1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد. فهذا مجلس من مجالس دروس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
الحديث عن غزوة بني قريظة لا يخفى عليكم ان بني قريظة من سكان مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من اليهود وكان قبيل مجيء الاحزاب الحرب النبي صلى الله عليه وسلم ولمحاولاتهم استئصال شأفة المسلمين لمحاولتهم

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
ايصال شافت المسلمين تحالف النبي صلى الله عليه وسلم مع بني قريظة على ان يحموا المدينة من قبلهم وجاءت الاحزاب وقدر الله من الامر ما كان فبدت شدة في اول الامر شدة عظيمة اعترت المسلمين فعندها ظهر من اهل النفاق

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
من ظهر وعندها نقضت يهود بني قريظة العهود والمواثيق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاهرة اهل الكفر وعاونتهم كي يضرب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من الخلف

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
من قبل بني قريظة ولكن الله سلم. فلما انقضت غزوة بني قريظة ورد الله مشركين خائبين بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وضع النبي صلى الله عليه وسلم سلاحه بعد ان رد الله اهل الكفر بغيظهم لم ينالوا خيرا. فلما رد

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
الله المشركين ووضع النبي صلى الله عليه وسلم سلاحه ووضع المسلمون اسلحتهم اتاه جبريل فقال يا محمد وضعت سلاحك والله ما وضعت سلاحي ولو وضعت الملائكة اسلحتها. انهض يا محمد الى

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
بني قريظة فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالاسراع الى بني قريظة وقال لهم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصلين العصر الا في بني قريظة. فاجتهدوا الاجتهاد المعلوم لديهم

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
دخل عليهم وقت المغرب او كاد ففريق منهم قال نصلي العصر لان وقت المغرب سيدخل وفريق منهم قال ننهض ونأتي بني قريظة ولا نصلي العصر فيها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
بل من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. وانقسموا فريقين كل قد تا هاد ولكن لم يسرب النبي صلى الله عليه وسلم على واحد منهم اعني على فريق منهم

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
لان المنشأ هو حب الله ورسوله حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم هو الدافع له فالحديص على طاعة رسول الله قال ساتبع كلام الرسول ولا اصلي العصر الا في بني

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
والحريص على اقامة الصلاة في وقتها كما قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا صلى العصر قبل وصوله الى بني قريظة الحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وصلوا الى بني قريظة

12
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
فحاصروهم فلما حاصروهم واشتد الحصار عليهم قذف الله في قلوب بني قريزة الرعب. فالسلاح الذي نصر الله به رسوله على بني قريظة. هو الرعب الذي الله في قلوب القرزيين. كما قال تعالى فيما قد سمعتم من الاية ورد الله الذين كفروا

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
بغيظهم لم ينالوا خيرا. كفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم. اي وانزل الذين عاونوا المشركين من اهل الكتاب اي من بني

14
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
قريظة من صيصهم من حصونهم وديارهم. وانزل الذين ظهروهم من اهل الكتاب من وقذف في قلوبهم الرعب. فلما قذف الله في قلوبهم الرعب استسلموا. وقالوا نرضى بحكم ابن معاذ رضي الله عنه وهو سيد الاوسي وكان حليفا لبني قريظة في الجاهلية فظن

15
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
وانه سيجاملهم في حكمه ويحافيهم. فنزلوا على حكمه. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم والى سعد بن معاذ وكان قد شارك في غزوة في الخندق وقد جاءه سهم فاصابه فسال منه دم غزير فحسمه النبي صلى الله عليه وسلم يعني وضع يده في الزيت

16
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
حتى يقف الدم فانتفخت يده فحسمه النبي مرة اخرى فانتفخت يده كل هذا قبل حكمه في بني قريظة فقال سعد بن معاذ ما حاصله؟ اللهم اني اظن ان الحرب بين نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وبين المشركين من مكة

17
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
من قريش قد وضعت اوزارها. اللهم ان كان في الحرب بقية او للحرب بقية. بين رسولك وبين المشركين اللهم فابقني حتى اقاتل مع نبيك. وان كانت الحرب بين نبيك صلى الله عليه وسلم وبين مشركي قريش قد وضعت اوزارها فافجرها

18
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
يعني ابزل الجرح ولتكن موتتي فيها. هكذا دعا سعد بن معاذ فجرت يده فلما رضي بني قريظة بحكمه رقى الدم شيئا ما فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد ابن معاذ رضي الله عنه فجاء سعد على حمار له

19
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا الى سيدكم. فقاموا اليه وفي رواية في سندها مقال قوموا الى سيدكم فانزلوه. ولفظت فانزلوه فيها مقال. فجيء به وباليهود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء قد نزلوا على حكمك

20
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
فقال احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبى ذلاليهم وتقسم اموالهم. فقال عليه الصلاة والسلام لقد حكمت فيهم بحكم الملك يعني بحكم الله سبحانه وتعالى فنفذ اذا حكم سعد في هؤلاء الا ان طائفة منهم اسلموا فامنهم النبي صلى الله عليه

21
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
سلم على دمائهم كما هو معلوم. والاخرون قتلوا كما قال تعالى وانزل الذين ظهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم. وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسيرون فريقا. واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤوها. وكان الله على كل شيء قديرا. فقطع دابر هؤلاء اليهود بنقدهم

22
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
العهد وبنقضيهم الميثاق وبخيانتهم التي خانوا. وقد قال تعالى ان شر الدواب عند الله الذي كفروا فهم لا يؤمنون. الذين اعهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون. فاما

23
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
فانهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون. واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. وآآ انتهت قصة بني قريظة واجلوا عن مدينة رسول

24
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
صلى الله عليه وسلم تاركين ارضهم وديارهم واموالهم وذراريهم. حيث وقعت الزراري والنساء في السبي كما هو معلوم. هذا ويستفاد من هذه الغزوة ما يلي اولا شهود الملائكة القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم جبريل

25
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
فكما قال انس رؤيا غبار ساطع فكان موكب جبريل عليه السلام ومن معه من الملائكة عليه السلام قد سمعتم ان النبي قال هذا جبريل عليه اداة الحرب صلى الله عليه وسلم

26
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
فهذا من الفوائد ان الملائكة شهدت القتال مع المؤمنين واستفيد ان المجتهد مأجور على كل حال ان كان مصيبا فله اجران. وان كان اجتهد واخطأ فله اجر كما بين النبي عليه الصلاة والسلام في

27
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر الثالث من الفوائد فائدة متعلقة بسعد بن معاذ رضي الله عنه فله منزلة عظيمة بموافقة حكمه حكم الله سبحانه وتعالى. من فوق سبع سماوات. وايضا ان سعد

28
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
رضي الله عنه لما من الله عليه بالشهادة وتفجر جرحه فمات فيه حمله النبي والصحابة او فان حمله الصحابة حملوا جنازته وكانت خفيفة فقال اهل النفاق ما اخف يشمتون فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة كانت

29
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
وايضا في هذا الصدد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه. فهذه الغزوة لسعد ابن معاذ

30
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
نصيب كبير فيها وشأن عظيم فيها رضي الله عنه واعظم ذلك واجله ان حكمه وافق حكم الله سبحانه وتعالى قد قال تعالى في كتابه الكريم مبينا ان الامر امره انزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسيرون فريقا

31
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وارضاهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤوها. وكان الله على كل شيء قديرا. استفادوا من هذه الغزوة ان اليهود اهل غدر واهل خيانات فبعد ان وعدهم النبي عليه الصلاة والسلام وتعاقدوا معه اعني يهود بني قريظة

32
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ناقضوا العهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. استفيد ان الحب في الله من اوثق الايمان ذلك الى ان سعد بن معاذ كانت تربطه بيهود بني قريظة في الجاهلية تحالفات فض

33
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
هذه التحالفات لما من الله عليه بالاسلام وحكم بالحكم الذي يرضي ربنا والذي الهمه الله عز وجل اياه. هكذا قال علماؤنا وائمتنا باختصار في شأن هذه غزوة المباركة فاذا كان لاحد سؤال فليطرحه واقول صدق الله اذ يقول فانما

34
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
عسر يسرى ان مع العسر يسرا. بعد ان كان المسلمون متأزمون وفي خوف شديد وقلق شديد بسبب مجيء الاحزاب تبدلت الاحزان والهموم الى فرج ونصر والحمد لله والحمد لله رب العالمين نعم. يحكم حكم الله الرسول يمضي فيه الحكم. هم

35
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
طبعا يمضي في الحكم لازم انت رأيت التحاكمات التحاكمات القبلية يحكم الحاكم مستوثق ان حكمه نافس. نعم تفضل. توجيه ما قاله سعد رضي الله عنه في مسألة الجهد مع قول النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
فان كان ولابد فليقل اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي وهو جرح الاكحل قطع حسم الجرح بالزيت المغلي مرتين ولم يبرأ فستكون حالة مستثناة في مثل هذه الحالة. بارك الله فيك. قول النبي صلى الله عليه وسلم الرعب. ده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. نصرت بالرعب قد ينصر الله

37
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
واهل ايمان بالرعب عموما الرعب سلاح. نعم. لما طلب النبي عليه الصلاة والسلام قباء من سعد وهو يعلم ان الدال بينزل منه. لتمريضه. الا يكون في هزا اقرار ان بينقص لنا ان الدم ليس مناجس في الاجماع. لا الدم ليس

38
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
لا ليست له صلة بنجاسة دم العدم لان شيء مفروض. نعم. اه لكن في الباب ايضا من من الفوائد القيام للقادم. فاستدل به الجمهور على جواز القيام للقادم. لعلة من العلل

39
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
والله اعلم اذا دعت علة الى ذلك. اتفضل. واحفظوا انفسهم. كان زلك لم احرر اخوكم يسأل الذين اسلموا قبل الذين اسلموا من بني وازهار القانون كانوا قبل حكم سعد ام بعده؟ الله اعلم. ما حررتها. نعم

40
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
اعتزاز وعرش سابت لموت سعد ابن معاذ. وقد كان بعض الخزرجيين يقولون انما اهتز الكرسي ويقصدون ارش الكرسي فخطأهم جابر بن عبدالله مع انه خزرجي خطأهم وقال لقد اهتز عرش الرحمن. نعم

41
00:16:50.050 --> 00:16:54.306
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله