1
00:00:00.750 --> 00:00:21.900
السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

2
00:00:22.250 --> 00:00:33.750
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين. مرحبا بكم ايها الاخوة الاحباب

3
00:00:34.650 --> 00:00:53.300
جبتوا مطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس الثامن والثلاثون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام

4
00:00:54.100 --> 00:01:37.650
اسأل الله تبارك وتعالى الا يفرق بيننا وبينه حتى يدخلنا مدخله كنا توقفنا في المجلس الماضي آآ عند احاديث الهجرة  احاديث الهجرة هنا هيكون  آآ ذكرنا ان الهجرة الشريفة رواها لنا في الاحاديث الصحيحة اربعة من الصحابة الكرام حديث عائشة رضي الله عنها

5
00:01:37.700 --> 00:01:53.000
وهذه كانت شاهدة عيان في بيت ابي بكر قبل الهجرة وحديث ابي بكر نفسه في الطريق الى الهجرة وهذا رواه عنه سيدنا البراء بن عازب عن ابيه والحديث الثالث ايضا في الطريق الى الهجرة كان حديث

6
00:01:53.150 --> 00:02:16.250
خرافة بن ما لك انا قلت التات اه هذا الثالث هو حديث بن مالك ايضا في الطريق الى الهجرة ثم الحديث الرابع حديث انس رضي الله عنه وهذا يعني عند استقبال النبي في المدينة وفيه بعض خبر الهجرة وانس كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:16.600 --> 00:02:36.600
وتوقفنا في المجلس الماضي عند بداية حديث سراقة بن مالك طيب ما توقفنا عنده هو الاتي عنصراختاه قال جائنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما

8
00:02:36.700 --> 00:02:58.300
لمن قتله او اسره وكنا ذكرنا في المجلس الماضي انه افضل الاشياء افضل الطرق افضل الوسائل لكي يحقق هدفا لا ان تقيم انت بنفسك مشروعا ولكن ان تجند المال الذي معك او الامكانية التي معك

9
00:02:58.550 --> 00:03:16.500
لتكون موضع منافسة يعني مثلا لو عندك مبلغ من المال تريد ان تنفقه في حفظ القرآن الكريم. في تشجيع الناس على حفظ القرآن الكريم يمكن ان تنشئ به كتابا لكن ليس هذا الطريق الصحيح

10
00:03:16.950 --> 00:03:35.450
الطريق الاجدى منه ان تجعل هذه ان تجعل هذا المبلغ جائزة لمن يحفظه القرآن الكريم. ساعتها ستنشأ الكتاتيب من تلقاء نفسك لكي يهرع الناس لتعلم الايه القرآن الكريم فهنا نرى ان قريشا

11
00:03:35.850 --> 00:03:52.700
ارادت ان تستثمر كل طاقة القبائل العربية في الطريق بين مكة والمدينة لكي يبحثوا معها على محمد ووضعت جائزة فلذلك انطلق الفرسان من قريش ومن غير قريش لكي يبحثوا عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:54.150 --> 00:04:09.750
وزكرت لكم مثالا قريبا لم يسعنا الوقت في المجلس الماضي للحديث عنه وهو مثال عدو الله نتنياهو عدو الله نتنياهو جاءه احد آآ يعني مستشاريه اسمه اسحاق بن اسرائيل. هذا الكلام نشره نتنياهو نفسه في مذكراته

13
00:04:10.450 --> 00:04:24.200
مذكرة نتنياهو صدرت قبل سنتين صدرت في اكتوبر الفين اتنين وعشرين كان في فترة عزل فيها من رئاسة الوزراء او تشكلت حكومة اقلية كتب فيها مذكراته بالمناسبة نتنياهو من الشخصيات القوية جدا

14
00:04:25.050 --> 00:04:40.150
آآ قارئ نهم لا يمر عليه يوم دون ان يقرأ والده كان مؤرخا من المؤرخين الاسرائيليين ونتنياهو اصغر رئيس وزراء في تاريخ اسرائيل يعني تولى رئاسة الوزراء وهو اصغرهم سنا

15
00:04:40.850 --> 00:05:03.000
وهو اطولهم في رئاسة الوزراء. احنا بنتكلم عن شخصية استثنائية حقيقة وان كان عدو عدوا لله ونكره ما فيه. لكن الخلاصة هنا فاسحاق بن اسرائيل هذا قال له خد اقراه هذا الكتاب. قال له ايه الكتاب ده؟ قال له رواية من الروايات. قال له لا انا مش بتاع روايات. انا لا احب ان اقرأ الروايات. انا اقرأ

16
00:05:03.100 --> 00:05:22.550
مذكرات السياسيين اقرأ في الفلسفة السياسية اقرأ في الاقتصاد في التكنولوجيا في علم الاثار لكن يعني الروايات دي ايه كلام فاضي يعني وحقيقة هذا الكلام هو كلام مهم الانسان الذي تتشكل ثقافته من الروايات ثقافته هشة

17
00:05:22.800 --> 00:05:37.350
لان الرواية هي خيال صنعه عقل مؤلف تمام بخلاف ما لو قرأت الحقائق في كتب التاريخ والمذكرات قال له لأ بس هذه الرواية يعني مهمة الح عليه في ان يقرأها

18
00:05:37.900 --> 00:05:57.500
الروايات المهمة في عالم الروايات قليلة يا جماعة الخير الروايات المهمة قليلة لكن حقيقة بعض الروايات تبلغ من الاهمية اذا يعني بعض الناس النادرين من ذوي العقول الثقيلة ممن يستطيعون ان يصوغوا الافكار الثقيلة في روايات

19
00:05:57.650 --> 00:06:25.100
هؤلاء تقرأ رواياتهم تمام المهم الرواية كانت تتكلم عن حرب مستقبلية سيبرانية بين الصين وبين امريكا انهى الرواية في ليلة واحدة اليوم التالي شكل المجلس الوطني للامن السيبراني الاسرائيلي يعني فهم من هذه الرواية خطورة هذا المجال مجال

20
00:06:25.250 --> 00:06:42.150
الاختراق الالكتروني السيبراني وازاي يمكن من خلال هذه الشبكات التي نشأت والانترنت ان يتم تعطيل المصانع وتعطيل شبكات كهرباء وتعطيل البنية التحتية للمدن تاني يوم امر بانشاء هذا المجلس الوطني

21
00:06:42.300 --> 00:07:03.800
وبدأ بضخ الاستثمارات الحكومية في هذا المجال مجال الامن السيبراني وهذا هو الشاهد الذي اقوله هنا الشاهد هو انه اسرائيل لم تفكر فقط في انشاء اجهزتها او شركاتها التابعة للدولة

22
00:07:03.900 --> 00:07:26.350
الامن السيبراني لأ اطلقت استثمارات حكومية يعني تسهيلات بحيث انه الذي يريد ان يستثمر في هذا الملف تسهيلات ويجد اموالا. فما الذي حصل الذي حصل انه من الفين وحداشر الى الفين وسبعتاشر صارت اسرائيل تاني دولة على مستوى العالم

23
00:07:26.450 --> 00:07:50.950
في تصدير الاجهزة المتعلقة بالامن السيبراني لانه هذا اثار تنافسا بين الشركات التي تستثمر في هذا المجال فهو من جهة وفر لنفسه خبرة عالية وتكنولوجيا عالية تقنية عالية ومن جهة اخرى استثمر الطاقات التي تريد المكسب والارباح والاموال في ان يتوجهوا لدراسة هذا المجال

24
00:07:52.900 --> 00:08:16.650
ولذلك حقيقة اذا اردت ان تفهم اتجاه اي انسان يعني الاتجاه الحقيقي لاي انسان او الاتجاه الحقيقي لاي دولة انظر  الميزانية الاعلى المتوجهة لاستثمارات الحكومة استسمارات الحكومة اين تنفق؟ اعرف ان هذه هي الوجهة الحقيقية

25
00:08:20.650 --> 00:08:43.100
تمام يا جماعة الخير؟ ان شاء الله يكون الصوت واصل بدون مشاكل ان شاء الله فاذا رأيت انه هناك من يستثمر في الاسلحة التصنيع الحربي بتبقى عارف ان هذا الرجل يريد ان يحصن نفسه

26
00:08:43.450 --> 00:09:02.050
طيب واحد بيستسمر في الترفيه وفي الحفلات تبقى عارف هذا التوجه هو الحقيقي. نفس الكلام حتى بالنسبة للبشر نفس الكلام بالنسبة للبشر. انا مما لا انساه صديق من اصدقائنا كان بيته بعيدا عن العمل مسافة ساعة ونص يوميا يعني ذهابا وساعة ونص

27
00:09:02.100 --> 00:09:19.300
مع انه رجل يعني ليس ليس فقيرا يعني طيب يا دكتور فلان انت ايه اللي خلاك تسكن في المكان البعيد؟ قال اصل هو المكان ده اللي هو ساكن فيه فيه المدرسة البريطانية الفلانية التي يريد ان يعلم فيها ابناءه

28
00:09:19.650 --> 00:09:33.600
والمدرسة دي مش فاتحة في حتة في تركيا غير في هذا المكان وهو شايف انه هذه المدرسة تقدم افضل ما وصلت اليه يعني المناهج التعليمية فكان حرصه على تعليم ابنائه سابقا على

29
00:09:33.650 --> 00:09:59.650
كل شيء اخر فاتخذ بيته الى جوار هذه المدرسة حتى لو انه سيضحي يوميا بالمجهود وبالمواصلات وبالاموال تمام يا جماعة الخير فهذا امر احب ان ننتبه اليه آآ لذلك نأتي الى آآ وذكرت لكم انه يعني مسألة المسابقات ويعني انشاء الجوائز

30
00:09:59.650 --> 00:10:16.400
عبر عن حقيقة الحال طيب فسراقة يقول فجاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قوم بني مدلج

31
00:10:16.750 --> 00:10:37.650
اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رأيت انفا اسودا احنا قلنا اسودا يعني ايه ذكرناها في حديث الاسراء والمعراج الاسوده نعم الاسوده هو الشخص. نعم. وقلنا يقال للناس للجمع من الناس سواد

32
00:10:37.750 --> 00:10:55.450
لما يبدو من سواد رؤوسهم ذكرنا ذلك في حديث الاسراء في عند ادم عليه السلام قال عن يمينه اسودا وعن شماله اسودا طيب فقال يا سراقة اني رأيت انفا اسودة بالساحل اراها اراها يعني اظنها

33
00:10:55.550 --> 00:11:18.150
وراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا تمام؟ فكده سيدنا سراقة بيعمل ايه عايز ياخد الجايزة لوحده. تمام. لكن خد بالك من سرعة سرعة البديهة

34
00:11:19.200 --> 00:11:39.500
ثم لبست في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت تمام كده عملية عملية خاصة هو سيدنا سراقة بيعمل ايه

35
00:11:40.100 --> 00:11:58.950
بيحاول يفوز بالجائزة وحده حتى باخفاء هذا الامر عن قومه هو حتى لبث ساعة في المجلس بحيث لا يتوقع الناس انه انما قام لهذا الخبر الذي جاء اليهم وامر الجارية انها تخرج الفرس وتجعله وراء اكمة وهو خرج من ظهر البيت

36
00:11:59.850 --> 00:12:17.950
واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه في الارض. طبعا الرمح نصل الرمح نصل حاد من مادة وهذه المادة اذا يعني انت اذا رأيت رجلا طبعا الان ما فيش رمح في زماننا هذا

37
00:12:18.100 --> 00:12:30.900
لكن انت لما تشوف واحد ماسك مسدس بهذا الشكل وتتوقع انه يستعد للقتل اللي هو ماسكه بهذا الشكل لكن لو حطوا في الجراب او في الغمد بقى بتعبير الاقدمين يعني

38
00:12:31.550 --> 00:12:50.900
فهو لم يرد ان يرفع الرمح رفعة من قد يظن به انه خارج في مهمة حربية يعني او مهمة عسكرية قال فخطبت بزجه في الارض. يعني يداريه ان يكون ظاهرا

39
00:12:51.050 --> 00:13:12.600
ويداريه ان يلمع نصله في الشمس وخفضت عاليه يعني كما قلنا لم يكن عليا وانما كان واطئا. حتى اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي. تقرب بي يعني تسرع يعني المشي الاسرع من الطبيعي

40
00:13:13.400 --> 00:13:41.950
حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الى كنانتي فاستخرجت منها الازلام ما هي الازلام الازلام هي يعني آآ ثلاثة عيدان تكون في كنانة الرجل عود عليه افعل وعود عليه لا تفعل

41
00:13:42.250 --> 00:14:04.500
وعود عليه اعد تمام فكان كان الاهل الجاهلية يرون في هذه الازلام آآ يعني ايه اهتداء بالالهة واسترشادا بالالهة بل هو يعني زي كأنه بيعمل قرعة بالمصطلح المعاصر فاذا خرج افعل

42
00:14:04.850 --> 00:14:29.300
يفعل الالهة راضية عن هذا الاختيار طيب خرج لا تفعل يبقى الالهة ايه غير راضي خرج قاعد لسه بيفكر تمام طيب فسراقة يقول فاهويت الى كنانتي فاخرجت فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها

43
00:14:30.000 --> 00:14:51.000
اضرهم ام لا فخرج الذي اكره. خرج ايه لا فركبت فرسي وعصيت الازلام ما في الاخر انت خد بالك دول متين ناقة يعني برضو الالهة شكلها ايه مش واخدة بالها من الموقف

44
00:14:51.400 --> 00:15:05.250
آآ انت عندك ميتين ناقة موقف صعب يعني متين ناقة زي ما قلنا يعني لو تقربناها بالشكل المقص انت عندك متين سيارة يعني طيب فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام

45
00:15:06.200 --> 00:15:24.600
وركبت فرسي تقرب بي حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ابو بكر يا جماعة يحتاج وقفة وحده في مسألة الهجرة

46
00:15:24.700 --> 00:15:40.200
اسأل الله ان يوفقنا اليها يعني في اخر هذا المجلس او في مجلس قادم ان شاء الله ابو بكر يكثر الالتفات لشدة حرصه وخوفه على النبي صلى الله عليه وسلم وقيامه بواجب الحراسة

47
00:15:41.150 --> 00:16:00.000
يقول سراقة حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت ابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت

48
00:16:00.650 --> 00:16:18.000
فلم تكد فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان. يعني ايه هذا الكلام العوثان يعني الدخان. لكن الدخان الذي ليس اصله نار

49
00:16:19.200 --> 00:16:37.550
فهو لما زجر فرسه ونهضت به خرج من مكان خروج يديها قائميها عثام دخان يعني يبلغ السماء هو الان يرى نوعا من المعجزات. هو الان سقط للمرة الاولى وهذه المرة الثانية

50
00:16:39.500 --> 00:16:58.400
قال فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالأمان فوقفوا هو الان بدأ يشعر ان المسألة ايه اعلى من يعني اعلى من الطبيعي يحدث هذا بشكل غير طبيعي. قال فناديتهم بالامان فوقفوا

51
00:16:58.550 --> 00:17:15.200
وركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم من سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم تمام عرف ان النبي رجل محفوظ. رجل

52
00:17:15.400 --> 00:17:39.250
حفظه الله فقلت فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزقاني ولم يسألاني تمام يعني لم يرزقاني الرزق هو النقص

53
00:17:40.400 --> 00:17:59.900
فهو يعني لم يرزقاني يعني لم ينقصاني يعني لم يأخذا مما عندي شيئا تمام ولعل بعضكم يعرف بيت المتنبي قوله رماني الدهر بالارزاق الدهر بالارزاق حتى اؤادي في غشاء من نيبالي

54
00:18:01.000 --> 00:18:19.600
يعني صار الفؤاد ايه لانه في غلاف من الايه؟ من السهام عمان الدهر بالارزاق حتى فؤادي في غشاء من نبالي فكنت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال على النصال هذا من بديع ابياته

55
00:18:19.700 --> 00:18:38.050
طيب فلم يرزقاني ولم يسألني الا ان قال اخفي عنا هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اخف عنا. يعني ايه اخف عنا مفهومة. طيب طبعا هنا نجد في قول النبي صلى الله عليه وسلم اخفي عنا امران

56
00:18:38.600 --> 00:18:55.600
الامر الاول هو سرعة التقاط النبي صلى الله عليه وسلم للفرصة تمام اخفي عنا حول سراقة بن مالك اول ما شعر بالتحول في نفسه حوله الى جندي من جنوده اخف عنا

57
00:18:56.400 --> 00:19:17.350
وفيها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يركن الى المعجزة يعني الان سراقة اليست حادثته تثبت ان الله قد حفظ نبيه صح ولا لا يبقى كان محتاجا النبي بمنطق البشر المادي كان محتاجا الى ان يقول لسراقة اخفي عنه

58
00:19:17.650 --> 00:19:38.250
انه محفوظ ولكن هذا هو الاسلام يا جماعة الخير ان تأخذ بالاسباب هذه كلمة ابن مسعود اخذ بالاسباب وكأنه لا قدر ثم اؤمن بالقدر وكأنه لا اسباب هذا هو الاسلام

59
00:19:39.400 --> 00:20:04.400
انت تفعل ما عليك بدون اي تقصير ثم اذا حل ما تحب اذا حل ما تكره تؤمن بالقدر وكأنه لا اسباب تمام هنا انظر الى سرعة بديهة سراقة قال له قال فسألته ان يكتب لي كتاب امن يعني كتاب امان

60
00:20:05.500 --> 00:20:25.500
مراقب يسأل مين يسأل رجلا مطاردا خارجا هاربا موضوعة جائزة على رأسه لكن هذا لما فهم وشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ وقع في نفسه ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:20:25.600 --> 00:20:41.450
شوف النظر الى المستقبل شوف قوة البصيرة وقوة الفراسة فطلب ان يكتب له النبي صلى الله عليه وسلم كتاب امان وفعلا كتب له يعني النبي امر عامر بن فهيرة اللي هو مولى ابي بكر فكتب له كتابا في هذه الرقعة

62
00:20:42.300 --> 00:20:56.100
ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اه هنا يقول ابن شهاب الزهري ابن شهاب الزهري احد رواة البخاري. طبعا الامام الزهري امام مشهور جدا في علم الحديس. الامام محمد ابن شهاب الزهري آآ امام

63
00:20:56.100 --> 00:21:11.750
امام كبير محمد ابن شهاب الزهري هنا سيذكر امرا يفسر به ما سيأتي بعد. قال فاخبرني عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير ابن العوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:21:11.950 --> 00:21:32.950
لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض تمام فكسا آآ الزبير النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض

65
00:21:33.800 --> 00:21:48.250
لماذا هذا التوضيح يا جماعة؟ لانه سيأتي فيما بعد ان اول من رأى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل المدينة كان رجلا يهوديا رآهم في ثياب بيض. يزول بهم السراب

66
00:21:48.950 --> 00:22:03.450
طيب ازاي هم بقى لهم تقريبا اسبوع قد خرجوا يعني بطبيعة الحال في هجرة في سفر جلسوا في الغار آآ متخفين يعني طبيعي الا يصلوا الى المدينة في هذا الشكل الايه

67
00:22:03.600 --> 00:22:24.700
النظيف الناظر يعني فهذا هو السبب الذي جاء به ابن شاب الزهري ليعلل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر يرتديان الثياب البيض طيب وسمع رسول وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة

68
00:22:25.000 --> 00:22:44.150
فكانوا يغدون كل غداة الى الحرة. يعني اول المدينة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة انقلبوا يوما بعدما اطالوا انتظارهم. فلما او الى بيوتهم اوفى رجل من يهود على اطم من اطامهم

69
00:22:44.250 --> 00:23:04.250
القطم هو المكان العالي يطلق على الحصن احيانا طيب  خرج اوفى رجل من يهود على اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب

70
00:23:05.000 --> 00:23:26.700
طبعا السراب معروف لمن ينظر في الصحراء فلم يملك اليهودي ان قال باعلى صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون جدكم بمعنى هذا حظكم وبمعنى هذا سعدكم وبمعنى هذا شرفكم هذا معنى الجد

71
00:23:27.350 --> 00:23:52.150
في اللغة العربية  وبعض صرح الحديث يقولون هذا جدكم يعني هذا صاحب دولتكم الذي تنتظرون ما الذي حصل؟ شف الرواية ماذا تقول؟ تقول فثار المسلمون الى السلاح فثار المسلمون الى السلاح. كل واحد

72
00:23:52.350 --> 00:24:14.550
اقبل الى سيفه ورمحه وخرج به لانه الان بدأت مهمته دراسة النبي صلى الله عليه وسلم وحمايته. الان بدأت مرحلة تنفيذ تنفيذ ايه بيعة ايه بيعة العقبة الثانية او بيعة النصرة او بيعة الدولة

73
00:24:14.900 --> 00:24:32.000
الكلام ده كانوا فاهمينه الصحابة من غير كلام كتير من غير كلام كتير ونحن ذكرنا معلش قد يعني قد يمل مني البعض. نحن ذكرنا قبل ذلك انه اهم مسألة حماية القادة حماية القائد

74
00:24:32.550 --> 00:24:46.500
هي من ضرورات اي دعوة ومن ضرورات اي حركة ومن ضرورات اي دولة بطبيعة الحال وان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حماية قومه ثم في وفي حماية ربه من قبل ومن بعد

75
00:24:46.850 --> 00:25:01.450
حتى لما ذهب الى المدينة صار في حماية الناس وكان له حرس خاص. كان لا ينام الا وعليه حارس صلى الله عليه وسلم. وعلى بيته حارس حتى نزل قول الله تعالى والله يعصمك من الناس فصرف الحراسة

76
00:25:03.600 --> 00:25:21.600
تمام التفريط في حماية القادة او الزعماء ويعني بالمناسبة حتى انتم اذا قرأتم مذكرات السياسيين عند اللحظة التي يحدث فيها اي تهديد او اي حدث كبير الخطوة رقم واحد هو حماية

77
00:25:22.100 --> 00:25:40.400
القائد والرئيس تذكر مما تذكره الان في مذكرات كنداليزا رايس كنداليزا رايس هذه كانت وزيرة خارجية امريكية وكانت مستشارة الامن القومي الامريكي في وقت حداشر سبتمبر فذكرت لما حصلت حادثة حداشر سبتمبر

78
00:25:40.650 --> 00:25:57.650
ذكرت حركة الجهاز الامني الامريكي والمخابرات الامريكية حول حماية قادة الدولة الرئيس كان في مدرسة في كاليفورنيا اخذ الى بيت امن فلان جورجتين اتكلم مدير المخابرات اخذ الى مكان معين هي جاء فريقها الامني ونقلها الى مقر سري

79
00:25:57.700 --> 00:26:19.000
يقول كانت الرسالة الاولى التي ينبغي ان نوجهها الى العالم ان الادارة الامريكية ما تزال في موقعها تباشر والعمل لو حد فيكم يتذكر كان هنا مثلا ليلة الانقلاب خمستاشر آآ يوليو الفين وستاشر

80
00:26:20.000 --> 00:26:36.300
اول تصريح يخرج هذا تمرد في عدد قليل من القوات والحكومة ما تزال على رأسي عملها لحظة الفشل الحقيقي للانقلاب هو امتى لما خرج الرئيس حيا يستطيع ان يكلمه ويوجه

81
00:26:39.100 --> 00:26:58.300
فثار المسلمون الى السلاح يعني هذه الدروس موجودة في ديننا قبل ان نعرفها من الواقع وقبل ان نقرأها في مذكرات الاجانب طيب فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة. في هذا المكان فعدل بهم ذات اليمين

82
00:26:58.400 --> 00:27:20.350
حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف هذا في قباء وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس يعني صار يستقبلهم وجلس رسول الله صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر

83
00:27:22.050 --> 00:27:44.300
حتى اصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتى ظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندئذ طبعا هنا يستحق هذا الكلام وقفات

84
00:27:44.900 --> 00:28:06.650
النبي صلى الله عليه وسلم كان لمن لا يعرفه رجلا من اصحابه يجلس حيث انتهى به المجلس فكان الذي يقدم يسأل ايكم محمد لشدة تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وانه غير متميز عن اصحابه

85
00:28:07.300 --> 00:28:30.150
طيب المسألة الثانية هنا ان ابا بكر رضي الله عنه كان منتبها لحال النبي صلى الله عليه وسلم ويراعي امره ويتابع شأنه حتى انتبه لما ان تحركت الشمس فصارت تصيب النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:30.650 --> 00:28:52.000
تظلل عليه بردائه اساسية عالية يا جماعة الخير حد فيكم يفتكر انه كان في مجلس وكان ينتبه من الذي اصابته الشمس من بين اصحابه او اصدقائه ربما الواحد فينا ينتبه اليها مثلا مع ابنائه. هذا وارد

87
00:28:52.850 --> 00:29:13.700
لكن انت جالس مع اصحابك او مع صاحبك وتنتبه شمس تحركت فاصابته ابو بكر رضي الله عنه شخصية شخصية عظيمة جدا جدا جدا تعلقه بالنبي صلى الله عليه وسلم متابعته لشأن النبي صلى الله عليه وسلم رعايته للنبي. طبعا هذا كان

88
00:29:13.800 --> 00:29:28.150
ممتدا عبر حكاية الهجرة التي حكيناها قام قائم الظهيرة فذهبت فسويت للنبي صلى الله عليه وسلم وفرشت له فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك الكلام الذي ذكرناه في المجلس الماضي

89
00:29:29.450 --> 00:29:42.600
تمام نعم ثم جاء الحليب يا يا ايها الغلام لمن هذه الشاة؟ هل عندك من لبن قال فصببت عليه الماء حتى برد اسفله ثم قلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى

90
00:29:43.400 --> 00:30:06.650
عشان يبقى حتى ايه رضيت ولذلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما من رجل كانت له عندنا يد الا جازيناه بها الا ابا بكر كل واحد اسدى للنبي يوما معروفا

91
00:30:06.900 --> 00:30:31.650
النبي اكرمه يعني بهذا المعروف بما يقابله وما يكافئه الا  ولذلك ايضا امتن الله على ابي بكر انه الصحابي الوحيد الذي اسلم كل اهله ابوه وامه وزوجاته واولاده وبناته ولم يكن هذا لاحد من الصحابة قط

92
00:30:31.800 --> 00:30:55.800
بل ولا حتى للنبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي مات بعض اعمامه كفارا بمن فيهم ابو طالب الذي طيب بقية الحديث هذا حديث آآ سراقة يعني في مسألة المدينة ان شاء الله نرجع اليه في وقت اخر

93
00:30:56.450 --> 00:31:14.950
جميل نأتي للحديث الرابع وهو حديث سيدنا انس رضي الله عنه وهو في البخاري قال انس اقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف

94
00:31:15.350 --> 00:31:32.900
ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف طيب هنا لغز ابو بكر شيخ يعرف والنبي صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف اولا كم عمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظة

95
00:31:34.300 --> 00:31:49.050
تلاتة وخمسين سنة. جميل. لان النبي بعث على رأس الاربعين والمرحلة المكية تلتاشر سنة تلاتة وخمسين. طيب وعمر ابي بكر واحد وخمسين لان لان ابا بكر كان اصغر من النبي بسنتين

96
00:31:49.650 --> 00:32:10.500
طيب كيف يقال هذا ابو بكر شيخ يعرف والنبي شاب لا يعرف ايوة بارك الله فيك. ابو بكر كثر فيه لحيته الشيب بينما النبي صلى الله عليه وسلم لم يشب. حديث انس فيما بعد

97
00:32:10.750 --> 00:32:26.150
يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم الى ان مات لم يجب منه الا قليل طيب ابو بكر كان رجلا اشيب شيخ يعرف طيب كيف يعرف ابو بكر ولا يعرف النبي

98
00:32:28.450 --> 00:32:46.350
ايوة لانه كان تاجرا فكان يتردد ولذلك شكل ابي بكر اكثر شهرة من من النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الشيب هذا كأن الذي يراه لاول مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم يتصور انه من الرسول ومن ابي بكر

99
00:32:46.400 --> 00:33:08.150
يعني يعكس الامر. طيب قال فيلقى الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر. طبعا هذا في الطريق من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال انس فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق

100
00:33:09.350 --> 00:33:27.100
وانما يعني سبيل الخير ما هذا من يعني من حماية ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من التورية. في التورية ممدوحة عن الكذب لما كان ابو بكر يسأل عن النبي كان يقول هذا رجل يهديني السبيل وانما يعني سبيل الخير

101
00:33:28.150 --> 00:33:44.800
فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم. فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا. فالتفت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم

102
00:33:45.150 --> 00:34:04.000
حمحمة صوت الفرس وقال يا نبي الله طبعا هو من الفارس الان صورة؟ نعم لكن هذه رواية انس رضي الله عنه فقال يا نبي الله مرني بما شئت. فقال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا

103
00:34:04.900 --> 00:34:24.800
قال انس فكان اول النهار جاهدا على نبي الله صلى الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له المصلحة في عرفنا الان يا جماعة هي يعني الكمين. او مركز الشرطة. تمام؟ اللي هو القوم الذين يحملون السلاح

104
00:34:25.550 --> 00:34:40.850
تمام؟ هذه هي المسلحة طبعا انت حين تنظر الى حال سراقة كان اول النهار جاهدا على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اخر النهار وانا واحدا من حراسته وجنوده. نعم

105
00:34:41.800 --> 00:34:59.450
ولذلك يا جماعة كان من دعاء النبي كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك الانسان الانسان قد ينقلب النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:34:59.850 --> 00:35:19.350
ذكر حالا يمر على الناس هو الحل الذي نحن فيه قال يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا ولذلك في ذلك يقول الشاعر

107
00:35:20.050 --> 00:35:42.350
اه دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال الدنيا يا جماعة قد تتقلب وقد تتغير والانسان المؤمن على امل دائما وعلى رجاء دائما

108
00:35:42.600 --> 00:36:00.900
من تغير الحال الى ما يعني الى ما يأمل ان يكون ويرجو فيه الله تبارك وتعالى لكن الانسان يجب ان ينتبه الى تغير قلبه. طيب يقول انس فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب جانب الحرة

109
00:36:01.200 --> 00:36:26.650
ثم بعث الى الانصار فجاؤوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين مطاعين ماذا تعني مطاعيني طيب امنين مفهوم؟ لكن مطاعين ايوة يعني هنا يا جماعة

110
00:36:26.950 --> 00:36:44.450
هذا كلام انا ما زلت اعيد واكرر في انه المسألة مسألة الهجرة كانت مسألة اقامة دولة وان النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى المدينة قائدا وزعيما ورئيسا ولم يصل اليها لاجئا سياسيا ولا وصل اليها داعيا يطلب حرية الدعوة

111
00:36:46.100 --> 00:37:01.650
فارق مهم مع انه اهل المدينة كانوا على وشك ان ينصبوا عليهم ملكا عبد الله ابن ابي ابن سلول فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح

112
00:37:01.950 --> 00:37:20.500
وقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتى نزل حتى نزل جانب دار ابي ايوب  سيبدأ بعد ذلك

113
00:37:20.700 --> 00:37:42.050
آآ امر مهم لكن هنا قبل ان ادخل بك ادخل بكم في اول موقف مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة يجب ان نقول انه هذه اللحظة يا جماعة الخير هي لحظة بدء الدولة. متفقين

114
00:37:42.900 --> 00:38:05.650
متفقين هذه اللحظة التي كان يسعى اليها النبي صلى الله عليه وسلم من بداية الفترة المكية متفقون ايضا جميل تعالوا نشوف اول شيء سيحصل بعد انشاء الدولة طيب عند ابي ايوب استضافهما ابو ايوب سنأتي لها فيما بعد

115
00:38:06.350 --> 00:38:27.100
فلما جاء نبي الله جاء عبدالله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جئت بحق مين عبدالله ابن سلام ايوة حبر من احبار اليهود وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم

116
00:38:27.450 --> 00:38:44.200
واعلمهم وابن اعلمهم خد بالك اليهودي الذي عنده علم عرف النبي صلى الله عليه وسلم منه النظرة. طبعا في رواية اخرى ان عبد الله بن سلام سأل النبي عن ثلاثة اشياء

117
00:38:44.350 --> 00:39:01.650
وقال النبي اخبرني بهن جبريل انفا واجابه عليها يبقى في الحد الادنى كان اعلم اليهود محتاجا الى اجابة سؤالين تلاتة وقد ويصح ان يقال وفقا لهذه الرواية انه احتاج الى

118
00:39:02.100 --> 00:39:22.750
نظرة لقول ربنا تبارك وتعالى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم طيب قال قد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعوهم فاسألهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت

119
00:39:23.200 --> 00:39:40.400
فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلى الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه. ارسل الى وفد اليهود وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم

120
00:39:41.550 --> 00:40:04.200
اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جئتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه يعني ايه؟ بالمصطلح المعاصر انت مين ما عندناش فكرة والله

121
00:40:04.850 --> 00:40:25.850
قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار يعني تلات مرات قال النبي صلى الله عليه وسلم فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا

122
00:40:26.200 --> 00:40:54.100
واعلمنا وابن اعلمنا قال افرأيت من اسلم قالوا حاشا لله ما كان ليسلم حاش لله   احنا بنقول لك ما نعرفش ما نعرفكش يعني ما عندناش فكرة قالوا حاشا لله ما كان ليسلم. قال افرأيتم من اسلم

123
00:40:54.300 --> 00:41:13.900
قالوا حاشا لله ما كان ليسلم. تلات مرات قال يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر يهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق

124
00:41:14.800 --> 00:41:36.650
فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا في رواية اخرى قالوا هنا وابن سفيهنا وجاهلنا وابن جاهلنا صلوا على النبي يجب ان نعرف ويجب ان نستحضر انه

125
00:41:37.400 --> 00:41:58.300
سنة الله تبارك وتعالى في هذا الدين. وطبعا ومن قبله في بني اسرائيل سنة الله تبارك وتعالى ان هذا الدين ينتصر بجهاد البشر بمجهودهم بكفاحهم يعني خليني اقرب الصورة الان لو بعث فينا المهدي

126
00:41:58.850 --> 00:42:21.600
المهدي المنتظر المخلص متصورين لما يبعث فينا المهدي ويقود هذه الامة الاسلامية الدنيا ستتحول الى رخاء والى عزة والى تمكين  المهدي اذا بعث سيجاهد سيجاهد ويحفر في هذه الظروف لكي ينقل هذه الامة من الاستضعاف الى التمكين

127
00:42:22.300 --> 00:42:49.050
وسيكون في زمن المهد من يجاهد في جيشه ومن نتثاقل عنه ومن ينفر منه يعني حقيقة الحال يا جماعة الخير ان نصرة الاسلام نصرة الاسلام كامنة عندنا سواء في وجود مهدي سواء في وجود خليفة راشد سواء في وجود خليفة غير راشد

128
00:42:49.950 --> 00:43:09.550
حقيقة الامر هو ما استعدادك انت لكي تبذل لهذا الدين ولكي تجاهد في سبيل هذا الدين هذه حقيقة المسألة. وعلى هذا يحاسبك الله تبارك وتعالى هناك اناس ماتوا والمسلمون في استضعاف ودخلوا الجنة

129
00:43:09.850 --> 00:43:32.650
وهناك اناس ماتوا والمسلمون في تمكين ودخلوا النار فحتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وصل الى مرحلة الدولة لم تكن مرحلة الدولة هذه هي بدء الامور الجميلة الامور الممتعة الامور الطيبة بدء لا

130
00:43:33.600 --> 00:44:01.650
هذه الدولة كانت بداية مرحلة ونهاية مرحلة بداية الدعوة يعني بنهاية مرحلة الدعوة نهاية التضحيات الفردية وبداية الدولة بداية التضحيات الجماعية بداية الواجبات الكبرى يعني يقول لك يهتفون لصلاح الدين قم يا صلاح الدين. طب ما فعلا لو قام صلاح الدين الان الان في هذا الزمن

131
00:44:02.200 --> 00:44:13.800
ما هو اول ما سيقوم صلاح الدين سيتهم بالارهاب وهيبقى محتاج اللي يعرف يخبيه من الشرطة ومحتاج اللي يعرف يطلع له جواز سفر مزور. معلش انا يعني باكلمكم بالمصطلح المعاصر

132
00:44:13.950 --> 00:44:27.250
ومحتاج اللي هو يعرف يخبيه في بيته ويتعرض في ذلك لخطر. الاتهام بايواء المجرمين والارهابيين. والدولة اللي هنكتشف فيها صلاح الدين هيبدأ نقول قل لها فين الاتفاقات الدولية حول تسليم المجرمين

133
00:44:28.850 --> 00:44:47.750
هذا الذي كان هو صلاح الدين حتى لما ظهر في وقته كان الناس يعني منسجمين تحته خاضعين له ابدا صلاح الدين يا جماعة جاهد يعني تفرغ لجهاد الصليبيين في اخر حياته بقية حياته وهو يجاهد

134
00:44:47.900 --> 00:45:11.900
المنافقين بقية حياته وهو يجاهد المنافقين يعني صلاح الدين حرر بيت المقدس سنة خمسمية تلاتة وتمانين هجريا هو نفسه مات سنة خمسمية تسعة وتمانين هجرية تمام من خمسمية وتمانين لخمسمية تسعة وتمانين تسع سنوات اخر حياته هذا هو التفرغ لجهاد الصليبيين

135
00:45:12.400 --> 00:45:33.750
طيب قبل ذلك كان في جهاد المنافقين  لذلك نحن حين ننظر في اخبار السيرة وحين ننظر في اخبار التاريخ يجب ان ينتبه كل واحد منا ويسأل ما موقعه هو في هذه اللحظة من التاريخ

136
00:45:33.900 --> 00:45:50.750
الله تبارك وتعالى اوجده في هذا الزمان في هذا المكان هل هو قائم بالواجب الذي عليه؟ لانه يا جماعة الذي يعني الذي يتكاسل عن العمل للاسلام في هذا الظرف سيظل متكاسلا عن العمل للاسلام حتى في ظروف افضل

137
00:45:51.850 --> 00:46:11.550
ونحن ضربنا لكم المثل ببني اسرائيل بني اسرائيل جاءهم نبي من عند الله. موسى عليه السلام فقالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا سيدنا موسى بعد هذا العمر المديد مع بني اسرائيل قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي

138
00:46:13.700 --> 00:46:40.550
شوفوا يا هادي القوم الذين كانوا ينتظرون مخلصا غاب عنهم ابد العجل الانسان اذا لم يصلح نفسه الان يعرف من نفسه انه لن يصلح مهما توفر له ظرف افضل هذا يعني التحدي سيظل موجودا

139
00:46:41.200 --> 00:47:00.850
التحدي سيظل موجودا سواء كنت في زمن استضعاف او في زمن التمكين ولذلك هنا طبعا نبينا صلى الله عليه وسلم في لحظة بعد هذه بزمن قال والحديث في الصحيحين قال لو امن بي عشرة من اليهود لامنت بي يهود

140
00:47:01.650 --> 00:47:19.000
المدينة كان فيها يهود لكن كان فيها عشر زعماء. عشر زعماء بالاسم معروفين هؤلاء العشرة لو كانوا امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لامن به كل اليهود طيب هؤلاء العشرة انا احاول ان اتخيل

141
00:47:19.450 --> 00:47:39.850
ميزان سيئاتهم الان عامل ايه يعني العشرة الذين كانوا يملكون ان يهدوا قومهم فاختاروا الكفر. طبعا هم ضاعوا. هم يعني هم ضيعوا نفسهم واختاروا النار. ماشي يعني اعتبروا حرية شخصية نعتبره حرية شخصية

142
00:47:40.350 --> 00:48:04.650
لكن العشرة دول لما اختاروا هذه الحرية الشخصية عملوا ايه ابقوا على مدى الاف السنين صراعا لا ينتهي من الجرائم والمظالم والفساد والدماء ان تقوم الساعة فبردو ارجع واقول وهذا الكلام لنا

143
00:48:04.950 --> 00:48:23.650
وكل انسان على حسب رعيته يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الانسان صاحب الاسرة البسيطة يعني الذي يختار مثلا ان يذهب ويقيم في الغرب بغير ضرورة

144
00:48:26.200 --> 00:48:48.850
انا اخبركم من واقع تجربة ومشاهدة ومن واقع حتى بعض الاحصائيات انا يعني وجدت رجلا اه رجل فلسطيني هاجر اجداده منذ آآ عام تمانية واربعين الى امريكا الجنوبية هو بيقول انا تتبعت عائلتي. تتبعت تتبع العائلة دي وماذا كان مصيرها

145
00:48:51.050 --> 00:49:12.450
شوفوا يا جماعة الخير نادر في جيل الاحفاد من يبقى مسلما جيل الاحفاد نادر فيه من يبقى مسلما جيل الابناء هذا يتفاوت فيه الامر لكن بغير ادنى شك قد نقص من دين كثير منهم

146
00:49:13.100 --> 00:49:34.650
طيب هذا الاب الذي بدون ضرورة ولا اضطرار يأخذ ابناءه لكي يعيش في الغرب يجب ان ينتبه الى انه سيجد فيني سيجد في ميزاني سيئاته هذه العائلة المستمرة المنسدلة التي

147
00:49:34.950 --> 00:49:53.450
جيلها الثالث سيكون من الكفار بل وقد يحارب المسلمين في ازمة فرنسا الاخيرة تابعتوها في الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم وفي يعني اضطهاد المسلمين وفي تتبع الجمعيات الخيرية والاسلامية وفي اغلاق المساجد

148
00:49:53.700 --> 00:50:16.750
مين وزير الداخلية الفرنسي رجل من اصول جزائرية كان اشد على المسلمين من بعض الفرنسيين الاصليين لانه حتى هؤلاء الذين ذهبوا الى الغرب ويحبون ان يندمجوا به يبذلون ويجتهدون في بذل الولاء والانتماء والاخلاص اكثر من

149
00:50:17.650 --> 00:50:34.300
صاحب المكان الاصلي قال العميل اخطر من من الاصيل العميل اخطر من الاصيل حقيقة يعني ما ارتكبته امريكا وما ارتكبه الانجليز وما ارتكبه الفرنسيون حقيقة عند يعني في ميزان التاريخ

150
00:50:34.400 --> 00:50:55.900
كان اقل مما ارتكبته الانظمة العاملة لهذه الامبراطوريات طيب هذا على المدى القصير على المستوى القصير مستوى الرجل واسرته هذا المستوى الكبير مستوى الحاكم والملك والرئيس والوزير هذا الذي يضل بضلاله خلق كثير. والرجل الذي يؤسس لحكم ظالم وحكم فاسد

151
00:50:56.350 --> 00:51:16.600
هذا تظل السيئات تعمل في ميزان سيئاته وتتوالى عليه حتى وهو في قبره بعد موته بمائة سنة ومئة وخمسين سنة الى ان ينتهي اثره  يعني الانسان ينبغي ان ينتبه الى انه في اختبار شديد

152
00:51:17.650 --> 00:51:33.250
اختبار شديد كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. ولذلك كان الصحابة وكان آآ كان المتدينون في كل زمن يفرون من مواقع المسئولية يفرون منها لا يقبلون عليها ولا يطمحون اليها

153
00:51:34.850 --> 00:51:48.250
وابو ذر تعرفون الحديث لما قال النبي صلى الله عليه وسلم استعملني يا رسول الله قال يا ابا ذر انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها

154
00:51:49.650 --> 00:52:08.900
وفي رواية يا ابا ذر انك ضعيف وعمر شف عمر عمر عمر المبشر بالجنة صاحب الفتوحات عمر يقول على فراش الموت وددت لو اني خرجت منها خفافا لا علي ولا لي

155
00:52:09.450 --> 00:52:24.900
ده عمر الذي ادخل الناس الاسلام زمن الفتوحات وقال لما قيل له ولماذا استثنيت ابن عمك سعيد بن زيد من اهل قال يكفي ال عمر ان يكون ان يتولاها منهم واحد

156
00:52:25.800 --> 00:52:47.950
فان كانت خيرا فقد اصبنا خيرها وان كانت شرا فحسب ال عمر ان يأخذ هذا الشر منهم واحد  واضح يا جماعة الخير كلكم راع وكلكم مسئول عن الذي يختار الذي يختار لنفسه ويختار لاسرته

157
00:52:48.200 --> 00:53:06.250
وطبعا الذي يختار لعائلته وعشيرته والذي يكون وجها وعينا في قومه يجب ان ينتبه لاختياراته الى اي شيء يقودهم عشرة من اليهود لو كانوا امنوا لامن بالنبي كل اليهود هذا كل الفساد الموجود الان

158
00:53:07.900 --> 00:53:30.300
طيب مع الاسف انتهى الوقت  ان شاء الله في المجلس القادم نلقي نظرة على الهجرة كما رآها صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وكما وصفها القرآن الكريم ونقف وقفة مع ابي بكر رضي الله عنه

159
00:53:30.600 --> 00:53:46.000
ثم نتلفه الى المرحلة المدنية نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين