1
00:00:00.700 --> 00:00:24.300
السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

2
00:00:24.800 --> 00:00:40.150
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا

3
00:00:40.750 --> 00:00:57.000
نسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس الثامن والخمسون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام

4
00:00:58.700 --> 00:01:23.850
وقبل ان ندلف الى آآ مجلسنا هذا آآ اعزي نفسي واعزي الامة الاسلامية كلها بوفاة شيخين كريمين من المجاهدين واحسبهما من الشهداء وهما فضيلة الشيخ الدكتور وليد الهويريني وقد اعلن عن وفاته قبل اسبوع

5
00:01:24.900 --> 00:01:47.800
وكان خرج من اعتقاله بعد اعتقال دام سبع سنوات فخرج وهو في حال صحية لم يزل يتدهور به الحال حتى قضى الى الله شهيدا فيما نحسبه ان شاء الله والشيخ وليد آآ تشرفت بلقياه مرتين على الاقل في مؤتمرات دولية

6
00:01:48.600 --> 00:02:19.150
وهو من من الذين تحبهم اول ما تلقاهم فالرجل قلمه كسمته ولغته كطبعه يتميز حسن الخلق وبخفض الجناح وبالتواضع وهو على ذلك صاحب علم وصاحب فهم وصاحب عمق واستفدت من كتبه قرأت منها ثلاثة على الاقل وانصحكم طبعا بقراءتها

7
00:02:20.150 --> 00:02:39.900
وهي كتب عصر الاسلاميين الجدد وخارطة الدم والحراك الفكري السعودي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون هذا من العلم النافع الخالص لوجهه الكريم وان يكون من امتداد عمله بعد موته نسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمه ويتقبله في الصالحين

8
00:02:41.050 --> 00:03:05.750
وكذلك فوجئت عصر هذا اليوم بنبأ استشهاد اخينا وشيخنا الحبيب الشيخ ابو محمود نائل غازي مصران من علماء غزة واستشهد رحمه الله في قصف لخيمته مع اهله واولاده وكان قد نجا من قصف الصهاينة عليه مرتين

9
00:03:06.450 --> 00:03:26.350
شيخ ابو محمود من وجوه اهل غزة ومن نجومهم ومن الاقلام الشرعية الباسقة وهذا رجل اجتمع له في حسن الموت ما احسب انه يتمناه كل مسلم الرجل قد قضى شهيدا في معركة بين الحق والباطل معركة لا لبس فيها

10
00:03:27.300 --> 00:03:43.650
والرجل قد قضى مع اهله جميعا وهذه في زمن الموت امنية يتمناها كل الناس فيعني لو كان الموت بالخيار لاختار المرء ان يموت مع اهله جميعا في غمضة عين واحدة

11
00:03:44.250 --> 00:04:04.100
ولا هو يخشى عليهم من بعده ولا هم يتحسرون عليه فمات هو واهله فانتقلوا معا من دار الشقاء الى نحسبه ذلك الى دار السعادة جميعا معا والامر الثالث انه مات ثابتا

12
00:04:04.850 --> 00:04:21.350
والمرء لا يدري اذا واجه ما يواجهه اهل غزة من الجوع ومن العنت ومن الحصار ومن المشقة لا يدري المرء ما يكون من حاله وما يكون من دينه ولا يدري هل يصبر ام يجزع؟ لا يدري هل يثبت

13
00:04:21.500 --> 00:04:46.500
لم يفر لا يدري هل يرضى ام يسخط حقيقة النماذج العلماء الذين تصدق افعالهم اقوالهم اهذه نماذج تظل دائما ملهمة. فالشيخ ابو محمود رحمه الله كان الى وقت قريب الى الامس والى اول امس وهو يكتب في تثبيت الناس وفي آآ وفي تصبيرهم

14
00:04:46.700 --> 00:05:06.900
وفي معاني الرضا بما قدر الله وفي معاني النصر القريب فذلك والله مما يرجوه المرء ان يموت شهيدا ثابتا غير مبدل ولا مغير ولا جازع ثم انه مات في يوم جمعة. ومات في الايام العشر الاوائل من ذي الحجة

15
00:05:07.300 --> 00:05:26.350
اجتمع له في موته شرف الزمان والمكان والحال نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبله في الشهداء وان يلحقه بالصالحين وان يرفع درجته في عليين واسأله تبارك وتعالى الا يحرمنا اجرهما ولا يفتنا بعدهما وان يغفر لنا ولهما

16
00:05:27.850 --> 00:05:46.450
ونواصل ما كنا آآ فيه من حديث السيرة النبوية وهو حديث في الجهاد ونحن في اول معركة من معارك الاسلام الفاصلة وهي غزوة بدر الكبرى وكنا توقفنا في المجلس الماضي

17
00:05:47.350 --> 00:06:11.300
ذكرنا من احداث المعركة ما يعرفه المؤرخون وما يطالعه المشاهدون وبقي ان نرى ما كشف الله فيها من حجب الغيب وان نتكلم عن يد الله في المعركة وكيف ان عالم الغيب قد كان يوازي عالم الشهادة

18
00:06:11.450 --> 00:06:27.950
في كثير من هذه الاحداث وذكرنا ان اول ما فت الله به في عضد المشركين رؤيا عاتكة بنت عبدالمطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا رؤياها في المجلس الماضي

19
00:06:28.150 --> 00:06:48.200
وذكرنا ان هذه الرؤيا كانت من آآ الامور التي فرؤيا عاتكة بنت عبدالمطلب آآ ذكرنا ان آآ ان فيها الانذار لقريش بحلول مصيبة تشمل كل بيت في مكة في خلال

20
00:06:48.500 --> 00:07:11.050
ثلاث ثلاثة ايام وان ابا جهل قال لي العباس ابن عبدالمطلب قد تنافسنا نحن وانتم المجد حتى اذا تحازت منا الركب قلتم منا نبي ويوشكوا ان تقولوا منا نبيه فوالله لان مضت هذه الثلاث فكان صدقا فسيكون

21
00:07:12.200 --> 00:07:36.650
والا ولقد كتبنا سجلا نعلقه في جوف الكعبة نشهد العرب انكم اكذب اهل بيت فيه فيهم رجلا وامرأة ونال من بني هاشم ومن نسائهم. يقول العباس فلما عدت ما مضت الليلة يعني ما رددت عليه كثير الرد وانكرت

22
00:07:37.750 --> 00:08:00.850
فلما كان الليل ما بقيت امرأة في بني عبد المطلب الا وجاءتني تقول قد سمعت مقالة السوء من هذا الخبيث الفاسق برجالكم ثم في نسائكم وما رددت عليه فكان العباس يتحين ان يلقى ابا جهل لكي يشاتمه وينتقم منه

23
00:08:00.900 --> 00:08:22.350
ولا يسمح له بمثل هذه الاهانة يقول فلما كان اليوم الثالث وانا اتحين له وهو يفر مني حتى اقبلت عليه فرأيته يفر الى باب المسجد فقلت لعنه الله اكل هذا فرقا من ان اشاتمه

24
00:08:22.400 --> 00:08:42.050
مش طبيعي يعني ابو جهل في النهاية زعيم شخصية قوية قال واذا به سمع ما لم اسمعه سمع تحذير او كلام آآ ضمضم آآ الذي جاء يحذر قريشا وهو يقول اللطيمة اللطيمة

25
00:08:42.450 --> 00:09:07.200
ابو سفيان وقافلته قد عرض له محمد فادركوها وما اظنكم تدركوها فكان عند رأس الثلاث ان حدثت هذه الحادثة وذكرنا ما كان في ذلك من تحذير زوج ابي زوجي امية ابن خلف له لما رأته يتجهز خارجا فذكرته بكلام سعد بن معاذ

26
00:09:07.950 --> 00:09:24.050
طيب هذا كان من اول ما فت في عضد قريش. الامر الثاني طبعا يجب ان اقول هنا مسألة الرؤى من المسائل التي يجب ان نراعي فيها ثلاثة اشياء فان الامة المهزومة

27
00:09:24.350 --> 00:09:45.900
يكثر فيها حديث الرؤى وكثير من حديث الرؤى هذا يكون حديث نفس لا يكون واقعا والرؤيا بينك وبين فهمها على وجهها ثلاثة مراحل او ثلاثة عقبات او ثلاث عقبات العقبة الاولى ان

28
00:09:46.800 --> 00:10:04.700
يا صح تأويل المؤول يعني تأويل الرؤية عمل فيه الصواب وفيه الخطأ اولا ان تكون الرؤيا رؤية. اولا لا تكون حديث نفس وثانيا ان يصح تأويل المؤول ولا يخطئ فيها. وثالثا

29
00:10:05.300 --> 00:10:27.400
زمن تأويل الرؤية فان تأويل الرؤيا الصحيح قد يقع بعد عشرات السنين وانتم تقرأون قول قول الله تبارك وتعالى يا ابتي اني ارى اه يا ابتي اني ارى احد عشر كوكبا رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر

30
00:10:27.500 --> 00:10:43.700
رأيتهم لي ساجدين. هذه رآها سيدنا موسى وهو سيدنا يوسف وهو فتى فمتى تحققت بعد اربعين سنة على الاقل على الاقل لما قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. قد جعلها

31
00:10:43.800 --> 00:11:07.050
ولكن قد يقع تأويل الرؤية ايضا بعد ثلاث او بعد ايام فالمسألة يعني يجب فيها الحذر ويجب الا يرتكن الناس على الرؤى. الرؤى جعلها الله تبارك وتعالى اناسا للعاملين الامر الثاني من تدخل الغيب ومن يد الله في المعركة

32
00:11:07.250 --> 00:11:28.400
وهو ما حدث في ارض المعركة من نزول المطر كان صحيح المسلمين والمشركين كانوا في ارض واحدة لكن كانت الارض التي تحت المسلمين اقرب الى ان تكون رملية. ارضا يعني اقرب الى ان تكون رملية. ليست رملة

33
00:11:28.650 --> 00:11:44.450
ولذلك كان يهيج فيها الغبار وكانت لا تثبت فيها الاقدام فلما نزل عليها المطر تبلدت ونزل المطر على المسلمين خفيفا بينما نزل على المشركين شديدا وهو في نفس وهم في نفس الارض

34
00:11:45.100 --> 00:12:08.000
فاذا باقدام المشركين توحل في ارض المعركة فكان السلاح الواحد سلاح المطر مما ثبت الله به المؤمنين ومما يعني آآ زاد به المشركين حرجا وعنتا وكان المسلمون في ذلك قد عطشوا وقد احتاجوا الى الطهارة بعضهم كان جنبا وبعضهم قد احتلم

35
00:12:08.250 --> 00:12:28.250
فان فلما انزل الله تبارك وتعالى عليهم المطر شربوا منه وتطهروا. ولذلك يقول ربنا اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجس الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت

36
00:12:28.250 --> 00:12:47.650
الاقدام فهذا ايضا كان من تثبيت الله تبارك وتعالى للمؤمنين. ومن اعناته تبارك وتعالى للكافرين. الامر الثالث ما جعله الله تبارك وتعالى في عيون المؤمنين وفي عيون المشركين من تقليل العدد

37
00:12:49.200 --> 00:13:14.300
والله تبارك وتعالى قلل المؤمنين في عيون المشركين وقلل المشركين في عيون المؤمنين ايضا تمام وهذا في قوله تعالى اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا ايه لفشلتم ولا تنازعتم في الامر

38
00:13:16.150 --> 00:13:34.300
الانسان يا جماعة الخير يندر يندر في البشر من يقبل على معركة اذا لم يكن له فيها امل الفوز ينظر جدا فلذلك كلما رأى الانسان ان الفوز ممكن النصر ممكن اقبل

39
00:13:35.050 --> 00:13:57.150
كلما رأى انه القوى المادية اكبر واوسع منه بكثير كلما احجم وتأخر فلذلك لما اراد الله تبارك وتعالى ان تكون هذه المعركة معركة فاصلة بين اهل الحق والباطل كان من حكمة الله تبارك وتعالى ان يقلل المشركين في اعين المؤمنين

40
00:13:58.500 --> 00:14:20.300
ويقلل المؤمنين في اعين المشركين. ماذا سيحدث هنا يتصور كل فريق من الفريقين ان نصره ممكن ولذلك قال تعالى اذ يريكهم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولا تنازعتم في الامر ولكن الله سلم

41
00:14:20.350 --> 00:14:41.400
انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور. ومن مصداق هذا ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه. قال

42
00:14:41.600 --> 00:15:04.000
لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتى اني لاقول للرجل الى جنبي اتراهم سبعين هم كانوا كم الف اقول للرجل الى جنبي اتراهم سبعين؟ فيقول اراهم مئة والمسلمين كم ثلاثمائة

43
00:15:04.050 --> 00:15:29.250
مع انهم الف وحقيقة يا جماعة الخير ايضا مما نستفيده من هذا لا سيما يعني القادة العسكريون ولا سيما آآ قادة الحركات الاسلامية هو ضرورة ان يكون لديك خطاب يقنع الناس بامكانية الانتصار في هذه المعركة

44
00:15:30.400 --> 00:15:54.550
لانه صحيح المسلمين فيهم عدد هائل من الابطال والنوادر والافزاز الذين يمكن ان يقوموا بعمليات استشهادية لكن يظلون قلة الجموع لا تساس بالخطاب المثالي الخطاب الذي ليس فيه شيء من احوال الارض ومن امور الارض

45
00:15:54.850 --> 00:16:10.650
يعني يا جماعة الخير نحن تكلمنا ان اهل بدر كانوا هم افضل الناس. افضل الصحابة اهل بدر تمام لو ان اهل بدر وهم افضل الصحابة لو اهل بدر وهم افضل الصحابة

46
00:16:11.700 --> 00:16:32.250
لم يكونوا من البشر او كان ينفع معهم فقط الخطاب المثالي الحالم. ما انزل الله عليهم هذه الايات ولا اعطاهم ربنا تبارك وتعالى هذا المدد يعني القاعدة المعروفة اذا اردت ان تضاع فامر

47
00:16:32.400 --> 00:16:50.200
بما يستطاع تمام طبيعي جدا لا تقود الناس الى معركة يرونها معركة انتحارية. وترجو ان يكسر وراءك الناس لا لو هذا يصلح في احد لو يصلح في جمع لكان اولى الجموع ان يصلح فيه هم

48
00:16:50.400 --> 00:17:10.500
اهل بدر ولكن اهل بدر على جلالتهم انزل الله تبارك وتعالى عليهم من الايات وصنع لهم من الصنائع ما يجعلهم يوقنون حتى بالمقياس المادي انهم منتصرون هذا امر يجب ان

49
00:17:10.600 --> 00:17:32.550
نستوعبه جيدا وسيأتي معنا اكمال له ان شاء الله طيب   رابعا ما اورده ربنا تبارك وتعالى من اصابة المشركين بما رماهم به رسول الله نحن ذكرنا قبل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:17:32.600 --> 00:17:55.550
بعدما دعا ربه وابتهل اليه والح عليه في الدعاء قام من سجوده او قام من اغفاءته هذا ورد وهذا ورد وهو يقول ابشر يا ابا بكر بالنصر. هذا جبريل يقول الملائكة اخذ بعنان فرسه على ثناياه النقع. يعني على ثناياه على اطرافه التراب

51
00:17:57.700 --> 00:18:20.150
المهم قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول بعده امسك النبي صلى الله عليه وسلم بحصباء فالقاها في وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه فما بقي مشرك في صف المشركين الا واصاب

52
00:18:20.200 --> 00:18:43.050
عينه شيء من هذه الحصبة التي القاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك قول الله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى  فهذه من يد الله التي كانت في المعركة. اصاب اعينهم منها من هذه الحصوات

53
00:18:43.250 --> 00:19:07.050
الامر الاخر اه ما قذفه الله تبارك وتعالى في قلوب المشركين من الرعب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنى

54
00:19:07.700 --> 00:19:24.050
وايضا مسألة الرعب هذه اذا نزلت اذا نزلت باحد تحيل اشد الابطال الى  فمسألة قذف الرعب هذه ايضا من امور الغيب التي لا يراها ولا يعرفها الا الله تبارك وتعالى

55
00:19:24.600 --> 00:19:44.400
وهذه يعني هذا الوارد في علم الغيب ايها الاخوة الاحباب من مزايا تاريخنا الاسلامي وهذه مسألة نحتج بها على كثير من الامور حتى في ابواب العقائد يعني نحن حين نقول

56
00:19:44.800 --> 00:20:08.700
الصحابة مثلا الصحابة رضوان الله عليهم الصحابة رضوان الله عليهم قاتلوا بعضهم بعضا. اليس كذلك فيما بعد في زمن الفتنة  مما نستدل به على انه هؤلاء الصحابة لا ينبغي ان نحاسبهم ولا ان نقرأ تاريخهم كما نقرأ تاريخ بقية البشر

57
00:20:09.400 --> 00:20:25.400
هذا الغيب الذي كشف لنا عنه يعني بقية الناس التي تتقاتل يصح ان نقول فلان اراد الدنيا ويصح ان نقول فلان اراد الملك وفلان كان عنده شهوة كذا يصح ان نقول ذلك

58
00:20:26.000 --> 00:20:48.250
لكن الصحابة رضوان الله عليهم زكى الله اعمالهم وزكى قلوبهم لذلك كشف لنا من بواطن الصحابة شيء لم ينكشف لم ينكشف مثله عن غيرهم لنا فمنها هنا نكف عما شجر بين الصحابة. ونلتمس لافعالهم احسن المحامل

59
00:20:48.950 --> 00:21:10.000
لانه قد كشف لنا عنهم علم غيب اظن هذا واضحا طيب الان ما نراه من معية الله تبارك وتعالى للمؤمنين هو مما يكشف. ومثله مما يعني يحدثنا به بعض اهل الساحات واهل الثغور واهل الجهاد

60
00:21:10.050 --> 00:21:23.900
ان الله تبارك وتعالى لم يزل ينزل كراماته على عباده الصالحين ولكنه لا يثبت لنا ولا نستطيع تصديقه يعني او اليقين به مائة في الا حين يردنا على هذا النحو الصحيح

61
00:21:24.000 --> 00:21:49.900
طيب فقذف الرعب في قلوب المشركين ايضا من يعني اغاثة الله واعانة الله لعباده ومن كذلك من اعانة الله لعباده اذة الشيطان وذلك في قول الله تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه

62
00:21:50.000 --> 00:22:06.400
يروي اهل الصيام ان الشيطان تمثل للمشركين في صورة سراقة بن ما لك احد الاشياء التي خوفت المشركين وكادوا ان يعودوا لاجلها. الى مكة وان يعني يرجعوا عن القتال انهم تذكروا عداوتهم

63
00:22:06.400 --> 00:22:24.800
مع بني بكر مع كنانة تتمثل لهم سراقة بن مالك وهو من وجوه الكنانيين فقال لهم لكم علي الا يصيبكم من كنانة شر. وانا جار لكم. يعني انا حليف لكم

64
00:22:25.600 --> 00:22:43.350
فهذا الذي شجعهم على القتال وكان يمضي معهم بالفعل حتى اللحظة التي رأى فيها جبريل يقود الملائكة فنقص على عقبيه وهرب امسك به احدهم قال يا سراقة تتركنا والامر هكذا

65
00:22:43.750 --> 00:23:00.400
فقال اني ارى ما لا ترون والقى بنفسه في البحر وتقول بعض الروايات انه خاف لانه ظن ان هذا هو اجله انه سيقتل على يد الملائكة فكان يهرب ويقول اللهم اني اسألك نظيرتك

66
00:23:00.550 --> 00:23:21.650
نظيرتك يعني امهالك وامدادك الذي قال رب انظرني الى يوم يبعثون فهذه ايضا من الامور التي ازت المشركين الى القتال وساقتهم الى حتفهم. طيب والامر الاخير والامر الاشهر وهو نزول الملائكة لتقاتل مع المسلمين

67
00:23:22.750 --> 00:23:43.950
جاء في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدري وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. بلاء ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم ماذا؟ يمددكم ربكم بي خمسة

68
00:23:43.950 --> 00:24:03.100
الاف من الملائكة مسومين وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم

69
00:24:03.900 --> 00:24:22.450
طيب وجاء كذلك في سورة الانفال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني مودكم بالف من الملائكة مردفين مردفين يعني العلماء الذين قالوا هم الف ام ثلاثة الاف ام خمسة الاف

70
00:24:22.950 --> 00:24:42.650
كل هذا لا يعترض الالف تبعها الفان تبعها الفان فصاروا الفا وثلاثة الاف وخمسة الاف وما جعله الله طبعا الاية في سورة الانفال وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا من عند الله

71
00:24:42.650 --> 00:25:01.850
ان الله عزيز حكيم طبعا التشابه في القرآن يا جماعة ليس تشابها عفو الخاطر اصلا الكاتب المجيد والشاعر المجيد الناس تظل تتأمل في اقواله وفي لماذا اختار هذا اللفظ ولماذا قدم هذا اللفظ؟ دا الكاتب والشاعر يعني

72
00:25:02.050 --> 00:25:28.550
فما بالك بالكتاب المعجز الله تبارك وتعالى لانه سورة الانفال كانت سورة عتاب ولوم للمؤمنين وكانت صورة تذكير بنعمة الله على المؤمنين. فلذلك كانت اللهجة يعني كان التركيز فيها على هذه النعمة وعلى هذا المدد

73
00:25:29.450 --> 00:25:47.150
ولذلك قال ربنا تبارك وتعالى وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم لانه النفس متشوفة ومتشوقة الى ايه الى الغيث الى الامداد الى الملائكة. فلذلك سبق هنا فقال ولتطمئن به

74
00:25:47.450 --> 00:26:05.850
قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. وفيه التأكيد على هذا المعنى. بينما في سورة ال عمران ذكر هذا على نحو الخبر لانه هذا الكلام ذكر عند غزوة احد

75
00:26:06.900 --> 00:26:32.250
الله تبارك وتعالى يقول ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة تمام فلذلك هنا طمأنة القلوب فلذلك قال ربنا تبارك وتعالى وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به لان المعنى المقصود الان قبل غزوة احد ايه

76
00:26:32.700 --> 00:26:55.600
اطمئنان القلوب وليس التشوف الى المدد والغيث مفهوم هذا ولا الكلام ده شوية آآ على كل حال هناك عدد من الكتب في متشابهات القرآن جميلة جدا من اشهرها طبعا كتاب غرة التنزيل ودرة التأويل للامام آآ الكرماني ومنه

77
00:26:55.950 --> 00:27:10.950
كتاب كشف المعاني عن المتشابه من المثاني الامام بجماعة وغيرهم ويفتح الله فيه تبارك وتعالى على كثير من الناس ومن ممن فتح عليهم في هذا الباب في العصر الحديث الشيخ الشعراوي من يطالع تفسيره

78
00:27:11.150 --> 00:27:28.100
يجد له تأملات جميلة جدا في توجيه توجيه المتشابه اللفظي. لكن الخلاصة الان ان الملائكة نزلت لتقاتل مع المسلمين وهذا ثابت بالقرآن الكريم وثابت بعدد كبير جدا جدا من احاديث

79
00:27:28.900 --> 00:27:45.350
السنة ولكن انظر هنا يعني توقف بعض العلماء عند قوله تعالى بالف من الملائكة بثلاثة الاف من الملائكة بخمسة الاف من الملائكة وسألوا سؤال الطبيعي الذي يأتي في اذهان الناس

80
00:27:45.750 --> 00:27:57.950
طيب الم يكن ملك واحد يكفي؟ الملك الواحد الم يكن يكفي هما في الاخر الف من المشركين اعتبرهم يا سيدي ميت الف من المشركين. الم يكن ملك واحد يكفي لهزيمتهم

81
00:27:58.000 --> 00:28:18.050
فلماذا ذكر الله تبارك وتعالى هذه الاعداد الف من الملائكة وثلاثة الاف وخمسة الاف من يستطيع ان يفكر في اجابة؟ قول يا شيخ عبد الرحمن جميل هذا وجه جميل مم

82
00:28:21.500 --> 00:28:52.150
حد عايز يجتهد جيد لكن ما ما دلالة ما دلالة الاعداد يعني لو قال تعالى فاستجاب له آآ يستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بجبريل  لم يكن هذا ليلقي الطمأنينة في القلوب

83
00:28:52.800 --> 00:29:45.950
انا يعني اناقش الرأي فقط  لم افهم ماشي بس احنا ما وصلناش لاتناشر الف وبعدين ده هم كلهم الف للمشركين نعم نعم       لا يا رجل الزايل كثير طبعا. على كل حال خير

84
00:29:46.300 --> 00:30:03.000
انا وجدت كلمة لطيفة للامام آآ السبكي رحمه الله كان يقول تأملوا في هذا يا جماعة الخير. كان يقول ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

85
00:30:03.300 --> 00:30:25.800
وتكون الملائكة مددا على عادة الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله تبارك وتعالى في عباده تمام يعني الاصل في الفعل الملائكة ولا ولا الصحابة من هو الاصل الصحابة النبي وصحابته

86
00:30:25.900 --> 00:30:48.900
والملائكة على هيئة المدد الذي يلحق بالجيوش وايضا فيها مراعاة اسباب الفعل السنن الجارية بين الناس   ارى والله اعلم ان هذه الاعداد ايضا داخلة في الجزء الذي تكلمنا عنه قبل قليل

87
00:30:49.650 --> 00:31:13.550
وهو النفوس النفوس تطمئن الى عدد الالف والثلاثة الاف ام الى عدد الواحد والاثنين انظر ايضا الى تربية الله تبارك وتعالى للنفوس والى مراعاته هذه البشرية الموجودة حتى في نفوس اهل بدر

88
00:31:15.100 --> 00:31:32.600
لذلك يا جماعة انا اعيد يعني اعيد واكرر يجب ان لا نفترض في الناس انهم مثاليين يجب ان لا نفترض في الناس انهم يقدمون على معارك يعني بين قوسين انتحارية. معارك لا امل فيها

89
00:31:33.300 --> 00:31:51.100
اقل الناس من يقدم على مثل ذلك. اقل الناس. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم عبر عن هذا الصنف فقال سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى امام جائر فامره ونهاه فقتله. ده مش شهيد عادي. ده ايه

90
00:31:51.200 --> 00:32:08.700
سيد الشهداء. الانسان اللي عنده قوة نفسية تمكنه ان يقف موقف الموت من اجل الحق ده نادر في الناس والا لصار اسياد الشهداء كثير عارفين ان فيه ما ينفعش يبقى السيد كثير اصلا

91
00:32:09.450 --> 00:32:29.700
كلمة المتنبي لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قد تام  الجود لو ما كانش يفقر كان كل الناس بقت كرماء صح ولا لا لكن بما تميز الجواد بما تميز الكريم انه يخاطر بالفقر

92
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
طيب بما تميز المقدام؟ انه يخاطر بالقتل الجود يفقر والاقدام قتال ولولا المشقة ساد الناس كلهم لذلك رعاية شأن الجموع. وبالذات هذا امر يتعلق بالقيادة. رعاية شأن الجموع لابد فيه من مراعاة الاسباب

93
00:32:50.000 --> 00:33:10.100
لابد فيه من مراعاة هذه النفوس المادية. فلذلك نرى هنا نرى ربنا تبارك وتعالى انعم على اهل بدر اللي هم صدر الناس. صدر الاسلام صفوة الصحابة بانه لم يخرق لهم حتى هذه السنن البشرية

94
00:33:11.250 --> 00:33:35.350
فكان يطمئنهم بقذف الرعب وبالتقليل في الاعين وبنزول المطر وبالنعاس الذي يغشيهم امنة منه ويطمئنهم بكثرة في اعداد الملائكة التي تساعدهم وتعينهم فامر يجب ان لا ننساه. لذلك المهم من الاخبار الكثيرة التي وردت في السيرة في شأن

95
00:33:35.400 --> 00:33:56.300
قتال الملائكة قال عكرمة وعكرمة هزا من تلاميذ ابن عباس وهو الراوية عنه قال كان ينذر رأس الرجل. يندر يعني يسقط ينذر رأس الرجل لا يدرى من ضربه وتندار يد الرجل لا يدرى من قطعها

96
00:33:57.700 --> 00:34:10.700
هذه الصورة التي رواها ابن عباس وطبعا ابن عباس في ذلك الوقت كان صغيرا لم يحدث لم يحضر المعركة لكن ابن عباس كان مهتما بجمع الحديث السنة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:34:10.850 --> 00:34:34.500
وابن عباس يقول بينما رجل من المسلمين يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع ضربة سوط سمع ضربة صوت فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم حيزوم يعني اسمه الفرس

98
00:34:34.950 --> 00:34:56.850
الفارس يقود لفرسه اقدم حيزوم فنظر الى المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر فاذا هو قد خطم انفه. خطم انفه يعني عليه على انفه ضربة كضربة السوط وشق وجهه واخضر ذلك جميعه

99
00:34:57.750 --> 00:35:12.700
فلما ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة ومما روي ايضا عن ابي امامة ابن سهل انه قال قال لي ابي يا بني

100
00:35:13.150 --> 00:35:35.300
لقد رأيتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الى رأس المشرك فيسقط يقع رأسه عن جسده قبل ان يصل اليه السيف وكذلك عن ابي داوود المازني البدري قال اني لاتبع رجلا من المشركين لاضربه اذ وقع رأسه قبل ان يصل اليه سيفي

101
00:35:36.100 --> 00:35:53.550
فعرفت انه قد قتله غيري ومن ذلك ايضا ما روي في اسر العباس رضي الله عنه احنا ذكرنا ان العباس العلماء مختلفين فيه. كان مسلما يكتم اسلامه ولا اسلم قبيل الفتح

102
00:35:53.700 --> 00:36:11.050
لكنه خرج مع قومه مكرها واسر سنأتي لقصة له ايضا بعد قليل في الاسر ان شاء الله. طيب العباس لما اسر طبعا العباس كان رجلا جسيما تمام فاثاره من المسلمين رجل قصير

103
00:36:11.100 --> 00:36:31.350
سيدنا علي رضي الله عنه يروي هذا الحديث عند احمد بسند صحيح يقول اذ جاء العباس مأسورا اثاره رجل من الانصار قصير تمام وهو يقول انا اسرته يا رسول الله. فقال العباس والله يا رسول الله ما اسراني هذا

104
00:36:31.900 --> 00:36:52.850
لا مش ده انما اسرني رجل اجلح اجلح يعني الاجنح هو الرجل الذي انحصر شعر جانبي رأسه يسمونها الان ثعلبة. تمام وانما اسرني رجل اجلح على فرس ابلق آآ الابلق

105
00:36:52.900 --> 00:37:09.750
اللي هو الفرس الذي بياض قوائمه يصل الى فخذه تمام الفرس اللي هو يعني قوائمه رجلاه ويداه آآ بيضاء وانما اسرني رجل اجلح على فرس ابقى على فرس ابلق ما اراه في القوم

106
00:37:10.950 --> 00:37:24.250
وقال الانصاري انا اسرته يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ايدك الله بملك كريم طب دي رواية علي رضي الله عنه. هناك رواية اخرى عن ابن عباس

107
00:37:24.550 --> 00:37:46.400
تمام وارجع اقول ابن عباس طبعا لم يحضر المعركة ولكن ابوه العباس وابن عباس كان حريصا على ان يجمع السنة المشهور ابن عباس في مسألة حرصها على جمع السنة وطبعا حريص على جمع السنة فاكيد يعني هيحرص يعرف قصة اسر ابيه. يعني اول حاجة المفروض ياخد باله منها كيف اسر ابوه

108
00:37:47.000 --> 00:38:09.400
رواية ابن عباس تكشف اه اسم الصحابي الذي اسره. اسمه ابو اليسر ابن عمرو ابو اليسر ابن عمرو الانصاري في رواية ابن عباس بقى جاء ابو اليسر بالعباس مأسورا طبعا ابو اليسر قصير والعباس رجل ايه

109
00:38:09.750 --> 00:38:27.100
فسأله الناقة كيف اسرته يا ابا اليسر وقال يا رسول الله اعانني عليه رجل لا اراه في القوم قال صدقت قد ايدك الله بملك كريم. ماشي والملائكة لم تقاتل الا في يوم بدر

110
00:38:27.950 --> 00:38:50.650
وطبعا مما يجب ان اذكر به هنا انه الاصل ان الصحابة استبسلوا في القتال وذكرنا في المجلس الماضي صورا منصور استبسالهم في القتال وانما كان كانت الملائكة على وجه يعني على وجه المدد كما قال الامام السبكي وذكرنا مسألة المعركة والتخطيط لها. والوصول الى بئر بدر وان يجعل

111
00:38:50.650 --> 00:39:12.200
الشمس في وجه المشركين وفي ظهر المسلمين. يعني الخلاصة يا جماعة الخير انه الملائكة تنزل على قوم اخذوا بالاسباب تمام؟ الملائكة لا تنزل على قوم فرطوا في الاسباب تمام؟ ولولا ان قص الله تبارك وتعالى علينا هذا لكان يمكن للتحليل المادي العسكري للمعركة ان

112
00:39:12.750 --> 00:39:37.300
يؤدي الى انتصار المسلمين بهذه الامور التي ذكرناها. طيب الان كيف كان خبر المعركة في مكة طبعا اهل مكة اول اول الواصلين اليهم رجل اسمه الحيسمان ابن عبدالله الخزاعي طبعا هذا الرجل

113
00:39:37.950 --> 00:39:55.700
وصل الى مكة واستشرفه القوم ما ورائك قال اسمع معي بقى يعني مش عايز اقول لك تخيل نفسك. عايز اقول لك تخيل المشهد لكن تخيل اهل مكة وقد القوا بافلاز اكبادهم في معركة

114
00:39:55.950 --> 00:40:16.400
عليها كبار القوم ورايحين يقابلوا ناس عرضوا لقافلة فالحسيمان هذا الحيسمان هذا قال قتل عتبة بن ربيعة وشيب ابن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وابو الحكم ابن هشام

115
00:40:16.500 --> 00:40:33.800
ونبيه ومنبه ابن الحجاج وآآ ابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود عارف انت شريط عاجل عاجل عاجل كده عارف آآ لو انت بتابع على قناة تليجرام والحقوا وحتى عاجل على شاشة

116
00:40:35.200 --> 00:40:52.950
يعني لو عايز اقول ايه قربها بس دلوقتي بلاش اقول كلام يخوف. خلينا نقول ايه عاجل اغتيال نتنياهو مسلا سم اغتيال رئيس الاركان اغتيال رئيس الشباب اغتيال ترامب اغتيال وزير لو نزلوا ورا بعض دول هيحصل ايه

117
00:40:53.750 --> 00:41:07.800
العالم يتزلزل فعلا. طيب ده اللي كان حاصل بالنسبة لنفسية الرجل المكي في ذلك الوقت اللي هو قتل فلان قتل فلان ايه ده فكان صفوان ابن امية جالسا في الحجر

118
00:41:08.000 --> 00:41:23.900
الكعبة  من يعقل هذا الراجل ده عاقل امال انت اول برضو ما هتشوف العواجل دي هتقول ايه ؟ هو حصل تهكير لموقع الجزيرة مسلا ؟ يعني اول ما هتشوفها كده يعني. هو ايه اللي حصل؟ يعني

119
00:41:23.950 --> 00:41:44.550
وقال ان يعقل هذا ارسلوه عني فواحد قال له وما فعل صفوان ابن امية وفي الحجر فايقن القوم ان الراجل ايه لا يزال عاقلا وان ما ينقله اه يعني اخبار صحيحة

120
00:41:45.950 --> 00:42:12.950
آآ تلقت مكة هذه الضربة القاسية القاسمة التي فتكت بقياداتها جميعا ولاجل هذا لاجل هذا كانت معركة بدر معركة فاصلة. ومعركة حاسمة لانها افنت قيادات مكة لم يبق بعدهم الا ابو سفيان

121
00:42:14.250 --> 00:42:34.850
تمام؟ الوحيد الذي نجا لكن صف القيادات الاول ده كله ذهب وبالتأكيد لو انت داخل في معركة مع اي قوم واستطعت تصفية الصف الاول ايه اللي بيحصل تنهار وتنهار هذه الجمعة زي ما حصل مثلا في حزب الله في لبنان

122
00:42:35.550 --> 00:42:49.950
ضربة اغتيال. ضربة اغتيال ثانية انتهى الصف الاول والثاني لذلك لو حد فيكم متابع اخبار لبنان اليوم في خبر انه الجيش اللبناني يتمكن بمساعدة المخابرات الاسرائيلية من تفكيك تمانين في المية من سلاح حزب الله

123
00:42:50.250 --> 00:43:05.300
والتراجع الذي الذي يعني اللي متابع منكم هيعرفه بس في النهاية معركة بدر معركة في غاية الخطورة في غاية الحسم في غاية القوة لانها اثنت هذه الطبقة القيادية في مكة

124
00:43:06.800 --> 00:43:22.600
وسنأتي بعد ذلك لشيء يشير الى هذا  مما يرويه ايضا ابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان هذه الرواية التي سأذكرها الان هي ضعيفة عند المحدثين. ولكن يعني ضعف يتساهل معه

125
00:43:22.600 --> 00:43:39.800
في شأن السيرة وخصوصا وان هو يدعمه امور صحيحة كان ممن لم يخرج في بدر من قيادات مكة ابو لهب. ابو لهب كانت له يد كان له دين اخرج بدلا منه اخر. هو هشام بن العاص

126
00:43:41.350 --> 00:43:55.850
طيب فابو ابو لهب يقول ابو رافع نحن كنا يتكلم عن بيت العباس يقول انه اهل اه بيت العباس كان بيتا من المسلمين ولكن العباس كان رجلا يكتم اسلامه لانه يكره

127
00:43:55.950 --> 00:44:15.850
ان يهابوا قومه ويكرهوا خلافهم وله مال كثير متفرق في قومه لكن هو مسلم وزوجته ام الفضل مسلمة فنحن اهل بيت المسلمين فلما وردنا الخبر يعني جاء لنا بعزة وقوة شعرنا بعزة وقوة

128
00:44:16.200 --> 00:44:31.450
مرة من المرات هو بيقول له انا كنت اصنع الاقداح. الاقداح الاواني او الاقداح هي الاقداح التي كانوا آآ ينصبون بها الازلام  قال كنت اصنع الاقداح في بيت عند زمزم

129
00:44:32.050 --> 00:44:48.500
فجلست فيه انحت اقداحي وجاء ابو لهب وجلس عند طنب الحجرة. يعني عند طرف الحجرة هكذا طيب واقبل احد الناس اظنه ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اذا لم تخني انا الذاكرة

130
00:44:48.950 --> 00:45:11.800
فقال اقبل يا ابن اخي اقبل لعمري ان عندك الخبر تعال قل لي ايه اللي حصل فقال الرجل والله ما ان لقينا القوم حتى منحناهم اكتافنا يقتلوننا كما شاؤوا ووالله ما الوم القوم

131
00:45:12.550 --> 00:45:38.950
لقد رأينا رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والارض لا تليق شيئا ولا يقوم لها شيء ابو رافع لم يمسك نفسه قال الله اكبر تلك والله الملائكة قال فامسكني ابو لهب وكنت رجلا ضعيفا

132
00:45:39.450 --> 00:46:04.100
فخبط بي الارض ثم برك علي وصار يضربني تمام فلم تجد ام الفضل الا ان تأخذ بعمود من طرف الحجرة ضربته به على رأسه فشجته شجة منكرا وقالت استضعفته ان غاب سيده لانه الان هو مولى العباس. كان غلاما للعباس

133
00:46:04.100 --> 00:46:23.700
بعد ذلك سيكون مولى النبي صلى الله عليه وسلم استضعفته ان غاب ان غاب سيده قال فولى ابو لهب ذليلا هاربا فلم يلبث الا سبع ليال حتى ارسل الله عليه العدسة فقتلته. العدسة

134
00:46:24.600 --> 00:46:42.150
كان مرض كان يظهر وكانت قريش تتجنبه كما تتجنب الطاعون كانه كان ينبت في الجلد او في مواضع منه حبات كالعدسة فكانت قاتلة لا يعرفون لها دواء فظل في بيته حتى مات

135
00:46:42.200 --> 00:47:05.500
وما اجترأ احد ان يقترب منه حتى انتن في بيته حتى جاء رجل من قريش وقال لولديه الا تدفنون اباكما قال نخاف من تلك العدسة. قال اعينكما انا عليه قال فوالله ما غسلاه الا قذفا بالماء من بعيد

136
00:47:07.150 --> 00:47:31.700
ثم اولياه الى الى جدار يعني كانهم بالعصي او ما شابه اسندوه الى جدار ثم احتمل فدفنوه بالقاء الحجارة عليه لكي لا اه لكي لا يقتربوا منه طبعا ابو لهب

137
00:47:32.100 --> 00:47:49.350
ما قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم عمه ولكنه اختار الكفر وفيه نزل قول الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب طيب آآ القرشيين طبعا اول ما جاءهم الخبر

138
00:47:49.650 --> 00:48:12.650
يروي موسى ابن عقبة في المغازي انه عقرت خيول كثيرة ورواحل كثيرة. زمان وهذا يحدث الان حتى يعني بعض الناس الواحد يتعصب كده يروح مكسر التليفون مكسر التليفزيون آآ قديما كانوا يعقرون الخيل يعقرون الخيل يعني يقتلون الخيل يقتلون الرواحل

139
00:48:12.700 --> 00:48:33.750
في نوع من التعبير عن الحزن وعن الغضب وحبسوا مال القافلة الاموال التي كسبوها في القافلة حبسوها لكي يجهزوا بها حربا جديدة ضد النبي صلى الله عليه وسلم وامروا الا ينوح احد على قتلى بدر

140
00:48:36.100 --> 00:49:00.200
لكي لا يشمت بهم المسلمون. يعني يتجلدوا لكي لا يشمت بهم المسلمون. وامروا الا يسارع احد في افتداء الاسرى لا يغلو عليهم المسلمون في الفدية تمام الامام ابن كثير له هنا يعني ملمح لطيف يقول وهذا من عذاب الله لهم

141
00:49:00.300 --> 00:49:23.200
فان النوح والبكاء يرطب قلب المحزون فهم كمان لما ايه لما منعوا النياحة كان الانسان حزين ولا يستطيع ان يعبر عما في نفسه ولذلك مما يروى في هذا انه الاسود بن عبدالمطلب الاسود بن المطلب اللي هو ابو

142
00:49:23.550 --> 00:49:49.800
ابو زمعة ابن الاسود هذا قتل له ثلاثة ابناء وكان رجلا كبيرا ضريرا طبعا لا يستطيع ان يبكي الى ان سمع ذات ليلة واحدة من النساء تبكي وتنوح وارسل غلامه قال اخرج فانظر لماذا فانظر هل احلت قريش الندب على آآ على قتلى بدر

143
00:49:50.100 --> 00:50:14.450
فذهب وعاد يقول له انما تنوح على بعير لها اضلته في جمل ضاع منها فهي ايه زعلانة عليه فانشأ يقول اه اللهم صلي على محمد اتبكي ان يضل لها بعير

144
00:50:15.150 --> 00:50:35.200
ويمنعها ويمنعها عن النوم السهودي ويمنعها عن النوم السهود فلا تبكي على بكر. بكر اللي هو الناقة يعني فلا تبكي على بكر ولكن على بدر تقاصرت الجدود الجدود يعني الحظوظ تقاصرت الجدود يعني

145
00:50:35.300 --> 00:50:58.250
الحزوز كانت سيئة بالتعبير المعاصر يعني فلا تبكي على بكر ولكن على بدر تقاصرت الجدود وذكر ابناءه ثم قال الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا وهذا

146
00:50:58.750 --> 00:51:24.500
ما كنت اذكره لكم في مسألة الايه؟ الطبقة القيادية التي انتهت الا قد ساد بعضهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا طبعا احنا المسلمين نعرف خصوصا في زماننا هزا يعني الالم والحسرة التي آآ يسببها فقد القائد فقد الناس التي لا يسد مسدها احد

147
00:51:25.600 --> 00:51:49.100
انتم عارفين زمان قال شاعرهم ان بعت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتحدثوا في امر كل عظيمة لو كنت حاضرهم بها لم يلبسوا فعلا لما نتذكر الان مثلا

148
00:51:49.350 --> 00:52:03.750
اسر الشيخ حازم ابو اسماعيل رحمه الله من يسد مسد الشيخ حازم الان ما من احد بل كثير من اخواننا حتى اخونا حسام ابو البخاري من يسد مسد حسام ابو البخاري

149
00:52:04.800 --> 00:52:27.700
من يسد ما سد اخونا ايمن عبدالرحيم؟ كثيرون وكثيرون يعني الا قد ساد بعضهم رجال ولولا يوم بدر  طيب اما في المدينة المنورة فكيف كان الخبر في المدينة؟ ارسل النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة

150
00:52:27.850 --> 00:52:49.250
لابلاغ المسلمين بالخول قال اسامة بن زيد اسامة بن زيد في هذه اللحظة كان صغيرا اولا لكنه كان في مهمة اخرى حد فاكر يا جماعة الخير ذكرنا ان سيدنا عثمان بن عفان تخلف عن غزوة بدر

151
00:52:49.450 --> 00:53:10.200
حد فاكر ليه لك جائزة ان شاء الله المرة اللي جاية. لان زوجته رقية بنت رسول الله كانت مريضة وكان بقي عثمان معها يمرضها رقية رضي الله عنها ماتت والنبي في بدر

152
00:53:10.800 --> 00:53:26.600
يعني عاد النبي فوجد ابنته قد  من الامور الملحوظة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه لم تكتمل له فرحة ما ان يحدث شيء من النصر حتى وهي الدنيا كده

153
00:53:27.550 --> 00:53:51.850
الدنيا هكذا كما قال شاعرهم طبعت على كدر وانت تريدها من الاقذاء والاكدار ومكلفوا الاشياء ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار سيدنا اسامة بن زيد يقول ما فرغنا من اهانة التراب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

154
00:53:51.900 --> 00:54:08.500
حتى جاء ابي زيد ابن حارثة وهو يقول نصر الله المسلمين وقتل فلان وفلان وفلان اسامة ابن زيد بيسمع الخبر من مين من ابوه صح؟ فكان يا اخوة اوحقا يا ابي

155
00:54:09.100 --> 00:54:26.500
معقول الكلام ده ثم قال فوالله ما صدقت حتى جاءت الاخبار حتى جاءت الاسرى زي ما في مفاجأة مروعة في في مكة في كمان اخبار غير غير متوقعة في المدينة

156
00:54:26.550 --> 00:54:45.350
يعني ان يقتل سبعين وان يؤسر سبعين اسامة بن زيد لم يستوعب الخبر الذي جاء به ابوه زيد ابن حارثة الا لما جاء الاسرى فهذا كان الخبر في المدينة ده طبيعي يعني المدينة قوم ناس خرجت لمقابلة العيش

157
00:54:46.800 --> 00:55:03.000
ثم تغيرت كل الامور فوجدوا انفسهم في جيش وجدوا انفسهم في مواجهة جيش فيه كبار اهل مكة الطبيعي يعني ماذا ماذا ترجو ماذا يرجو اي احد في مثل هذا الموقف

158
00:55:03.550 --> 00:55:21.150
مجرد النجاة مجرد التعادل انتهاء المعركة بالسلم الدخول في المفاوضات يعني هذا ما يرجوه اي احد يعرف المعركة. لكن تنتهي المعركة بقتل هؤلاء واسر هؤلاء والمسلمين لم يمت منهم الا اربعة عشر رجلا

159
00:55:22.750 --> 00:55:39.850
كان ايضا مشهد هائل في المدينة طيب فبالتالي ارتفع شأن المسلمين في المدينة قويت هيبتهم وهنا حدث امران المدينة كما ذكرنا كان فيها مسلمين وكان فيها مشركين وكان فيها يهود

160
00:55:40.750 --> 00:56:03.700
طيب اما المشركين فكانوا يقولون المشركين واليهود كانوا يقولون غر هؤلاء دينهم تقاتل قريش قريش دي القوة الاقليمية في ذلك الوقت غر هؤلاء دينهم الان حين جاء الخبر اما معسكر المشركين فقد انهار

161
00:56:04.250 --> 00:56:27.300
يعني صفي معسكر المشركين في المدينة بعد بدر لم يعد في المدينة عرب مشركون يعبدون الاوثان اسلموا فمنهم من اسلم وحسن اسلامه ومنهم من اسلم نفاقا بحال عبد الله بن ابي بن سلول واخرين معه

162
00:56:28.200 --> 00:56:47.650
يبقى غزوة بدر من اثارها في المدينة انها صفت معسكر المشركين ومن اثارها في المدينة انها اظهرت الحقد الذي يكنه اليهود اليهود كانوا قاعدين ماسكين نفسهم طوال سنة ونص منذ الهجرة الى هذه اللحظة

163
00:56:48.550 --> 00:57:10.100
المشاكسات المشاغبات كلها مشاغبات ايه؟ كلامية اما ظهور حقدهم فقد كان بعد بدر ولذلك سيبدأ منذ الان حرب النبي صلى الله عليه وسلم مع طائفة جديدة هي طائفة اليهود لذلك سيكون لنا

164
00:57:10.200 --> 00:57:29.350
بعد كل غزوة كبيرة للنبي صلى الله عليه وسلم غزوة مع اليهود يعني غزوة بدر سيتلوها بعدها غزوة بني قينوقاع احنا قلنا اليهود في المدينة لما تكلمنا عن المدينة كانوا عدد من الناس لكن فيه تلات كتل كبيرة

165
00:57:30.150 --> 00:57:51.700
بنو قينقاع بنو النضير بنو قريظة بني قينقاح كانت الحرب معهم بعد بدر بني النضير كانت الحرب معهم بعد احد بني قريظة كانت الحرب معهم بعد الخندق وبعد صلح الحديبية بقي المركز الخارجي لليهود وهو خيبر

166
00:57:51.800 --> 00:58:07.150
فبعد صلح الحديبية بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في فتحي خيبر فهذا اثر آآ بدر في المدينة ولذلك يا جماعة الخير من الدروس المهمة التي يجب ان نستوعبها انه

167
00:58:07.650 --> 00:58:27.800
النصر في المعركة هو اقصر الطرق لانتشار الافكار النصر في المعركة هو اقصر الطرق لانتشار الافكار والهزيمة في المعركة برضه هي اقصر الطرق لهزيمة الافكار يعني فاكرين ان انتم ايام الربيع العربي

168
00:58:29.050 --> 00:58:50.850
ايام الربيع العربي حصل ازدهار ازدهار في التعلق بفكرة الثورة الشعبية السلمية صح صح ولا لأ عظيم لما فازت النهضة في تونس وفاز آآ الاخوان في مصر وآآ حصل ايه

169
00:58:51.300 --> 00:59:16.200
اقبال على الفكرة الاسلامية بين قوسين السلمية صح ولا لا  حصل الانقلاب في مصر ها يغفر للجميع بالفكرة السلمية وظهرت الايه الذكرى الجهادية وكان يعني يعني الانقلاب في مصر ده ادى الى ربيع داعش

170
00:59:16.900 --> 00:59:32.000
الفين واربعتاشر وما بعدها اللي هو خلاص بقى ايه سلميتنا اقوى من البدنجان ومن البطيخ والكلام ده وايه والسيف اصدق انباء من الكتب تمام موجة الالحاد التي حصلت في العالم العربي حصلت امتى ؟

171
00:59:32.100 --> 01:00:03.400
بعد هزيمة الاسلاميين ايضا قاعدة الافكار ننتشر حين تنتصر وتنكسر تنحسر حين تنكسر ولذلك حقيقة مهما بذلت مهما بذلت من مجهود في الدعوة الى فكرة فلا يمكن ان تحقق هذه الفكرة انتشارا الا اذا انتصرت في معركة

172
01:00:08.050 --> 01:00:27.050
واظنني ذكرت وكررت ولربما مللت وامللت ان خلاصة السيرة النبوية قد نجمعها في هذه العبارة. النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة يدعوهم الى الاسلام ماذا قالوا كاهن ساحر شاعر مجنون

173
01:00:27.800 --> 01:00:47.400
طيب دعاهم الى الاسلام هو هو الاسلام برضو. ما تغيرش. لكن كان معه عشرة الاف سيف في في فتح مكة ماذا قالوا؟ اخ كريم وابن اخ كريم هذا بص هؤلاء هذه هي الدنيا وهؤلاء هم الناس

174
01:00:47.500 --> 01:01:08.700
ولذلك قال ربنا تبارك وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد

175
01:01:08.800 --> 01:01:29.850
وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى وقال ابو تمام اجبتهم بحسام السيف منسلطا ولو اجبت بغير السيف لم تجبني وهارون الرشيد لما جاءه جاءته رسالة كان في امبراطور الروم واحد كده شايف نفسه اسمه نقفور قال له والله الملكة اللي كانت قبلي دي

176
01:01:29.950 --> 01:01:44.850
كانت نساء كده وضعيفة وعشان كده ايه يعني شفت انت نفسك عليها وبدأت تاخد منها الجزية اذا وصلتك اذا وصلك كتابي هذا فاردد الي ما اخزت من الجزية هارون الرشيد قال له ايه

177
01:01:45.900 --> 01:02:02.350
بالرسالة كده وكتب على ظهرها من هارون الرشيد امير المؤمنين الى نقفور كلب الروم. الجواب ما ترى لا ما تسمع كلمتين وايه ؟ كلمتين الجواب ما ترى لا ما تسمع

178
01:02:03.350 --> 01:02:28.450
فمعركة بدر اثرها الهائل في مكة حصل في مكة ان المسلمين دول لم يعودوا مجرد الدولة المزعومة الجماعة الارهابية المتطرفين الهاربين المعارضة في الخارج لأ دول صاروا ايه قوة اقليمية تستطيع ان تحارب وان تنتصر. نفس الكلام له مردوده على المدينة

179
01:02:28.650 --> 01:02:47.700
ونفس الكلام له مردوده على سائر القوى في الجزيرة العربية. الان انت ترى مشهدا هزمت فيه قريش. المستعدة للقتال وقتل فيها قادة  وانتصار هذه الفئة الضعيفة المطاردة الدولة المزعومة غير المعترف بها

180
01:02:48.500 --> 01:03:04.200
فبذلك ولدت قوة المسلمين في الجزيرة العربية. طيب هل للمعركة اثار عالمية؟ حقيقة لأ. لم يكن للمعركة اثار عالمية لان انت لو كنت في ذلك الوقت وتصورنا كده انه كان عندنا وكالة انباء ولا حاجة

181
01:03:04.600 --> 01:03:17.200
ما كنتش هتجيب معركة بدري دي كانت ممكن تقول للملك الفارسي عمل كزا واستقبل كزا ولا ما استقبلش. او ملك الروم عمل كزا ولا ما عملش ما حدش هينتبه لمعركة

182
01:03:17.450 --> 01:03:33.400
قبلية تجري في الجانب الغربي الجنوبي من الجزيرة العربية حد فيكم بيسمع في اي اخبار دلوقتي عن اي معركة بين قبيلتين افريقيتين مسلا او حاجة بتحصل في الفلبين حاجة بتحصل في كمبوديا

183
01:03:33.550 --> 01:03:58.450
حد فيكم بيسمع خبر؟ لأ المعركة معركة بدر حقيقة لم يكن لها اثر عالمي. ولكن هذه هي المعركة التي ستغير وجه العالم انا جئت لكم ببعض الايه بعض الكلمات التي قالها مستشرقون غير مسلمين

184
01:03:58.600 --> 01:04:16.250
في مسألة بدر طبعا هذا الكلام قاله مسلمون ايضا بس انا علشان كلام غير المسلمين يكون اشد وقعا واحد مستشرق فرنسي اسمه ايميل ديرمنجم يقول كانت غزوة بدر فاتحة انتصارات لم تلبث ان غيرت وجه الدنيا

185
01:04:18.100 --> 01:04:32.050
واحد اسمه ناصر الدين دينيه هذا كان مستشرق فرنسي واسلم وتسمى ناصر الدين يقول في كتابه محمد رسول الله هذه الغزوة الخالدة التي لم يكن بها من المحاربين الا عدد قليل

186
01:04:32.450 --> 01:04:51.000
كانت نتائجها من الاهمية بحيث غيرت وجه العالم واحد دبلوماسي وشاعر ومؤرخ فرنسي اسمه الفنسو ديلومارتين وله كتاب سبع مجلدات اسمه تاريخ الاتراك. المجلد الاول منه عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

187
01:04:51.850 --> 01:05:15.250
صدرت نسخة عربية بعنوان مختارات من كتاب حياة محمد يقول فيها ذلك هو الجيش الذي سيبدل وجه العالم باعمق مما بدلته الجيوش التي تعد مليون رجل وذكر التجيش فلان الفلاني الفارسي

188
01:05:16.000 --> 01:05:36.200
او نابليون فليس بعدد المقاتلين تقاس الاحداث وانما تقاس بما وراء الاحداث من اسباب فاذا كان مليون جندي يقاتلون ارضاء لطموح غاز او تعظيما لمجده هلكوا دون ان يخلفوا اثرا سوى عظامهم على الارض

189
01:05:36.300 --> 01:05:59.350
اما اذا كان ثلاثمائة واربعة واربعة عشر يقاتلون في سبيل نصرة فكرة لا يبتغون منها نفعا عاجلا هي فكرة توحيد الله واظهارها على اهل الشرك فانهم يفتحون ثلث العالم ليثبتوا فيه على مدى الزمن العقيدة التي كانت تدفعهم

190
01:06:00.200 --> 01:06:25.250
فالنصر مهما كان قول بعض الملوك الماديين في عصرنا هذا ليس للجيوش الجرارة. النصر لله ولمن يقاتل في سبيل الله ضد الفساد في البشر لكن حقيقة يجب ان اخبركم ايضا بانه وكالة الانباء العالمية في ذلك الوقت كانت تنقل خبرا اخر اهم

191
01:06:26.000 --> 01:06:43.800
وهو خبر انتصار الروم على الفرس زمان في المرحلة المكية نزل قول الله تعالى الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين

192
01:06:43.900 --> 01:06:59.950
لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء طبعا كل الذين قرأوا هذه الاية في وقت نزولها ظنوا ان نصر الله هو نصر الله لمن

193
01:07:00.500 --> 01:07:26.300
للروم على الفرس الان ما تفسير الاية نصرهم هم على اهل الشرك ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ما حدش كان يعرف ان من المسلمين انهم كجماعة مضطهدة مستضعفة منبوذة تعاني العذاب

194
01:07:26.600 --> 01:07:43.100
هم الموعودون بهذا النصر في ذلك الوقت هذه المعركة يا جماعة اللي هي معركة انتصار الروم على الفرس. واحدة من اشهر معارك التاريخ لانه الفرس كانوا قد بلغوا في تقدمهم ان حاصروا القسطنطينية

195
01:07:43.250 --> 01:08:05.900
اسطنبول الان وخلاص كادت دولة بيزنطة ان تنتهي تحت الضربات الفارسية  الذي كان قيصر الروم في ذلك الوقت لم يستطع ان يفك الحصار بل نفذ معركة ما تزال تدرس باعتبارها احد التكتيكات العسكرية

196
01:08:05.950 --> 01:08:26.300
انه استطاع ان ينفلت ببعض جنوده من الحصار ويضرب في مؤخرة الجيش الفارسي ويفتح المدن من ورائهم ويهدد ظهرهم فبذلك اجبرهم على ايه؟ على فك الحصار. ومن ها هنا بدأت تنقلب موازين المعركة

197
01:08:26.550 --> 01:08:48.000
ومن ها هنا بدأت ايه؟ انتصارات الروم التي انتهت الى ان استعادوا كل ما كان الفرس قد احتلوه واضح طيب فبالتالي لو كان عندنا لو كان عندنا وكالة انباء عالمية كانت ستنقل اي الخبرين

198
01:08:49.600 --> 01:09:09.300
الحرب العالمية صح؟ الحرب العالمية بين الفرس والروم ما كان احد ينتبه الى هذه الحرب الدائرة. ولذلك يا جماعة الخير لا تستهينوا باي معركة صغيرة تخوضونها في حياتكم وارد جدا جدا المعركة الصغيرة التي تخوضها في حياتك

199
01:09:09.500 --> 01:09:26.200
تكون هي تكون هي بدر الخاصة بك او بدر الخاصة بهذا الزمن ما كان احد في ذلك الوقت في كل هذه الدنيا يتصور ان المعركة الصغيرة التعبانة اللي بين قبيلتين دي التي لم يمت فيها الا

200
01:09:26.200 --> 01:09:40.850
اربعة وتمانين واحد هي التي ستغير وجه الدنيا لا تدري لذلك الانسان لا يستهين بالثغر الذي هو عليه. لا يستهين بالمعركة التي وضع فيها. لا يستهين بالمهمة التي يجب ان يؤديها

201
01:09:42.150 --> 01:10:05.350
الله اعلم اي معاركنا ستكون بدر هذا الزمان طيب ثم ينفتح معنا بعد ذلك موضوعان حصل خلاف بين الصحابة في امرين في الغنائم كيف يمكن ان توزع وفي الاسرى ماذا نفعل به

202
01:10:06.400 --> 01:10:23.900
ولانه الوقت لن يسعنا الان اه ولان الوقت لن يسعنا الان فان شاء الله باذن الله نستكمل هذا الحديث في الخلاف في الاسرى والخلاف في الغنائم في المجلس القادم في الجمعة ان شاء الله بعد

203
01:10:24.050 --> 01:10:41.600
القادمة الجمعة القادمة ستكون العيد الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين