1
00:00:00.400 --> 00:00:40.400
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان يتولوا فان انما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوا تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على

2
00:00:40.400 --> 00:01:10.400
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد فهذا فهو اللقاء الحادي والعشرون من دروس السيرة النبوية. واسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا ربنا فهما وفقا ورحمة وعلما اللهم امين امين

3
00:01:10.400 --> 00:01:45.150
هذا الدرس ايها الاخوة نتحدث فيه عن منهج قريش في وأد الدعوة الإسلامية. النبي عليه الصلاة والسلام جهر بالدعوة. وبلغ وامر ربه عز وجل وبدأ يذكر هذا في الناس. فقريش بدار الندوة التي لها الكلمة لها الرياسة

4
00:01:45.150 --> 00:02:15.150
كيف تعاملت مع هذه الدعوة؟ هذا الدرس يصلح مثالا على منهج الباطل في امل مع الدعوات. ما هي المناهج التي يفكر فيها اولياء الشيطان في دحض اية فكرة يمكن ان تؤدي رسالة وقيمة ايها الاخوة. وندخل مباشرة لان الدرس الماضي تكلمنا

5
00:02:15.150 --> 00:02:35.150
قلنا ان الموقف الرسمي الذي استقرت عليه قريش هو رفض الدعوة. رفضت الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام كان ما يريد ان تتبنى قريش هذه الدولة. وان يصبح هو قائدا نبيا. وعند ذلك

6
00:02:35.150 --> 00:03:05.150
خروج هذا في العرب. لكن هذه الامنية لم يوافق عليها كفرة قريش كقيادة الجسم الذي يدير المشهد الريادي الذي له الكلمة في الملأ من قريش عند ذلك استيقظت قريش وجدت هناك جمعا من المؤمنين زادوا عن السبعين. والذين

7
00:03:05.150 --> 00:03:25.150
كتب لهم السبق في الجملة مئة وثلاثون كما بين. الان بدأت المواجهة. بدأ كفار قريش في امر ثم لم يفلح ذهبوا الى الثاني ذهبوا الى الثالث ذهبوا الى الرابع. اذا نحن

8
00:03:25.150 --> 00:03:48.050
عن منهج لكن هذا المنهج يخضع لمرتكزات في التفكير. اول شيء يا اخوة المنهج الى هدم الاشخاص الخط عندنا يمكن ان يقسم في الجملة بعيدا عن التفاصيل التي سنأتي اليها الى ثلاثة

9
00:03:48.050 --> 00:04:16.800
امور او ثلاث محطات. اولا هدم الاشخاص ثانيا التشكيك في الافكار. ثالثا الاضطهاد والعذاب. عند هذه المحطات يمكن ان تتسلسل الخطوات التي قامت فيها قريش وسوف نبين لماذا. اول وسيلة قامت بها قريش هي الوسيلة الساخرة

10
00:04:16.800 --> 00:04:48.750
منهج السخرية والاستهزاء والتحقير والازدراء والتضحيك من شخص النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المنهج الساخر منهج اقوى من الكلام. انت تزدري الانسان لانه يحمل هذه الفكرة كما قال الله عز وجل ولقد استهزأ بك. وهذا المنهج قال ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين

11
00:04:48.750 --> 00:05:08.750
سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. لذلك يا اخوة هذا المنهج هو منهج الباطل في عامة الدعوات ومع كل الانبياء يتم الاستهزاء بشخص النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم يلجأ كثير من الساسة

12
00:05:08.750 --> 00:05:39.850
الى دحض الافكار المضادة للانظمة الى رسوم الكاريكاتير الى القصة الساخرة. ولا يخرج الاكل كابر للرد على كل فكرة صغرت ام كبرت. المنهج الساخر اغرس للافكار من البيانات الرسمية ومن الكلمات الفصيحة المنمقة. اذا المنهج الساخر هو منهج يدخل عبر الطرفة لان الطرفة محددة

13
00:05:39.850 --> 00:05:59.850
الى النفس وعند ذلك بدأ كفار قريش بالاستهزاء بشخص النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى للناس حسابهم. وهم في غفلة معرضون. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا

14
00:05:59.850 --> 00:06:19.850
استمعوه وهم يلعبون. لاهية قلوبهم. اذا بهذا استقبل الملأ هذه الدعوة ايها اخوة بعد ذلك بدأ المسلمون يتوافدون على دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. هو يأتي لا يناقش الافكار. يجد جماعة

15
00:06:19.850 --> 00:06:39.850
منهم الضعفاء وبينا سبب اقبال الضعفاء اكثر من الاغنياء. يقولون اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ يعني تخيلوا المجتمع بمن فيهم من العظماء والملأ ومن له المال. ثم بعض الناس كانوا عبيدا او كانوا ضعفاء

16
00:06:39.850 --> 00:06:59.850
كانوا فقراء فجأة يحصد الاصطفاء لمن كان مردودا في العرف المكي في العرف القبلي العربي فقالوا على سبيل التهكم. اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ فرد الله عز وجل عليهم

17
00:06:59.850 --> 00:07:23.350
قيما جديدة. اليس الله باعلم بالشاكرين من الذي يعلم؟ وجاهة الانسان في الارض لا تستلزم وجاهته في السماء. قد يكون الانسان في الارض ذهبا وعند الله نحاسا بل قد يكون بعرة بل اضل من الدواب

18
00:07:23.800 --> 00:07:54.150
احط دركة من الانعام اذا وجاهة الارض لا تعني وجاهة السماء. اذا هنا ربنا جل وعلا يقرر قيما بها اناس ويخفض بها اخرون. وهذه الاية في سورة الانعام اهؤلاء من الله عليهم من بيننا وهذا يعني ان هذا المنهج استمر اكثر من سنتين. لانها نزلت

19
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
في السنة الرابعة او يعني وربما قريبا من السنة الخامسة كما يرجح الشيخ الطنطاوي في تفسيره ايها الاخوة. اذا اتت هذه الايات والسجال الفكري عنيف جدا لكن هنا يستهدف الاشخاص هنا لا يتم

20
00:08:14.150 --> 00:08:34.150
خشت الايات لا يتم مناقشة الافكار وانما هذا المنهج الموجود. وبالتالي عندما يأتي جمع مثلا من الكفار مجموعة من المؤمنين كيف يتعاملون؟ قال الله عز وجل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا

21
00:08:34.150 --> 00:09:02.250
يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. اذا اطلاق التهم. التهكم السخرية الاستهزاء يعني مر على سبيل الطرفة مر احد الناس ذهب يشتري يعني سخلة

22
00:09:02.250 --> 00:09:19.700
باللغة المعز فلما الذهاب قالوا للباء بكم هذه؟ قال بمية وتمانين دينار مقال هيدي سخنة هيدي كلب. فنزل من مية وتمانين دينار اشتراها اظن بسبعين دينار. ليه؟ لانه يعني قزمها في عين صاحبها. وعند

23
00:09:19.700 --> 00:09:48.650
هذا المنهج منهج اسقاط. تستطيع ان تهزم نفسية الذي امامك بكلمات بسيطة جدا فاذا هنا يواجه المسلم امرا نفسيا صعبا. انه غير مقبول كشخص في المجتمع. يا جماعة انا فكرة تكلم معي لا انما هدم للشخص فضلا عن التفكير في منهجه

24
00:09:48.700 --> 00:10:15.300
اذا يا اخوانا الجيل الاول عام. حتى وصلنا هذا الدين. هذه الاحداث تقرأ في السيرة لكن جاءت معها مشاعر توقدت  اتهامات سنتحدث عنها الان وهي المحور الثاني قريش تهكمت بشخص النبي عليه الصلاة والسلام. تهكمت بمن معه من المؤمنين. تهكمت بالضعفاء. لكن النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:10:15.300 --> 00:10:45.300
ابتداء هو شخص له قيمته المركزية في قريش. باخلاقه وامانته وفصاحته القرآن الذي يتنزل والذي يشيع بين الناس اقوى سطوة من التهكم الذي تستعمله قريش. يعني قد يجري هذا القانون على العرب الذين لم يروا النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رأوا ان الامر

26
00:10:45.300 --> 00:11:16.150
يوجد هنا انتقلوا الى محاولة ثانية هذه المحاولة ايضا تتعلق بالشخص لكن من قبيل التهمة القوا تهما قالوا هذا الرجل هو كاهن او شاعر اصل هذا يفتري على الله الكذب. لا لا ربما هذا اصلا مجنون. هذا ساحر

27
00:11:17.150 --> 00:11:38.400
اذا القيت اكبر كمية من التهم يشغل الناس عن التفكير في المادة فتضيع الحقائق عبر توزيع الاتهامات في طريقة المنهج الساخر انت تتعامل مع الذي يبث هذا المقدار من التهم انه لا يستقر على

28
00:11:38.400 --> 00:12:00.850
كقول وانك تتهكم به لكنه يستطيع ان يشغلك عن الحقيقة المركزية. لانه شتت الانظار عن الحق لماذا اضطرت قريش الى منهج الاتهام هناك مشكلة وهي موسم الحج. الان العرب ستأتي. والنبي عليه الصلاة والسلام يبلغ الكلمة. ويأمر الناس بالاسلام

29
00:12:01.700 --> 00:12:20.650
قادة القبائل الذين لهم تمثيل سياسي عبر وجود صنم حول الكعبة. هذه الاصنام كما قلنا هي تمثيل سياسي عبر المدخل الديني المقصد الاقتصادي. فهي شبكة تكلمنا عنها سلفا بتوسع. فعندما يأتي رؤساء

30
00:12:20.650 --> 00:12:42.450
القبائل ما خبر صاحبكم هذا؟ قريشنا اضطرت ان توحد الكلم عند ذلك قالوا ماذا نقول؟ اذا تشتت قولنا لم تصدقنا العرب. فعند ذلك اجتمعوا الى الوليد ابن المغيرة وطرحوا عليه هذه الاشكالية. وكان الوليد ذا رأي ثاقب على الباطل

31
00:12:42.450 --> 00:13:01.800
فلما جلسوا اليه قال لهم اجمع فيه رأيا واحدا. هذا ما يصلح الان ستأتي العرب اقترب موسم الحج ماذا نقول للناس؟ اجمعوا امرا واحدا ولا يكذب بعضكم بعضا. اجمعوا على شيء

32
00:13:01.800 --> 00:13:31.100
معين قالوا له قل نسمع. قال لا. بل قولوا اسمع. ثم ارى لكم رأيا فعند ذلك قالوا نقول كاهن قال والله ما هو بالكائن الكاهن شخص معروف. فقال لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه

33
00:13:32.800 --> 00:13:59.050
قالوا اذا نقول طبعا لاحظوا. استقر الحق عندهم هم يعلمون انهم على الباطل. لكن لا يجدون مطعنا حقا عندهم. فلجأوا الى التهم. قالوا اقول مجنون والعرب لن تسأل عن رجل بمكة هو ليس من عظماء مكة في المشهد الرئاسي المتبع في دار الندوة

34
00:13:59.050 --> 00:14:25.450
فقال لهم والله ما هو بمجنون. لقد رأينا الجنون وعرفناه ما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا اذا نقول شاب طب هم امة الشعر والبيان. فعند ذلك قال والله ما هو بشأن

35
00:14:25.500 --> 00:14:45.650
انا لنعرف الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومبسوطه ومقبوضه ما هو بالشعر هم يعني لم يجدوا حجة لم يجدوا تهمة لم يجدوا قدحا. قالوا نقول ساحر. قال والله ما هو بساحر

36
00:14:45.650 --> 00:15:11.850
لقد رأينا الصحاء وما هو بنفسهم ولا عقدهم. عند ذلك وقعوا في الحيرة. قالوا امين تقول يعني احنا هذا الرصيد الذي يمكن ان يذكر في الاتهامات عند ذلك قال والله ان لقوله لحلاوة

37
00:15:13.900 --> 00:15:46.050
وان عليه لطلاوة. يعني بهجة وحسن. وان اصله لعبد نخلة وان فرعه لجناه يعني ما يجنى من الثمر وما انتم والله بقائلين شيئا مما ذكر الا عرف انه باطل وهو اذا هنا مدح وذكر الحق الذي شعر به. ولذلك العلماء اذا اردتم ان تتوسعوا

38
00:15:46.100 --> 00:16:10.700
بعض العلماء استعرض الايات التي نزلت اولا. الايات الاولى من العلق من القلم وهكذا ما هي الايات التي وفاة الوليد حتى قال فيها هذه الكلمة ثم قالوا له ماذا نقول؟ يعني لم يبق لنا تهمة. وقد ذكرت ما يبطل دعوتنا

39
00:16:11.200 --> 00:16:34.000
وقال لهم امهلوني حتى افكر. فاخذ يفكر. ويقدر ويدير الافكار وهذا سجله الله عز وجل على منهج القرآن في استهداف زعماء القوم. المسلمون صامتون والله يتولى ادارة المعركة عبر النصوص

40
00:16:34.050 --> 00:16:56.950
والله عز وجل ذكر هذه المسألة وهذه دونت في القرآن. لذلك من اهم مصادر السيرة القرآن الكريم. قال الله عز وجل  ذرني ومن خلقت وحيدا وكان يلقب بالوحيد لانه كان يتميز باشياء لم يصل اليها قائد في مكة ابدا

41
00:16:57.150 --> 00:17:20.550
احذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا يشهدون المال ويشهدونه اشارة الى انهم ليسوا الى السفر لشدة وكثرة المال الذي عند ابيهم. قال الله ومهدت له تمهيدا. المنزلة التي هو عليها

42
00:17:20.550 --> 00:17:46.450
الله هو من يسرها له. وهيأ له الاسباب ثم يطمع ان ازيد هو اصلا يريد الزيادة في المنزلة والمال. الله عز وجل يقول كلا انه كان لاياتنا عيدا. قال مقاتل من تلك الساعة بدأ مال الوليد في

43
00:17:46.450 --> 00:18:13.400
حتى انتهى من ذلك اليوم قال الله عز وجل كلا انه كان لاياتنا عنيدا. ثم بدأ التهديد في بداية الدعوة ومع اكبر رأس في قريش اذا القتال شرع في المدينة. لكن شدة القول جهاد اللسان بدأ في مكة

44
00:18:13.400 --> 00:18:33.400
كانت الآيات اشد عليهم من سيوف يوم بدر. فالقرآن بدأ يا اخوة بقوة وسطوة. لذلك سنتعرض وما كيف يتعامل مع القرآن يمثل لهم مشكلة. العرب تدون اخبارها في شعرها. احداث تدون في قرآن يتلى. وهذا عار

45
00:18:33.400 --> 00:19:00.200
بالنسبة اليهم وما كيف يتعاملون مع هذه المصيبة الجديدة؟ تدوين الاحداث في النصوص. لذلك الله عز وجل يقول سأرهقه صعودا انه فكر وقدر. فكر وقدر فقتل كيف قدر؟ قتل هذا اسلوب عربي يعني لعن او عذب هذا الدعاء عليه. يعني لعن كيف يفعل

46
00:19:00.200 --> 00:19:21.400
ثم قتل كيف قدر ثم جاء القرآن يتهكم به في لحظة اخذه للقراءة الله عز وجل يقول ثم نظر. نظر الى من يجالسه. ثم عبس وبصر. لا يجد مطعنا يا اخوة

47
00:19:22.000 --> 00:19:43.850
ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر. هذا الذي يأتيكم به محمد هو سحر مأثور عن الناس القدماء الله عز وجل يقول ان طبعا يكمل ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر

48
00:19:44.200 --> 00:20:05.050
وما ادراك ما سقر كله وما ادراك في القرآن هو شيء فوق الادراك اما ما يدريك فيمكن الانسان ان يتوقعه اذا لواحة للبشر عليها تسعة عشر طبعا لا تبقي ولا تظهر. لواحة للبشر اي مغيرات للجلد

49
00:20:05.050 --> 00:20:25.050
مسودات فالله عز وجل انزل هذا التهديد من الايام الاولى لقادة قريش. هدد ابا لهب كما قلنا وتوعده بجهنم. وهنا يهدد الوليد. وهدد ابو جهل. اذا الملاحظة ان القرآن يتناول قادة

50
00:20:25.050 --> 00:20:45.050
قوم وتتكرر المفاصلة في الدين من اليوم الاول ايها الاخوة الكرام. اذا هذا استهداف ونحن الان اذا في مرحلة او في حرب اعلامية هم يقولون ساحر والله عز وجل ينزل الكي وينزل الوعيد ولا يهدد يعطي

51
00:20:45.050 --> 00:21:05.600
اخبارا انه في جهنم بعد ذلك يا ايها الاخوة بناء على هذا الاجتماع خرجت قريش بهذه التهمة. طب ما الوجاهة ما الدليل؟ يعني لماذا اثر الوليد تهمة السحر على بقية التهم

52
00:21:05.800 --> 00:21:34.700
قال الساحر يفرق بين الرجل وزوجه وهذا الرجل عندما يقرأ هذا الكلام على احد يفرق بينه وبين ابيه يفرق بينه وبين اخيه يفرق بينه وبين قبيلته اذا الان هم فصوا المفاصلة العقدية على انها سحر. على انها من نتيجة التهم. من نتيجة

53
00:21:34.700 --> 00:21:53.600
نتيجة هذا الكلام. اذا كل انسان يسلم الان بالنسبة لهم كيف يفسرونه؟ يفسرونه على انه سحر جديد فهذا الذي جعلهم يذهبون الى هذا الباب. وانتم هنا يا اخواننا يعني تدركون شيئا خطيرا

54
00:21:54.450 --> 00:22:28.400
خطر الرئاسة قطر الوجاهة ما الذي اعمى صدورهم؟ وجاهته منزلته ارادوا الحفاظ عليها. لذلك اخطر مدخل للشيطان الذي يقدر ان يزلزل به القادة وكبار دوام المنصب الشيطان عندما اراد ان يوسوس لابينا ادم من اي باب دخل اليه؟ قال الله عز وجل فوسوس لهما الشيطان

55
00:22:28.850 --> 00:22:57.750
قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يملأ. وكم واحد في الجنة كان ادم وحواء لك ولد بشهوة الملك لذلك هذه القضية انزلت ادم وزج به من سماء الى سماء حتى سقط الى الارض كما يقول الامام الغزالي

56
00:22:57.750 --> 00:23:17.750
من هذا المدخل يا اخوة. وادم عالم من العلماء. والله عز وجل هو من علمهم. وادخله الجنة. لذلك كثير من الصالحين انما يقعون في اختلال القيم من مدخل الرئاسة والوجاهة. اذا هنا قريش كفرت بالله عز

57
00:23:17.750 --> 00:23:41.350
واحتارت ماذا تصنع؟ حفاظا على الصورة النمطية من الوجاهة التي رسمتها بعد ذلك يا اخوة لم يكتفوا بهذه التهمة بل جاء الوليد وكلف مجموعة من الرجال ان يقفوا على ابواب مكة. قال اذا جاء الحجاج

58
00:23:41.400 --> 00:24:05.500
حذروهم من محمد. وقولوا انه ساحر وانزل الله عز وجل يوثق هذه المسألة. قال الله تعالى وقل سورة الحجر وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين. المقتسمون هم الذين اقتسموا الطرقات وصاروا يحذرون الناس من هذه الدعوة

59
00:24:05.500 --> 00:24:33.350
يقولون انه ساحر. اذا هؤلاء اهل الباطل تعبوا على الباطل يا اخوة وانطلقوا في الطرقات. والباطل عنده همة. كثير من اهل الحق ربما يفقدها. اصلا الشيطان عندما انزل ادم  كم هي المدة التي مكثها ادم في الجنة؟ حتى هنئ ثم جاءه الشيطان يوسوس له. جاء في المستدرك

60
00:24:33.350 --> 00:24:56.800
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما ادخل ادم الجنة الا من بين صلاة العصر الى غروب الشمس. يعني مدة يسيرة جدا وكنا بعد ذلك في الارض ايها الاخوة. جاء الناس سمعوا من النبي عليه الصلاة

61
00:24:56.800 --> 00:25:20.750
والسلام لم يعتمدوا قوله لكن النبي عليه الصلاة والسلام استطاع ان ينشر دعوته في جزيرة العرب. كل العرب من خلال الحج اصبحت تعلم بالنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا مكسب دعوي. استثمر هذا الموسم. اذا هو لم يذهب الى القبائل. لكن طبيعة المكان وقلنا مكة

62
00:25:20.750 --> 00:25:40.750
فهي عاصمة الجزيرة العربية استفاد من هذا الموسم خاصة ان لسان قريش هو عمدة السنة العرب والذي جاء به التنزيل يعني قد يوجد قرشي لا يفهم لغة بعض القبائل. قد يوجد لكن كل قبيلة تعرف لسان قريش

63
00:25:40.750 --> 00:26:02.100
لانهم يأتون الى قريش. ولذلك تجد بعض القبائل بعض الشعراء كبني تميم مثلا عندما يتكلم بالشعر يتكلم به باي لغة  بلغة قريش لانها اصبحت التي لها الفوقية الا من كلمات يسيرة وبسط هذا يقول في كتب اللغة والنحو ايها الاخوة

64
00:26:02.250 --> 00:26:27.700
النبي عليه الصلاة والسلام طبعا عندما بدأ يمارس الدعوة اشتد عليه الكفار. كان ابو لهب وراءه كلما جاء يدعو احدا قال لا تصدقوا هذا رجل صابئ انه مجنون واني عمه وعمه ادرى به. فاذا العذاب النفسي كان اشد شيء ايها الاخوة الكرام

65
00:26:27.700 --> 00:26:52.500
في هذا الجيل هناك قضية اتوقف عندها التردد الذي جرى الله عز وجل في سورة الانبياء ذكر هذا التردد. قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. الا السمع وهم

66
00:26:52.500 --> 00:27:12.600
وهم ايه؟ يلعبون. اذا نفسية المتلاعب النفسية تريد ان تصل الى الحق لاهية قلوبهم واصروا النجوى الذين ظلموا. هل هذا الا بشر مثلكم؟ افتأتون السحر وانتم تبصرون؟ قال ربي يعلم القول في السماء

67
00:27:12.600 --> 00:27:42.000
والارض وهو السميع العليم. بل قالوا اضغاف احلام. بل افتراه بل هو شأن اذا عندنا اربع تهم سحر اضغاث واحلام شعر او قبل ذلك افتراء على ترتيب الاية شعر. الامام البيضاوي في تفسيره يجعل من اوجه تأويل الاية ان الله بكى

68
00:27:42.000 --> 00:28:05.900
هذه التهم بطريقة تنازلية في الفساد. يعني نبدأ من الاخر. من اشد في التهمة  ام الافتراء قول الشعر اضعف. لماذا؟ لان الشعر لا يشعن بالحقائق. الشعر يقوم على الخيالات. اما الافتراء فقد

69
00:28:05.900 --> 00:28:32.200
اشياء وتكون من قبيل الحق لانها افتراء من اشد الافتراء ام اضغاث الاحلام؟ قالوا الافتراء اضعف. لماذا؟ لان الافتراء لا تستطيع ان تفتري اشياء غيبية اما اضغاث الاحلام فانت تتكلم عن احلام يمكن ان تفتري اشياء من الغيب

70
00:28:33.200 --> 00:28:56.750
ثم ان اضغاث الاحلام اضعف من السحر لان السحر فيه خرق. للامور المعتادة اللي هي الخوارق. وهذا الذي جاء به القرآن الكريم ايضا القرآن يا اخواننا لو رجعتم الى السور المكية مليئة جدا بالمناقشات. يعني هو شاعر ياتي القرآن يروج والشعراء يتبعهم

71
00:28:56.750 --> 00:29:23.750
قاوون قال الله عز وجل الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. الشعراء وهؤلاء الصحابة الذين اسلموا رجال صالحون متقون. اين هؤلاء من هؤلاء هؤلاء يهمون في كل واد. هؤلاء يقولون هذا دين حق والهنا حق. ويوم القيامة حق. اين هذا من هذا؟ اذا القرآن

72
00:29:23.750 --> 00:29:43.050
لو رجعت من الصور المكية تبدأ ترد وتناقش حتى يقتنع الناس بهذا الاسلام لكن الذي جاءت به سورة الذاريات ان فكرة الاتهامات واحدة. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا

73
00:29:43.050 --> 00:30:09.100
ساحر او مجنون. الله يقول اتواصوا به يعني الذي يعني يقرأ القرآن لاول وهلة يخطر بباله ان جميع الكفار في كل زمان ومكان قد عقدوا اجتماعا وخرجوا بتوصية جماعية على نطاق ونظام الايام الدراسية

74
00:30:09.100 --> 00:30:28.400
والمؤتمرات العلمية وقالوا نخرج بتوصية ان كل رسول يأتي في كل بلد التهمة التي توجه اليه اما ساحر واما مجنون. الله يقول اتواصوا به. يعني اخر نبي وصل مكة قبل محمد قبل تلات الاف واربعمية سنة

75
00:30:28.750 --> 00:30:46.900
طب كيف اتحدت التهم؟ هم ما جالسوا الله عز وجل اجاب قال بل هم قوم طاغون. تشابهت قلوبهم في الطغيان فعند ذلك تشابهت في التهم معاشر الاخوة. من القصص اللطيفة التي حدثت فيما بعد

76
00:30:47.650 --> 00:31:14.800
في رجل اسمه ضماد الازدي. من قبيلة ازد شنوقة من اليمن هذا الرجل جاء الى مكة حاجا او معتمرا فلما وصل وجد سفهاء مكة يقولون عن النبي عليه الصلاة والسلام راح المجنون جاء المجنون ذلك المجنون. وكان هذا الرجل يعني عنده مهارة الرقية

77
00:31:14.800 --> 00:31:38.650
من الرياح من العين من السحر. فقال والله يعني اذهب الى هذا الرجل فاعرض عليه الرقية لعله يشفى على يدي وبالفعل ذهب وهو يعني يستشعر ان هذا الرجل مجنون متخيل هيك يجيك واحد

78
00:31:38.750 --> 00:31:58.300
يجلس معه ويقول لك اه والله بلغني انك يعني مختل في عقلك او معتوه مثلا او مجنون كيف بكون انت ما النفسية التي تقابل بها هؤلاء فجاء هذا الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا محمد

79
00:31:58.900 --> 00:32:22.900
القوم ذكروا لي ان بك الجنون اعرض لي ما عندك فاني ارقي من الجن وارقي من الرياح. ولعل الله يشفيك على يدي طبعا يا اخوة عيشوا الاحداث بمشاعرها رجل يأتيك يتهمك في عقلك كيف ترد عليه

80
00:32:24.050 --> 00:32:54.350
النبي عليه الصلاة والسلام قال لهذا الرجل ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا  من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلله فلا هادي له. قبل ان

81
00:32:54.350 --> 00:33:20.100
تكمل واذ بضم ضماد يقول له ايه؟ حسبك اعدها علي فاعاد الكلمة قال حسبه اعدها علي. سمعها ثلاث مرات. فقال ضماد والله لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء

82
00:33:20.500 --> 00:33:38.500
فما سمعت مثل هذه الكلمات ولقد بلغنا قاموس البحر اي وسطه قال من انت؟ قال اني رسول الله. الى ماذا تدعو؟ قال ادعو الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. قال هات يده

83
00:33:38.500 --> 00:33:52.950
بيعك على الاسلام واسلم وقد جاء يعني يرقيه من الجنون الذي هو فيه اذا يا اخوانا نستطيع ان نقول يعني هنا مبدأ لابد ان يتقرر ونحن نتحدث عن هذه المرحلة

84
00:33:53.000 --> 00:34:12.850
ولابد ان يتضح لكل اخ فيكم حتى تستشعروا المسألة التعرض للامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو اقصى عبادة في الدين اقسم من الجهاد واصعب من الشهادة في سبيل الله والتعرض لها

85
00:34:13.700 --> 00:34:33.700
العذاب النفسي اضعاف العذاب البدني. واغلب كتب السير تركز على الاضطهاد البدني ولا تركز على العذاب ان تستشعر انك في مجتمع كله ينظر اليك انك مزدرى. انك مجنون انك في وهم

86
00:34:33.700 --> 00:35:01.100
انظر الى قول الله عز وجل وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجيد الزلق هو الزحزح عن الشيء. يكادون يصرعونك بمجرد الانظار الناقمة الملتهبة على هذا الذي فرق جمعهم في ظنهم. كيف انسان ينظر اليك نظرة ازدراء

87
00:35:01.300 --> 00:35:21.850
هب انك ذهبت الى مؤسسة من المؤسسات وكلمت الرجل فاقفل في وجهك الباب ولم يكلمك. كلمت رجلا فلم فلم يحدثك واقفل الهاتف اصعب شيء اصلا في علم النفس. يقولون من اصول الانسان مكانته

88
00:35:22.150 --> 00:35:43.100
اي انسان تهزه في مكانته قد يؤدي بذلك الى الانتحار من اكثر اسباب الانتحار التهميش الاجتماعي اصعب شيء ان تهمش انسانا هذا معلوم ايها الاخوة. لذلك الله عز وجل يعذب اهل الجحيم يوم القيامة بالنسيان

89
00:35:43.550 --> 00:36:05.250
يعني انا نسيناكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا انت منسي مهمش ولا هم يستعتبون. اذا استمعت لانسان واخف في عتابه فانك سترضى عنه. لا يعاتب رجل اخر الا وهو يريد ايه؟ ان يصفح. لكن

90
00:36:05.250 --> 00:36:20.150
اذا اردت الا تعفو عنه لا تسمع له ولا تعاتبهم لانك لا تريد ان ترضى عنه. فهناك فئة لا يعاتبها الله يوم القيامة. طب يريد ان يعتذر ولا يؤذن له فيعتذرون

91
00:36:20.150 --> 00:36:43.650
هذا اصعب شيء. فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يتكلم الصحابة يريدون ان يتكلموا هناك اسقاط جملي. اسقاط نفسي. لذلك انكار المنكر عبادة صعبة. حتى مرة قرأت قولا لقتادة يقول واعظم اهل الفردوس

92
00:36:43.650 --> 00:37:06.250
الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر. هذه اعظم مرتبة في الدين يقول ابن القيم رحمه الله من اثر رضا الله فلا بد ان يعاديه رذالة الناس والا فما ذنب الرسل والامرين بالقسط من الناس؟ انت الان اجلس في مجلس

93
00:37:06.250 --> 00:37:29.000
اجتماعي يتكلم عمك او خالك او جدك او اجلس في مجلس فيه احد الاكابر او احد اولي الامر او احد من لهم كلمة  اخف شيء يعني في هذا المجلس اخذ هذا القائد او هذا الغني يغتاب الناس

94
00:37:30.500 --> 00:37:49.150
كيف تقول له يا رجل اتق الله ولا تغتب اخاك. او تأخذ تدافع عن هذا الذي يغتاب. انت في شخصك يعني لا توجد عقوبة لا يوجد سجن. لا يوجد تهديد. لا يوجد ازدراء. انت واياه تتفقان على نفس المبدأ ان الغيبة حرام

95
00:37:49.950 --> 00:38:08.150
لكن الامر معروف صعب جدا. النهي عن النهي عن المنكر اصعب من الامر بالمعروف. قد اقول لاخيه صلي الضحى جزاك الله خير لكن يا اخي والله بلغني انك قاطع الرحم. وقد منعت اخوتك من الميراث

96
00:38:08.250 --> 00:38:24.950
لا يحب ذلك اذا يقول اويس القرني يعبر عن هذا المعنى اويس القرني الذي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنه بصفة قال هو خير رجل في التابع رجل يقال له اويس

97
00:38:25.100 --> 00:38:46.900
وطلب ان من التقى به يطلب منه ان يستغفر له وله قصة فصل فيها الامام الذهبي في السير هذا الرجل هو افضل رجل بعض الصحابة في البشرية. بنص حديث النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان عمر طلب منه ان يستغفر

98
00:38:46.900 --> 00:39:04.550
جاءه رجل من قبيلة مراد يسأله قال يا اويس كيف حالك؟ فانظر الى النص الذي قاله. قال يا اخي ان عرف ان المؤمن بحقوق الله لم تبق لنا فضة ولا ذهبا

99
00:39:05.150 --> 00:39:26.200
يا اخي ان قيام المؤمن بامر الله لم يبق لنا صديقا ولا محبا والله يا اخي ان لنا نأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذوننا اعداء. بل ويقذفوننا في اعراضنا بالعظائم والله لا يمنعني ذلك ان اقول الحق

100
00:39:26.600 --> 00:39:49.600
ووالله انه ليأتي على الناس زمان لان تكون فيهم جيفة حمار احب اليهم من رجل يأمرهم بالمعروف او ينهاهم عن المنكر لذلك سفيان الثوري يقول اذا رأيت الرجل يثني عليه جميع جيرانه فاعلم انه رجل سوء

101
00:39:50.600 --> 00:40:14.000
لماذا؟ قال لانه مداهن. لانه لو كان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لما احبه بعض لكن لما احبه الجميع يقول سفيان فانه يلتقيهم على منكر فلا ينهاهم ويلتقيهم ببشر فتبقى محبته عندهم. لكن لو كان

102
00:40:14.000 --> 00:40:34.000
بالمعروف وينهى عن المنكر لابد وان يختلف الناس فيه من الذين تصدى لهم امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. طبعا هذا مع الرفق بالدعوة. اذا هذا هو الجو الاول النفسي الذي جاءت فيه هذه الدعوة

103
00:40:34.000 --> 00:40:59.200
من الشعور بالغربة. من التفرد بالحق المجتمع بكامله يطردك ويسخر بك. والله عز وجل ذكر هذا. قال الله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق بما يقولون واعطاه الحل. قال تعالى فسبح بحمد ربك. وكن من الساجدين

104
00:40:59.600 --> 00:41:31.000
السجود وكثرة التسبيح علاج الهي لمواجهة هذه القضية ايها الاخوة بعد ذلك يا اخوانا الكرام الله عز وجل اراد ان يخفف عن نبيه قال تعالى انا كفيناك المستهزئين قيل هذه الاية عامة ان الله توعد باهلاكهم وقيل هذه الاية جاءت في خمسة من اكابر قريش منهم الوليد ابن المغيرة

105
00:41:31.000 --> 00:41:55.550
العاص بن وائل منه الاسود بن المطلب قالوا هؤلاء الخمسة اهلكهم الله عز وجل جميعا في مكة. فارتدع الناس وتوقف عنهم الاستهزاء معتبرين بمصير هؤلاء الاكابر. لان الله عز وجل لما انزل هذه الاية صارت هناك مادة ان الله

106
00:41:55.550 --> 00:42:16.550
سيكفي نبيه من يستهزئ به. فلما هلك الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع. ثم الخامس توقف اتباعهم ودخلنا مرحلة جديدة. ما هي المرحلة قلنا هناك ثلاثة ابواب يدخل منها الباطل لتدمير الافكار

107
00:42:17.650 --> 00:42:42.850
يبدأ بهدم الاشخاص ثم بالتشكيك الافكار ثم بالاضطهاد والعذاب ان فشل في الاول والثاني. وهنا احب يا اخوة ان تعلموا المداخل الكبرى للشيطان للسيطرة على اي انسان اي انسان مؤمنا كان او

108
00:42:42.850 --> 00:43:13.550
فاسدا او كافرا. عندنا ثلاثة اشياء الشهوة والغضب والتشكيك هذه اعطى اسلحة الشيطان والتي يقدر فيها على كثير من الصالحين الشهوة شهوة المال شهوة المنزلة شهوة النساء قد تجد الرجل يدعو ويجاهد

109
00:43:13.550 --> 00:43:49.050
صلي لكن يضعف عند شهوة من الشهوات الغضب هذه الثلاثة الغضب والشهوة والتشكيك يضعف فيها عقل الانسان. لا يبقى بنفس المستوى من الرزانة والتفكير ايها الاخوة لذلك من غضب ضعف عقله. لذلك يقول الحكماء لا تعط وعدا وانت مسرور. ولا تتخذ قرارا وانت غضبان. مهما كنت قويا

110
00:43:49.050 --> 00:44:14.850
وانت غضبان دعك من القرارات لانك لو امضيت فانك ستندم. ولو رجعت ستعرض نفسك الى ابتذال الاعتذار اصل ان يتحكم الانسان في نفسه في هذه الثلاثة مواطن. فهنا التشكيك انا لا استطيع ان اقنع الناس انك على الباطل

111
00:44:16.250 --> 00:44:41.700
لا استطيع ان اقنع الناس ان القرآن كلام بشري فماذا افعل؟ آآ ليس عندي اقصد حجة من يقين فماذا افعل ادخلك الى باب الشهي يقال والتقي وربما هذا الباب يجعل المسألة مفتوحة للنقاش

112
00:44:41.950 --> 00:45:10.050
ولا يملك اليقين فيأخذ في التشكيك. فهنا ما افلح في هدم الاشخاص. فشلت هذه المحاولات وانتهت الان دخلوا في المرحلة الثالثة تفصيلا. وهي مرحلة التشكيك. ماذا يفعلون هنا شككوا في الرسالة. يعني هناك عدة مظاهر للشك. اول شيء قالوا منصب النبوة

113
00:45:10.300 --> 00:45:37.550
اعظم من ان يناله بشر ان الله يرسل بشرا يبلغ عنه. لماذا لا يرسل ملكا فاذا شككوا في هنا في شخص النبي ان الانسان لا يمكن ان يكون نبيا. فالله عز وجل حاججهم بما يعتقدونه. طبعا هم قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. فالله عز

114
00:45:37.550 --> 00:45:59.900
وجل قال قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس يؤمنون بنبوة موسى. هم يؤمنون بنبوة ابراهيم ونبوة اسماعيل. كيف امنتم باولائكم وتنكرتم لهذا الذي جاء على نفسي النهج

115
00:46:00.550 --> 00:46:19.050
في محاولة اخرى قالوا لن انتم الا بشر مثلنا. قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم. نؤكد لكم ذلك. ولكن الله يصطفيه ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. اصلا يا اخوانا يعني احنا هنا لابد ان نقرر امرا. هو وظيفة النبي ايه

116
00:46:19.350 --> 00:46:35.000
ان يبلغ هذا التبليغ يتحقق بكونه بشرا الان في كثير من المواعظ تجد الخطيب يتكلم بشيء ممكن نقول عنه مثال يقول وقال عمر بن الخطاب يقول يا شيخ احنا الصحابة

117
00:46:35.100 --> 00:46:59.550
يعني احنا ونحن بشر نتحد في البشرية تجد كثيرا من الناس لا يلتزم بالامر بحجة الفارق الهائل. بيننا وبين الصحابة. تخيلوا ان الجيل الذي حمل الرسالة من الملائكة يغيب مقصود القدوة والاقتداء. اذا لابد ان يكون بشرا. لذلك اليوم

118
00:47:00.200 --> 00:47:19.300
لو جاءكم احد الوعاظ وحدثكم برجل يعني انا بتكلم الان عن قصة. قصة اعرفها. شاب من الشباب مدمن قراءة القرآن الكريم. رأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام. وهو بالمناسبة يعني ما بلغ العشرين عاما بعد

119
00:47:20.050 --> 00:47:36.400
فلما سألت قال والله هو التزم يقرأ في بعض الايام كان يقرأ تسعة عشر جزءا من القرآن في يوم واحد اعرف احد الاخوة له الان اكثر من ثلاثين عاما يختم القرآن في كل اسبوع مرة

120
00:47:36.800 --> 00:47:55.500
اعرفه يعني جيدا احد الاخوة يختم في كل يوم جزئين في كل اسبوعين تكون له ختمة وقال لي اذا ضاقت بي الاوقات يوم الجمعة اللي هو على تتمة الاسبوعين اعتزل الناس حتى اكمل الختمة

121
00:47:56.050 --> 00:48:17.100
الان ان يحدث الانسان بالذي يعيش في نفس ظرفه هذا يؤثر في اكثر من الذين لم يعيشوا ظرر  اعرف احد القيادات وحدثني لانه كان ضمن الاستشارة. وهو من اكثر الناس مسئولية حفظ القرآن وهو في ظل

122
00:48:17.100 --> 00:48:33.650
الادارية في سنة ونصف. وكان قد اتفق مع محفظ يأتيه الى البيت فجر كل يوم ويقوم بالتسميع ومتابعة الاعمال في وسط لا يحتاجه الناس في هذا الوقت اذا ان يحدث الناس

123
00:48:33.750 --> 00:48:53.750
من جنس ظروفهم اوقع في نفوسهم من ان يحدثوا بفارق هائل من السلف. لذلك كونوا نفس القضية الله عز وجل يريد لهذا الدين ان يمتد كيف يأتي عن طريق ملائكة وطبعا هذه المسألة جاءت في سورة الانعام وتولت الرد عليها وبيان

124
00:48:53.750 --> 00:49:25.200
اشياء تفصيلية ما احب التفصيل الكثير فيها ايها الاخوة من الشبه قالوا والله هو ربما تأتي الرسالة الى بشر لكن نختلف في نوعية البشر يعني الان مكة فلان وفلان وفلان وفلان على مدار السنوات هم عظماء مكة. وهذا رجل فقير يتيم

125
00:49:25.200 --> 00:49:43.250
هل يعقل ان تأتي النبوة لغير العظماء قال الله عز وجل وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يعني ان لم تكن مكة فهي الطائف المنطقة الاكثر قوة في جزيرة العرب

126
00:49:43.250 --> 00:50:02.100
اذا هم الان ايه؟ تنزلوا انه والله وارد انه يكون قرآن كلام الله. وارد ان النبوة تأتي في البشر لكن احنا ايش شريتنا الان مع مين محامل الرسالة وليست مع الرسالة. وهذه شبهة طرحها بعض الفرص

127
00:50:02.150 --> 00:50:25.600
قال والله انا لنؤمن بالرسالة وننكر حامليها وهم العرب. قالوا احنا نحب ان ندخل في الاسلام. لكن الاشكالية مع حملة الاسلام نحن لا نحب العرب الى ان وصلت هذه المشكلة بما يسمى بالشعوبية في مرحلة متأخرة لمن اراد ان يتوسع. اذا قريش هنا

128
00:50:25.850 --> 00:50:45.850
ركزت على القائل لا على القول يعني لو جاءت الرسالة في احد العظماء لقبلها لكن ان تأتي من غير معاييرها لم تقبل. فالله عز وجل هنا جاء يصوب ويعطي قدرا جديدا

129
00:50:45.850 --> 00:51:05.850
وسيأتي اخوانا من اعظم الايات في سورة عبسة. سورة عبس وهي طبعا في المرحلة المدنية لكن هنا موعظة بليغة جدا الان النبي عليه الصلاة والسلام يجلس مع ثلاثة من القادة

130
00:51:06.450 --> 00:51:25.700
لو اسلم هؤلاء ماذا يعني اسلام قومهم. وهو يجلس معهم تائه ابن ام مكتوم يسأل ابن ام مكتوم يسكن في المدينة. ويلتقي بالنبي عليه الصلاة الصلاة والسلام في كل صلاة. فالنبي عليه الصلاة والسلام عبس في وجهه

131
00:51:26.250 --> 00:51:46.250
لصالح من؟ الثلاثة. طبعا احنا بنقرأ سورة عبسة وبنستشعر ان هذا من عتاب الله لنبيه يعني كانها مؤاخذة قال النبي عليه الصلاة والسلام. لكن حدثوني باكثر البشرية عبقرية. وانتصارا لدينه. لو كان في هذا

132
00:51:46.250 --> 00:52:05.400
هذا المقام ماذا سيختار هذا رجل اتكلم معه بعد قليل. لكن هؤلاء الثلاثة القرآن الذي جاء يعطي قيما جديدة يعطي قيمة غريبة اقبل على الدين اقبل عليه ولو كان فردا داخل الاسلام

133
00:52:05.600 --> 00:52:25.600
والمدبر عن الدين ادبر عنه ولو كان قائدا تسلم الامم باسلامه. هذه اعلى رفعة للفرد المسلم ان الله يعاتب النبي عليه الصلاة والسلام لكن يعطي قيمة جديدة. لذلك احد اشهر الدعاة في الغرب وانا حقيقة هذا المثال

134
00:52:25.600 --> 00:52:48.000
ولانني وقفت على تفاصيله والا لا يصدق. رجل يسلم على يديه تلاتمية في كل يوم. تلاتمية شخص في كل يوم فكان هناك مؤتمر في الرياض قبل عدة سنوات كان هناك دكتورة في كلية الشريعة وفاتني الان اسمها هي مؤلفة الكتاب

135
00:52:48.200 --> 00:53:02.250
قالت الاهم عندي من المؤتمر كان له كلمة في المؤتمر انا اريد ان افهم ما الذي بلغنا عنك يعني احسب بعدد الساعات لا يستقيم. هو لو واحد كل يوم كثير جدا

136
00:53:02.950 --> 00:53:25.300
فجلست فقال نعم في كثير من الايام يصل الى هذا. طب ما منهجه؟ قال والله انا منهجيتي اخذتها من صورة عبسة صورة عبس هي فاتحة الدعوات. كيف ذلك؟ قال انا بحمل معي شوية كتيبات على الاسلام وامشي في الطريق. بالدور. السلام عليكم. كيف حالك

137
00:53:25.300 --> 00:53:50.400
هل تعرف شيئا؟ هل سمعت بالاسلام؟ الجواب اما نعم واما لا. اذا قال لا. هل تحب ان تسمع اذا قال نعم احدثه هل تحب ان اكمل اذ قال نعم فيبدأ يعني يبدأ ايه؟ يخيره في كل محطة هل تريد ان تعرف؟ هذا الدين يقول كذا يؤمن بموسى ويؤمن بعيسى لكنه يؤمن

138
00:53:50.400 --> 00:54:08.200
بمحمد ويقول كذا وكذا وكذا. فاذا استمر معه خلال ثلاث اربع دقايق يكون قد انهى معه الحوار ودخل في الدين اذا قال في اي محطة لا اريد او انا مشغول يقول خذ هذا الكتيب اذا فكرت يوما ان تفهم شيئا عن الاسلام فهذا الكتاب

139
00:54:08.200 --> 00:54:31.650
فيه نفعك ان شاء الله ويمضي. يقول انا منهجي اقبل على من يقبل. كانه يستجدي. اما من تردد فلا اشتغل به هذا يبقى له اناس اخر فاذا النبي عليه الصلاة والسلام الله عز وجل يعطيه قيما جديدة. وهنا جاء هذا الاسلام ونسف القيم الموتى

140
00:54:31.650 --> 00:54:56.350
يعني الان يا اخوة في هذه المسألة انا ساقف فقط على معالجة اعجبتني آآ من المعالجات القرآنية لموضوع المال والمنزلة  النبي عليه الصلاة والسلام تاجر لكن قياسا مع اغنياء مكة يعد فقيرا هو يتيم زوجته غنية لكن

141
00:54:56.350 --> 00:55:21.350
لا موازنة بينه وبين اثرياء مكة الله عز وجل انزل عليه يقول له ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ثم قال له لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم

142
00:55:21.700 --> 00:55:39.550
ولا تحزن عليه احنا اعطيناك القرآن لا تلتفت الى الدنيا والله عز وجل يقول في سورة طه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه

143
00:55:39.550 --> 00:56:08.750
ربك خير وابقى. الله اعطاك القرآن واعطى غيرك الدنيا ارض بالذي اعطاك الله. ودعك من هذه الدنيا. ودعك من مناصبها. ودعك من لذائذها. ودعك من المال الذي يتبجح به هؤلاء. وانت انت هنا في حياتك قد تعطى قيمة قد تعطى عفة ويعطى غيرك مالا لكن بدون عفة بدون اخلاق

144
00:56:08.750 --> 00:56:31.750
فالله كما يوزع ارزاق يوزع الاخلاق. بعض الناس يأتي رزقه في الاخلاق بعض الناس في المال من ارجح كفة الذي يعطى القيمة. ولذلك كثير من الناس ينقص مالهم وتعلو اخلاقهم

145
00:56:31.800 --> 00:56:54.700
هنا الموازنة وهذا الباب يحتاج الى شيء من التفصيل لكن لان الوقت يعني لم يبق بين ايدينا الا ربع ساعة وننتهي من الدرس اذا يا اخوة القرآن هنا جاء. الوجهاء الذين تعدون وجهاء قد لا يكونون كذلك عند الله عز وجل. الله عز وجل

146
00:56:54.700 --> 00:57:22.200
كما تكلم عن موسى قال وكان عند الله وجيها وكان عند الله وجيها. عندما تحدث عن عيسى اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك كلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخر

147
00:57:22.300 --> 00:57:42.300
اذا قد يأتيك من الاعجاب ومن الثناء ومن المنزلة بين الناس. لكن انت في نفسك لست كذلك عند الله عز وجل. فاذا هنا مجتمع يعلو في بعض المناصب وبعض الصحابة يعلو في الوجاهة عند الله عز وجل حتى اليوم

148
00:57:42.300 --> 00:58:08.950
صاروا ائمة للعالمين. ايها الاخوة. اذا هناك تلات جهات لابد ان يلتفت اليها في هذا الباب وهذا اكثر حاجة خاصة بمن؟ خاصة بالذي اتاه الله منصبه اما ان ينظر امامه الى من اعلى منه وهو المتبوع. واما ان ينظر الى الجمهور الذي يتبعه

149
00:58:08.950 --> 00:58:32.450
اذا نظر الى المتبوع او الاتباع شغل عن الطريق وفتن اما بالذي في الامام او بالذي في الخلف والصواب ان تلتفت الى السماء تفعل الذي يرضي يرضيك عند الله يرضي الله عنك ولا تلتفت بعد ذلك خسرت المتبوعين او الاتباع

150
00:58:32.550 --> 00:58:51.600
لذلك فتنة الجماهير على العالم كما يقول الشيخ الطريفي اشد من فتنة الحاكم على العالم يعني اصعب شيء يا اخوانا ما يتعلق بالمنزلة. ربما بعض الناس يتكلم بالذي يهواه المستمع. لو شعر انه

151
00:58:51.600 --> 00:59:08.650
اتكلم بكلام يغضب المستمعين عند ذلك كيف؟ يأتي يتكلم في المساحة الامنة. من هنا كان من اصعب الاشياء التي تحدثنا عنها التفرد بالحق والتفرد بالغربة. الامام احمد رضي الله عنه

152
00:59:09.050 --> 00:59:29.050
يا ريت يا اخوانا تقرأ وترجمة الامام احمد. ترجمة الامام احمد هي من اعظم التراجم في التاريخ. لماذا؟ لانه بقي وحده في امة الاسلامية هو الوحيد من علماء بغداد بالاضافة لمحمد بن نوح الذي استشهد في هذه السبيل. عامة العلماء

153
00:59:29.050 --> 00:59:56.750
تكلموا ان القرآن مخلوق علماء المعتزلة قالوا الخليفة دمه في اعناقنا. هذا رجل ضال مضل مبتدع كافر تخيل ان الامة تجمع على كلمة استكراها او اعتقادا لكنه وقف وحده واستعد ان يتقدم للقتل. وهو الذي قال بيننا وبينكم يوم الجنائز

154
00:59:56.750 --> 01:00:16.600
وبالفعل سبحان الله اعظم من الاعداء الذين وقفوا ضده القاضي احمد ابن ابي دؤال كان له السلطنة وهو قائد في الدولة. هو قاضي القضاة كأن الذين حضروا جنازته وهو صاحب السلطنة كأنه اربعة او خمسة

155
01:00:16.850 --> 01:00:46.550
اربعة اشخاص او خمس وقيل غير ذلك. يعني المهم اعداد قليلة جدا. الامام احمد الذين حضروا في جنازته وكل المتوكل الخليفة المتوكل من يحصي عدد المشاركين في الجنازة فكانت اتنين مليون وخمسمئة الف انسان. قال احد فقهاء الحنابلة والله لقد حججت البيت اربعين مرة

156
01:00:46.550 --> 01:01:10.200
ما رأيت عدد الحجيج في اي موسم بلغوا مثل ما بلغوا في جنازة الامام احمد وهكذا تكون جنائز اهل السنة حتى ذكر الذهبي روايات ضعيفة ان ثلاثمائة من النصارى اسلموا من هيبة الجنازة في ذلك اليوم. لم تقم صلاة الظهر

157
01:01:10.200 --> 01:01:35.250
في اي مسجد في بغداد وتناقلت على الاكتاف يعني سبحان الله فكان وحيدا. ويزدريح الناس لكن العبرة فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون كلهم عند مرضه جاؤوا يقولوا اجعلنا في حل يا امام. اذا وانت يعني تعاني الدعوة حتى

158
01:01:35.250 --> 01:01:53.550
في مساء جزئية في البيت في المجتمع في تقرير قيمة في اي مكان ينبغي وانت تعاني الهجمة النفسية ان تنظر الى المشهد بالكلية. اغلب الناس يضعف لانه ينظر الى الجزء. لكن سنة الله لا تتخلف

159
01:01:53.900 --> 01:02:22.700
من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن اسخط الله برضى الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس من التشكيك يا اخوة في القرآن كما قلنا اضعاف احلام الشعر كهانة. قالوا هذا اصلا علمه رجل اجنبي من الروم كان موجودا

160
01:02:22.700 --> 01:02:46.550
انما يعلمه بشر بعضهم قال وانا وعليه قوم اخرون يعني كثرت الشبهات جدا للتشكيك في المصدر. بعد ذلك من الوسائل التي لجأوا اليها التشكيك في فهم شخصية النبوة. قالوا النبي لو كان نبيا سيكون ملكا له خدم واتباع

161
01:02:46.800 --> 01:03:09.300
وليس فقيرا والله عز وجل ذكر هذا يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الفرقان عنهم وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقى اليه كنز او تكون له جنة

162
01:03:09.300 --> 01:03:30.050
يأكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. وجاء القرآن يبين ان وظيفة هذا الرسول البلاغ فهل الذي يبلغ لابد ان تكون جيبه مليئة بالمال حتى يكون فصيحا اصلا يا اخوانا تخيلوا ان النبي كان من اثر العرب

163
01:03:30.700 --> 01:03:55.800
صحابته قد يلتفون حوله لماذا لماله لا للقيم التي يبثها. فتكون هناك شبهة. يعني تخيل اليوم مثلا احد اكبر القيادات في بلادنا الذي اعطاه الله مالا. الصحبة التي حوله هل ينظر اليها الناس انهم متجردون للقيمة؟ ولربما

164
01:03:55.800 --> 01:04:15.550
ربما يوجد من يصاحب للتحصل على حظ او وظيفة او مال او غير ذلك. اذا حفظ الله الاسلام ان الجيل الاول حركه الواجب قبل ان يحركه التكليف. قل عند الطمع وكثر عند الفزع. كانوا يدفعون لا يأخذون ثم

165
01:04:15.550 --> 01:04:42.800
جاءت الغنائم فيما بعد ايضا من الشبه طبعا يا اخوة المتعلقة بفكرة البعث. طبعا لم يجدوا حجة. لم يجدوا الا الاستغراب. اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون يعني هم لا يجدوا الحجة لكن يستغربون استغرابا وجاء القرآن يقول المجرم يبقى مجرما

166
01:04:42.800 --> 01:05:02.800
ويفسد والمظلوم يموت مظلوما افنجعل المسلمين كالمجرمين واعني معالجات كثيرة جدا جدا ايها الاخوة انتم اشد خلقا السماء بناها انتم تستصعبون الاعادة. وهي اسهل من الابتداء وهو اهون عليه. فهذا يعني انا هنا اتكلم

167
01:05:02.800 --> 01:05:28.800
بايجاز شديد. والقرآن مليء بالمناقشات. ولذلك الصور المكية اكثر من الصور المدنية. اختم بشيء ايها الاخوة هو الوسيلة التي حاول الكفار ان يفعلوها وما نجحوا ثم حاولوا هدم الاشخاص حاولوا التشكيك

168
01:05:28.900 --> 01:05:51.150
في منصب النبوة في شخص النبي في القرآن في المصدر وضعوا قيما مختلفة والقرآن يعالج كل ذلك. هنا وصلوا الى نتيجة ان عدد المسلمين في ازدياد كل هذه الوسائل ايه؟ لم تفلح. ماذا فعلوا

169
01:05:52.900 --> 01:06:15.500
ارادوا حجب الناس عن القرآن يمنع ان يوجد من يتلو هذا القرآن. لانه هذا القرآن له سطوة بعض الناس اسلم باية. عتبة جاء يقنع النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه البعض. يعني هذا سيأتي معنا في اطار المفاوضات فقط

170
01:06:15.500 --> 01:06:33.200
عليه مطلع سورة فصل فقال فاخذ يسكت النبي عليه الصلاة والسلام وكان يرتعب يعلمون ان الله هو الذي يتكلم بذلك لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يرتجل الكلام. كان يقرأ القرآن ويمضي

171
01:06:33.550 --> 01:06:53.550
لذلك اخذوا يحجبون الناس لشدة تأثيره وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. لماذا؟ قال لكم تغلبون. النبي عليه الصلاة والسلام ما تمكن الا في اواخر السنة الخامسة من الجهر بالقرآن. من

172
01:06:53.550 --> 01:07:26.350
قصص الواردة ان اعدى الاعداء هو ابو جهل العجيب في هذه المدة التي اخذت قريش تمنع الناس من الاستماع للقرآن فضلا ان يجهر واحد من المسلمين بالقرآن اكتشفت حالات فردية من قادة الكفار هم الذين يسمعون القرآن

173
01:07:26.550 --> 01:07:45.550
روى ابن اسحاق في السيرة ان ابا سفيان ابن حرب في ليلة من الليالي جعل الناس ينامون جلس النبي عليه الصلاة والسلام من نومه استيقظ اخذ يقوم الليل جاء ابو سفيان وجد له مكانا

174
01:07:45.550 --> 01:08:05.050
واخذ يسمع كلام الله عز وجل. الى الفجر. كانت المفاجأة كانت المفاجأة وهو عند الصباح عندما انتهى النبي عليه الصلاة والسلام عندما اراد ان يخرج هه الا وابو جهل ماخد مكان تاني والاخنص من شوية مكان تالت

175
01:08:05.050 --> 01:08:26.550
قادة قريش بدون اتفاق كله نيكل يسمع القرآن ويتنعم ويتلذذ مع انهم كفار  فلما رأوا بعضهم مين اللي بده يلوم التاني؟ التلاتة متورطين اتفقوا الا يعودوا لان الناس اذا عرفت

176
01:08:26.750 --> 01:08:48.700
هذا اقبلت على محمد. في اليوم الثاني قال كل من الثلاثة ان غيري لن يأتي فاستأثر انا بالسماء وفكر الثلاثة بنفس التفكير وعاد الثلاثة. واستمعوا للقرآن وعند الفجر التقوا فتلاوموا من جديد

177
01:08:48.850 --> 01:09:07.100
واتفقوا الا يعودوا ففكر الثلاثة بنفس التفكير الذي كان بالامس يا اخوانا الفطرة تقبل على القرآن ما يستطيعون مقاومة الشيء الذي يجري. لذلك هم لما بيقولوا سحر ما هو المسحور انت ترى له

178
01:09:07.100 --> 01:09:28.350
هو يرى يرى اثر القرآن في صدره يرى اثر القرآن في صدره يرى يتحرك. فعاد الثلاثة فلما عادوا التقوا عند الفجر عند ذلك ابو جهل اخذ عليهم العهد الا يعودوا والا بطل جهدهم في

179
01:09:28.350 --> 01:09:44.300
في مقاومة النبي عليه الصلاة والسلام. وفي وهنا نزل قول الله على احد التأويل. لانه الاية لها عدة اقوال في اسباب النزول. قال الله عز وجل في سورة الاسراء نحن اعلم بما يستمعون به

180
01:09:45.100 --> 01:10:07.450
اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى لكن استقروا على ماذا؟ اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا لذلك احنا من اكثر الخسائر المنهجية في حياتنا يا ايها الاخوة اننا اليوم تعاملنا مع القرآن انه كتاب الحسنة

181
01:10:07.450 --> 01:10:37.900
بعشر امثالها معاملة تجارية. نقرأ القرآن لنأخذ الاجر هذه مشاعر الكفار اقرأ القرآن لتهتدي به. القرآن كتاب هداية. استدرجت للهداية من بوابة الاجور. ان تشتغل بالاجور عن فهم هذه الطامة. فانت اليوم لا تشعر بالذي كان يشعر به الكفرة. طبعا مع تفوقهم في البيان وفي شدة

182
01:10:37.900 --> 01:10:57.900
احذف لذلك طبعا هم حاولوا لكن حتى يعني احدهم كان يذهب الى الفرس ويأتي باساطير وهو النظر من ويقول يعني انا احسن كلاما من محمد وكان يأتي تغني للذي يسمع باسلام يعني حاولوا بكل سبيل

183
01:10:58.350 --> 01:11:26.600
القرآن والغناء لا يجتمعان لذلك حرم الغناء في السنة الاولى من البعثة او من الجهر بالدعوة وحرمت الخمر في السنة التاسعة من الهجرة قرابة العشرين عاما بين تحريم الغناء وتحريم الخمر. مع انه الذي يتبادر الى الذهن ايهما اخطر

184
01:11:26.600 --> 01:11:53.300
الخمر لكن الغناء اخطر الخمر اكثر فسادا. والغنى اكثر ضلالا. لا يجتمع القرآن والغناء. من اقبل على الغناء فقد رسائل القرآن فالله عز وجل حرم عليهم الغناء لئلا تشوش على القلوب لئلا تزدحم القلوب بشيء. لذلك

185
01:11:53.300 --> 01:12:09.000
يا اخوة طبعا نزلت من اوائل الايات والسور ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. اختم الدرس في موضوع الحج ذهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام واقترحوا عليه امرا

186
01:12:10.450 --> 01:12:33.050
قالوا ما رأيك ان تبدل هذا القرآن. يعني خلاص انت نبي نبي. رسوم من عند الله. لكن احنا اشكاليتنا الان مع القرآن قال الله عز وجل واذا تتلى عليهم اياتنا بينات

187
01:12:33.250 --> 01:12:50.700
قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا. او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقائي نفسي نتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

188
01:12:51.100 --> 01:13:15.550
لماذا طلبوا التبديل؟ اقترح امرا اخر ان ينزل جملة واحدة. لماذا طلبوا التبديل لماذا امنوا بالقرآن واختلفوا في المادة. طبعا لم تفلح هذه المسألة ايها الاخوة. وساجيب عنها المرة القادمة لانه بعد هذه المحاولة

189
01:13:15.550 --> 01:13:45.500
الى اي خيار ذهبت قريش الى العذاب الى الاستئصال الى الاضطهاد. لذلك في الدرس القادم ساجيب لماذا طلبت قريش تبديل القرآن ولماذا طلبت نزول القرآن جملة واحدة ثم بعد ذلك مباشرة اللقاء القادم. لماذا ذهب

190
01:13:45.500 --> 01:14:10.750
الى العذاب فهمنا في هذا الدرس. لكن كيف عذبت والمنطق القبلي يمنع لان لان المسلمين لهم قوة دافعة تدافع عنهم وهي ابو طالب. كيف تعاملوا مع القوانين القبلية. كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع هذا الاضطهاد؟ وهل جميع المسلمين دخلوا

191
01:14:10.750 --> 01:14:30.750
العذاب وكيف احرج النبي عليه الصلاة والسلام قريشا وجعلها في حجر الزاوية لا تستطيع ان تفعل معه شيئا اصبح قويا وهو الذي يعذب. وهم الضعفاء وهم الذين لهم السيادة وهم اصحاب الملأ. فالدرس القادم فيه

192
01:14:30.750 --> 01:14:49.160
من السياسة النبوية واصول الفكر السياسي في هذا الموضوع اقف عند هذا الحد والحمد لله رب العالمين