضاع

50
00:18:53.800 --> 00:19:14.400
كان الرجل اذا اعجب برجل اخر امتنع عن اتيان زوجته ويرسل بها الى هذا الرجل الاخر الذي يراه نجيبا كي تحمل منه وترجع اليه ثانية والنكاح الرابع هو بغايا ايضا

51
00:19:14.700 --> 00:19:43.400
كانت  بغايا اخريات كن يفتحن الباب يدخل عليهن رجال يدخل عليهن رجال افعلن معهن الفاحشة فاذا ولدت دعتهم فجمعوا لها الفاقة يعني جمعوا لها الولد جمعوا لها المال ويلحقون الولد بمن شاء منهم

52
00:19:43.750 --> 00:20:06.300
والنكاح اخر ضمن هذا هو نكاح يدخل العشرة دون الرعد على المرأة فكلهم يصيبها فاذا حملت استدعتهم وقالت هذا كان من شأنكم وتلحقوا الولد بمنشأت هي. لا منشأهم لا منشأهم فكانت جاهلية فوق جاهلية

53
00:20:06.600 --> 00:20:24.500
فضلا عن الزنا واتخاذ الاقدام فالفرق بين المرأة الزانية عياذا بالله التي تزني باي احد تيسر لها اما متخذة الخدم هو العشيق فتزني بشخص معين بعينه وكان كل هذا قد تفشى في الجاهلية

54
00:20:24.650 --> 00:20:44.950
وكان الرجل اذا كان عنده اماء واتاه ضيف يكرمه بتقديم الاماء لهن. اه لهم. في ذلك قوله تعالى وان كان هذا كان متفشيا في المدينة ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان ارادن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا

55
00:20:45.200 --> 00:21:04.800
ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم فهذه بعض مظاهر الجاهلية التي كانت في مكة والتي كان يعيشها اهل مكة وثم صور كثيرة جدا في كل الابواب تجد جاهلية

56
00:21:05.100 --> 00:21:23.400
ابواب النكاح تجد جاهلية ابواب الطلاق تجد جاهلية ابواب العبادات تجد جاهلية فضلا عن الظلم والجور من اكل اموال اليتامى ظلما فضلا عن الظلم والجور في قطع الطرق وسفك الدماء

57
00:21:23.550 --> 00:21:46.750
فضلا عن شرب الخمور عياذا بالله والاغاني المصحوبة بالموسيقى والتحاكم من الطواغيت وانكار البعس فكانوا ينكرون البعث اشد الانكار ويقول الله سبحانه في كتابه عنهم قال تعالى في مطالع سورة قاف قاف والقرآن المجيد

58
00:21:46.850 --> 00:22:04.200
بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجل بعيد فقال تعالى في سورة النازعات فقالوا ازن عظاما نكرة تلك اذا كرة خاسرة

59
00:22:04.650 --> 00:22:23.750
اي رجعة خاسرة اذا كانت هناك رجعة وقال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فكان يتعجبون من احياء العظام وهي رميم ويأتي احدهم الى عظام بلية يفتتها

60
00:22:24.050 --> 00:22:43.600
قل من يحيي هذه العظام بعد ان اصبحت رميما قال تعالى وضرب لنا مثلا اي شبهنا بخلقنا فلما ظن ان الخلق عجز عن اعادة العظام الرميم الى الحياة ظن ان الله يعجز كما ان بني ادم يعجزون

61
00:22:44.050 --> 00:23:07.400
فضرب لنا مسلا شبهنا بخلقنا لما ظن ان الخلق عجز ظن ايضا اننا عجز هكذا قال العلماء فكانوا ينكرون البعث اشد الانكار وينكرون ان تكون الامور مقدرة قدرها الله. ويأتون لمخاصمة النبي صلى الله عليه وسلم في القدر

62
00:23:07.500 --> 00:23:29.300
وكان من شأنهم كذلك امر نسيء فكان الله سبحانه وتعالى حرم عليهم من القدم من زمن بعيد في الشرائع السابقة اشهرا لا يقاتلون فيها كما قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا

63
00:23:29.850 --> 00:23:47.900
في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم ومحرما للقتال في العشر الحرم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير قد قال تعالى في سورة المائدة

64
00:23:48.300 --> 00:24:05.750
يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام فكان اهل الجاهلية يوقرون ذلك الى حد ما ولكن اكثرهم فجرة لا يوقرون ذلك فاذا اندلعت بينهم الحروب ودخلت الاشهر الحرم

65
00:24:06.400 --> 00:24:23.900
فيفترض ان يتوقف ان تتوقف الحرب لانه كان محرما ان يقاتلوا في الاشهر الحرم ولكن مع جاهليتهم يقولون انه اخر الشهر الحرام هذا العام. رجب نجعله بعد شوال او لا رجب هذا العام

66
00:24:24.250 --> 00:24:43.850
فالنسيئ التأخير كونهم يؤخرون رجب الى بعد شوال اسمه النسيء قال تعالى انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله

67
00:24:44.150 --> 00:25:05.500
زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الفاسقين  فالله لا يهدي القوم الكافرين الا ان بعض القبائل  قبيلة مضر كانت توقر شهر رجب فلا تغيره وتثبت عليه مهما حدث لها

68
00:25:05.850 --> 00:25:29.500
وذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لما عد الاشهر الحرم قال ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان رجب المنسوب الى قبيلة مضر الذي هو بين جمادى وشعبان

69
00:25:31.600 --> 00:25:51.400
وكان الحمد لله. وكان من ذلك العصبيات الجاهلية تعصب الرجل لقبيلته فخر الرجل بالنسب بالانساب اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح على الميت

70
00:25:52.000 --> 00:26:10.150
وكانت النياحة من شأنهم من شأن نسائهم حتى ان الرجل منهم كان يوصي امرأته ويقول اذا انا مت فانعيني بمعنى اهله وشك علي الجيب يا ابنة معبدي اذا انا مت فانعيني بما انا اهله

71
00:26:10.450 --> 00:26:28.100
وشق علي الجيب يا ابنة معبدي والمرأة تمكث في بيتها في شر احساسها تعتد اذا مات لها الميت اذا مات زوجها سنة كاملة سنة كاملة لا تمس ماء لا تغتسل

72
00:26:28.450 --> 00:26:47.700
ومنهم من لا يخرجها الى رؤية النور حتى فاذا مر العام اتت بطير افتضت به ودلكت به جسمها فالغالب انه كان سيموت وتأخذ بارة وترمي بها على رأس الحول كانها تقول باصطلاح المصريين سنة وخفيت

73
00:26:48.100 --> 00:27:09.000
او سنة وزالت او هم وزال وللاسف ان طوائف من المنسوبين الى الروافض يفعلون ذلك الان في بلاد متاخمة لنجران من بلاد اليمن ما زالوا على هذا الفكر المنحط عياذا بالله من هذا الزيغ ومن ذاك الضلال

74
00:27:09.250 --> 00:27:31.050
فكانت شؤونهم كلها جاهلية كما سمعتم فارسل الله سبحانه وتعالى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله جاء النبي شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

75
00:27:31.550 --> 00:27:48.900
وقدمنا انه كانت هناك ارهاصات بمبعث هذا النبي الكريم سيأتي بيانها ان شاء الله ولكن اقول ايضا وتتم لما سبق ان الله سبحانه وتعالى اختار هذا النبي الكريم من اوسط الاعراب نسبا

76
00:27:49.300 --> 00:28:06.350
فهو عليه الصلاة والسلام من بني هاشم التي اصطفاها الله من قريش وقريش التي اصطفاها الله من كنانة والكنانة التي اصطفاها الله من ولد اسماعيل وبعث النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:28:07.000 --> 00:28:27.550
من افضل القبائل ومن اوسطهم دارا ونسبا عليه الصلاة والسلام ومن ثم كان مبعثه شرفا لاهل مكة ولكنهم ما قدروا هذا الشرف قال تعالى وانه اي القرآن الذي انزل عليك يا رسول الله

78
00:28:27.900 --> 00:28:48.250
لذكر لك ولقومك شرف لك ولقومك قومك يشرفوا بان يقال فيهم من نزل عليهم القرآن وانت تشرف بكونك نزل عليك القرآن شرفوا بان يكون منهم سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم

79
00:28:48.900 --> 00:29:07.900
شرفوا بان يكون منهم سيد الاولين والاخرين شرفوا بان يكون منهم اول شافع واول مشفع ولكنهم لا يعقلون ارسل النبي عليه الصلاة والسلام آآ ارسل الله نبيه عليه الصلاة والسلام

80
00:29:08.100 --> 00:29:28.700
في اوسط العرب دارا ونسبا وهم بنو هاشم وكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتمي الى القراشيين فهو قرشي بني ها بنو هاشم من قريش وقريش لها شأن فهي القبيلة التي ذكرت من قبائل العرب في الكتاب العزيز

81
00:29:29.100 --> 00:29:48.650
فضلا عن بني اسرائيل قال تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فهكذا وكذلك بعث النبي في خير البلاد

82
00:29:48.950 --> 00:30:08.700
مكة البلد الحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي تفصيله ان شاء الله ومفارق لمكة مهاجرا فوقف على جبل الحاجوراء وقد فاضت عيناه بالدمع وهو ينظر الى تلال مكة وجبالها

83
00:30:09.600 --> 00:30:29.900
ويقول والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت فقد وصفها الله بالبلد الحرام وبالبلدة قال الله تعالى

84
00:30:30.100 --> 00:30:48.650
قل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وقال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فعلى ذلك نستطيع ان نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم

85
00:30:48.950 --> 00:31:09.900
بعث من خير القبائل وفي خير البلاد ونزل عليه القرآن الذي هو خير كتاب مهيمن على الكتب التي سبقته ونزل عليه خير الملائكة جبريل صلى الله عليه وسلم فخير كتاب على خير نبي

86
00:31:10.100 --> 00:31:32.550
في خير امة اخرجت للناس في خير البقاع بواسطة سيد الملائكة جبريل صلى الله عليه وسلم فكلها مناقب تتلوها مناقب تتلوها مناقب ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا النبي ومقدمه

87
00:31:32.850 --> 00:31:49.600
ارهاصات سبقت مقدمه وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله الا انه كان لزاما ان نعرف الوسط الجاهلي الذي ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولما سلف من اثر عمر

88
00:31:49.900 --> 00:32:10.550
رضي الله عنه وتنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية بهذا القدر اجتزئ سائلا الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم دائما على كتابه. وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

89
00:32:10.650 --> 00:32:42.150
ومن كان عنده سؤال في القدر الذي ذكر فليتفضل بطرحه. اتفضل يا ابراهيم  والنصارى الذين الاطراف التي تعبد تعتقد ان عيسى   كلهم ضلال كلهم ضلال الذين قالوا عيسى ابن الله او عيسى هو الله او الذين قالوا ان مع الله الها اخر كلهم ضلال. نعم

90
00:32:42.150 --> 00:33:04.050
هل صح عن الاية ولا تكرهوا فتياتكم على نعم صحت. نعم ولا تكرهوا فتاتكم على البغاء ان ارادنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا كان لابن سلول امتان اميمة اميمة وآآ

91
00:33:05.000 --> 00:33:21.250
اميمة وامرأة اخرى المهم انه كان يكرمه الاضياف بارساله ثابتة سند ثابت نعم غير توضيح يا سيدنا لقول النبي قد كانت احدكن ترمي بالبعرة على رأس الحول وزير التوضيح بعد ازنك

92
00:33:21.500 --> 00:33:42.200
كانت احداكن ترمي بالبارة على رأس الحول هو سببه ان العدة عندنا في في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ادت المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشر فجاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:33:43.800 --> 00:33:57.300
تقول ان ابنتي تشتكي عينيها يا رسول الله او تقول ان ابنتي تمزق شعرها. المهم تشتكي عيني افاكحلها يا رسول الله ولكم احنا ممنوع على الحادة لانه من دواعي النكاح

94
00:33:57.850 --> 00:34:17.050
فقال النبي لا فالمرأة عادت السؤال وكررت السؤال فاشتد النبي في قوله وقال انما هي اربعة اشهر وعشر قد كانت احداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول معنى ذلك ان العدة في الجاهلية لم تكن اربعة اشهر وعشر

95
00:34:17.650 --> 00:34:39.200
بل كانت في الجاهلية سنة كاملة ومع السنة الكاملة كانت احداكن تفعل او تحرم على نفسها ما لم يحرمه الله فتحرم عن نفسها ان تمس الماء باغتسال او بوضوء وتجلس بعفنها بلواثها الى ان تمر السنة

96
00:34:39.200 --> 00:35:00.950
اخرج وترمي بالبارة على البارة تاخذ آآ اه زبل الجمل نقله او زبلة ناقة وترمي بها كانها تقول سنة وخفيت  تفضل وياك. ايضا وأد البنات احسنت ما هو سيأتي التتيم ان شاء الله وأد البنات ونكاح المحارم وغير ذلك. الا

97
00:35:00.950 --> 00:35:16.850
ان نكاح الامهات لم يكن في دخول رشيين. كان في المجوس ولزلك بدأ بقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلفا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا حرمت عليكم امهاتكم

98
00:35:16.900 --> 00:35:32.850
فكجواب لماذا اقر تحريم الام نكاح لماذا حرمت الامة في الطبقة الثانية من مراتب التحريم بعد ذكري؟ او لماذا ذكر تحريم الام بعد امرأة الاب مع ان الزواج من الام اشنع وابشع

99
00:35:33.150 --> 00:35:48.050
قالوا لان هذا لم تكن العرب تعرفهم. انما كانت تعرف نكاح امرأة الاب كما سيأتي كان واذا الرجل متزوج بامرأة اخرى ومات ياتي ابنه يتصارعون اليها فالذي يلقي عليها ثوبا او

100
00:35:48.050 --> 00:36:09.450
اولا يكون احق بامرأة ابيه ان شاء تزوجها ان شاء زوجها ان شاء عضلها يفعل بها ما يشاء نعم نراعي ما يفعله الكفار قبل الاسلام ويأتي به على  هل هناك

101
00:36:09.600 --> 00:36:25.800
اه عند قبل الاسلام سميت الهند ولكن تغيرت ايه؟ تغير وكان اهل جاهلية في لوس منهم من هو على باطل مائة بالمائة ومنهم من هو مخلط كصانعين في الحج يحجون

102
00:36:26.200 --> 00:36:51.840
ويقفون آآ بعرفات الا ايه؟ انهم يحجون عورات احيانا يشركون في التلبية ينفرون مسلا من مزدلفة بعد الشروق والناس اشرق سبيل كيما نغير نار ستأتي تفاصيل لذلك ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. بارك الله فيك