1
00:00:00.500 --> 00:00:41.750
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان يتولوا فان انما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين

2
00:00:43.500 --> 00:01:06.000
اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء الذي هو اللقاء السابع من هذه الدورة العلمية السيرة النبوية صياغة فرد ومجتمع ودولة وامة وعنوانه لقاء اليوم

3
00:01:06.150 --> 00:01:30.950
نشأة العرب واحوال اليهود والنصارى في جزيرة العرب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا ربنا فهما وفقها ورحمة وعلما اللهم امين في هذا اللقاء ايها الاخوة سوف

4
00:01:31.500 --> 00:01:56.050
نتعرف عن قرب على المكونات البشرية التي توجد في جزيرة العرب واتمهد بين يدي الحديث عن الاعراب ثم عن اليهود ثم عن النصارى بالالتفات الى الموضع الجغرافي الذي تتميز به الجزيرة العربية

5
00:01:56.750 --> 00:02:19.100
الجزيرة العربية تتميز في المكان وفي المكان وتميز المكان ظاهرة. فهي اذا نظرنا الى جهة الشمال في جزيرة العرب نجد بلاد الشام تفتح لنا على مناطق اسيا الصغرى من الشمال

6
00:02:19.150 --> 00:02:41.300
الغربي تفتح على قروب اذا نظرنا الى الجنوب عندنا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند خليج عدن من الشرق اه الخليج العربي من الغرب عندنا البحر الاحمر يعني كما نرى

7
00:02:41.300 --> 00:03:02.450
نحن  الخالق امامنا يعني هذا الخليج العربي جمال هذه بلدية الشام اذا نظرنا طبعا يعني فيما بعد ما يظهر من الخريطة عندنا في الشمال الشرقي مناطق في الشمال الغربي مناطق اوروبا

8
00:03:03.100 --> 00:03:30.350
هي بالفعل شبه الجزيرة. هذا هو البحر الاحمر. هذه الخليج اعدن. هذا بحر العرب. الذي يمتد الى الهند فنحن هنا نتكلم عن موقف جغرافي متميز جدا من الداخل يوجد عندنا رمال صحراء بحيث كانت الجزيرة العربية حصنا منيعا

9
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
تستعصي على اي قوة يمكن ان تفكر ان تداهم الجزيرة العربية. حتى لو كانت من الدول العظمى كفارس والروس ولذلك حافظت على قرار استقلالها وهذا ورث اهلها نفسية مستقلة لم تستعبد لاي

10
00:03:50.500 --> 00:04:14.350
في امة من الامم منذ اقدم العصور وهذه النفسية سنحتاجها عند الفتح الاسلامي فيما بعد وعند حملة الرسالة من العرب. ايضا اذا نظرنا الى جزيرة العرب هي تتوسط القارات. يعني من الشرق تأتي عندنا مناطق اسيا الوسطى الصين والهند. في

11
00:04:14.350 --> 00:04:34.350
الشمال كما قلنا عندنا اسيا الصغرى واوروبا اذا نظرنا الى الغرب افريقيا يعني هي متميزة سواء على صعيد الموارد وعلى صعيد الموانئ والمياه وكذلك على صعيد القارات. اذا نظرنا الى الغرب حضارة اوروبا تشتغل على المادة

12
00:04:34.350 --> 00:04:55.300
نظرنا الى الشرق كما في الصين والهند يتم الحديث عن الخيالية الروحية فهي متوسطة وهذا الذي اعطاها شيئا كبيرا من المكانة. عندما تكون في مكان متوسط عندما يوجد فيها موارد يوجد فيها موانئ

13
00:04:55.350 --> 00:05:15.350
اه وبالنسبة الينا في الاسلام ننظر اليها نظرة اجلال. لان فيها نبينا عليه الصلاة والسلام اذا فيها يحج المسلمون اليها في كل عام. هي اصل العالم القديم فيها نزل ادم وفيها نزلت حواء

14
00:05:15.350 --> 00:05:36.250
فهي اذا متميزة جدا من جهة الموقع الجغرافي ايها الاخوة الكرام اذا نظرنا الى التشكيلة الجغرافية داخل الجزيرة عندنا الجزيرة عند علماء الجغرافيا يقسمون الجزيرة الى خمسة اقسام يعني لو نظرنا هذه هي خريطة الجزيرة

15
00:05:37.650 --> 00:06:00.350
جنوب الجزيرة اليمن الساحل الذي يمتد يعني هنا اذا رأيتم اشارة الليزر هنا صنعاء. من صنعاء نبقى نمتد على الساعة على ساحل البحر الاحمر حتى نصل يعني هذه مكة نتجاوز مكة حتى ينبع. هذه كلها تسمى تهامة

16
00:06:00.400 --> 00:06:24.450
ولذلك مكة على الراجح عند المؤرخين انها من تهامة. ولذلك يقولون النبي التهامي. هذه المناطق نجوى ونجي من اوسع مناطق في جزيرة العرب المنطقة التي تفصل بين نجد وبين تهامة التي تحجز هي التي تسمى الحجاز. وبالتالي سر التسمية انها

17
00:06:24.450 --> 00:06:49.350
بين المكان المنخفض لانه اتهامه من التهم والتهم في اللغة شدة الحر وركود الريح. فهي منطقة منخفضة. منطقة حارة حتى انها ايضا لها اسم اخر. وهو الغور ونجد انجد في اللغة يعني ارتفع

18
00:06:49.700 --> 00:07:09.700
الحجاز وهي من اكثر المناطق حيوية خاصة لنا في درس السيرة النبوية يوجد في الحجاز المناطق الكبرى التي شهدت الاحداث عندنا في الحجاز نتكلم عن المدينة المنورة. نتكلم هنا عن مكة وعن الطائف. هنا نتكلم

19
00:07:09.700 --> 00:07:39.050
اذا المناطق الكبرى التي شهدت الاحداث في السيرة النبوية هي موجودة في منطقة الحجاز اذا صار عندنا اليمن الحجاز نجم. هذه المنطقة هنا هنا اليمامة وتسمى العروض وهذا وادي الارض. هذا العروض لانها تشكل عارضا بين اليمن وبين مجد والعراق. اذا هذه المناطق

20
00:07:39.050 --> 00:08:07.100
الكبرى التي تشكل جزيرة العرب من الداخل ايها الاخوة. اما بالنسبة للتشكيلة البشرية الجزيرة العربية فيها ثلاثة مكونات فيها عرب وهم السواد الاعظم وهذا ظاهر من اسمها جزيرة العرب اه اليهود بنسبة اقل والنصارى بنسبة اقل

21
00:08:07.550 --> 00:08:27.900
والعرب عندنا عرب اليمن عرب الغساسنة هنا غسان في اقصى الشمال على حدود الشام هنا. هذه بادية الشام. هذه هنا المناذرة شيماء وهنا رسام. اذا هنا تبوك وتبوك تعد من ارض الشام

22
00:08:28.200 --> 00:08:52.350
لانها تقع على شمال الكعبة. اما اليمن فتقع على يمين الكعبة حتى التسميات عند العرب كل اسم له حكمة وله السبب ايها الاخوة. اذا عندنا عرب اليمن عرض الحجاز عرب فارس وهم اصحاب دولة المناذرة. عندنا عرب الروم وهم الغساسنة هنا

23
00:08:52.350 --> 00:09:14.250
هناك مكونات جزئية في داخل مكة يوجد الاحباش وسيأتي الحديث عنهم ماذا يعني الاحباث؟ اذا العرب على عدة اقسام لكن في النهاية يمكن ردهم الى عرب قحطانية وعرب عدنانية. العرب القحطانية

24
00:09:14.400 --> 00:09:34.400
في اليمن العرب العدنانية في بقية الجزيرة العربية الا ما كان من هجرة بعض القبائل القحطانية الى وسط الجزيرة خاصة في الحجاز كما سيأتي ان شاء الله عز وجل. بالنسبة لليهود اليهود تركزوا بشكل كبير جدا في منطقتين. في منطقة

25
00:09:34.400 --> 00:10:01.050
المدينة المنورة بني النظير وبنو قيقاع وبني وبنو قريظة وفي خيبر هنا خيبر وتيماء وفدت هذه المناطق التي شهدت تركزا لليهود في جزيرة العرب النصارى كانت لهم جالية داخل المدينة المنورة لكن لم نسمع بها كثيرا الا في حوادث جزئية كما ساعرض لها ان شاء الله

26
00:10:01.050 --> 00:10:20.050
لانها كانت اه فئة قليلة كان هناك جالية في سوق النبض في داخل المدينة المنورة لكن النصارى وجدوا في نجران وهي المكان الذي حصل فيه حادث الاخدود المناذر كلهم مسيحيون

27
00:10:20.600 --> 00:10:40.600
الغساسنة كلهم مسيحيون. صحيح ان المذهب العقدي يختلف بينه وبين الدولة البيزنطية خاصة من جهة المناذرة. لكن هم في النهاية يشكلون النسيج النصراني. اذا جئنا الى اليمن يوجد نصارى خاصة بعد دخول الاحباش الى اليمن كما تكلمنا من دخول

28
00:10:40.600 --> 00:11:10.350
الحبشي في الدرس الماضي. اذا هذا هو التشكيل العام لجزيرة العرب بما فيهم من عرب ويهود ونصارى. الان نبدأ ان شاء الله في الحديث بشكل مفصل نبدأ اولا بالعربي والعرب حتى ننظم الحديث عنهم سنتكلم اولا عن اقسامهم من جهة السلالة

29
00:11:10.550 --> 00:11:40.100
وعن قصة نشأتهم وعن شجرة النسب حتى نصل الى شخص النبي صلى الله عليه وسلم اولا اقسام العرب. العرب بالنسبة للسلسلة التي انحدروا منها يمكن ردهم الى قسمين العرب البائدة والعرب الباقية. العرب البائدة لان الله عز وجل ابادهم ليس عندنا تاريخ

30
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
لهؤلاء الا ما قصه الله عز وجل علينا في القرآن الكريم. مثل عاد وتوطنوا في الاحقاف في جنوب الجزيرة العربية ثمود اقاموا بالحجر. اه كذلك قسم وجديس واقاموا باليمامة وعملاق. وهم

31
00:12:00.100 --> 00:12:20.000
قبيلة تفرقت في ارجاء الجزيرة العربية ذهب فريق منهم الى عمان ذهب فريق منهم الى بلادنا الى فلسطين هنا وهم القوم هم الذين رهبهم قوم موسى وقالوا لنبيهم موسى فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون

32
00:12:20.450 --> 00:12:47.000
ومنهم حضرموت ومنهم جرهم وامين قبائل كثيرة جدا لكن هؤلاء عمليا اندثروا لا وجود لهم الان في التاريخ حريتهم انقرضت تماما اما العرب الباقية طبعا هذا يجعلنا نشعر لماذا قص الله اخبار العرب البائدة لكفار قريش

33
00:12:47.150 --> 00:13:09.800
عندما يتكلم القرآن عن عاد يتكلم عن ثمود هو يذكر العرب بعرب يذكر العرب بالقوم الذين اهلكهم الله عز وجل واذا كانت العقوبة قد جاءت على العرب في زمن مضى فيمكن ان تأتي على العرب في زمن يلحق. اما بالنسبة للعرب

34
00:13:09.800 --> 00:13:43.400
الباقية فهم قسمان عرب عاربة وعرب مستعربة العرب العاربة هؤلاء العرب الذين انحدروا من قحطان الذين ورثوا العربية عن العرب البائدة اخذوا العربية عن العرب البائدة وهؤلاء اعظم السلاسل البشرية التي نهتم بها هي ما جاء من قبيل سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن

35
00:13:43.400 --> 00:14:04.900
قحطة وسيأتي الكلام عنهم مفصلا. اما العرب المستعربة وهم العرب العدنانية وهم الذين نطيل الحديث عنهم لانهم العرب الذين جاء منهم نبينا عليه الصلاة والسلام هؤلاء جاءوا من صلب ابينا

36
00:14:04.900 --> 00:14:26.500
ابراهيم. لماذا سموا عربا مستعربا؟ لانهم ان شعبوا من ابراهيم العبري العربية فيهم ليست خالصة. لذلك يسمون بالعرب المستعربة او العرب الاسماعيلية او العرب العدنانية وسيأتي. هذا بالنسبة لاقسام العرب. اذا عندنا

37
00:14:27.400 --> 00:14:55.550
عرب بائدة وعرب باقين. والباقية عاربة ومستعربة اما الحديث عن نشأة العرب وكيف جاء العرب؟ هنا يتقرر ان العرب القحطانية اخذوا العربي من العرب البارد كما بينا هؤلاء سكنوا جنوب الجزيرة العربية

38
00:14:56.050 --> 00:15:22.650
سكنوا في اليمن. واما العرب العدنانية فسكنوا شمال الجزيرة العربية خاصة في مناطق الحجاز. ونبدأ قصة من البداية الله عز وجل بعث نبيه ابراهيم في العراق اخذ يدعو الناس الى دين الله عز وجل وقصته مبثوثة كما سجلتها سورة مريم وسورة الانعام وغير ذلك

39
00:15:24.900 --> 00:15:43.100
ثم انه تعرض لاذى وقدر الله له ان يهاجر كما هاجر نبينا عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة. لكن هو هاجر من العراق الى فلسطين  ففلسطين هي مهاجر نبينا ابراهيم

40
00:15:43.650 --> 00:16:08.100
امره الله عز وجل بعد ذلك ان يذهب الى جبال فاران بمكة التي تحيط بالبيت المحرم واخذ معه هذا لقصة بين هاجر وبين سارة لما ذهب هناك وضع زوجته وضع ولده

41
00:16:08.200 --> 00:16:35.600
ثم مضى ولم يتكلم فاخذت هاجر تنادي عليه يا ابراهيم يا ابراهيم يا ابراهيم تنادي عدة مرات وابراهيم لا يؤتيك الى ان سألته قالت من امرك؟ ان تضعني بارض لا زرع فيها ولا ضرع ولا انيس ولا ماء ولا زاد

42
00:16:36.650 --> 00:17:02.450
فقال كلمة واحدة. قال ربي امرني قالت فانه لن يضيع وهذا يعطيك يعني قوة تربية ابراهيم وقوة تربية زوجته هاجر ابراهيم تكلم بالكلمة ثم بعد ذلك مضى حتى توارى خلف الهضاب وجلس يدعو ربه عز وجل

43
00:17:02.450 --> 00:17:21.650
ومما قال ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن. يعني من الحزن وما يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء كأني بابراهيم وقد اشتدت به العاطفة وهو ما يستطيع ان يتكلم لانه لو تكلم لربما بكى

44
00:17:22.200 --> 00:17:47.200
عاطفة الابوة جهة البنوة ابنه رضيع يتركه ويمضي. بامر الله عز وجل العطف على زوجته المسؤولية جهة الاهل تخيلوا منطقة صحراوية مكة قبل ان تصبح مكة. هكذا في واد ليس فيه شيء ليس فيه ان

45
00:17:47.200 --> 00:18:05.350
ليس فيه ماء ليس فيه بناء توضع ثم يمضي عائدا الى فلسطين ويترك زوجته وحدها هذا من الامتثال الى امر الله سبحانه وتعالى. لكنه بعد يعني ان توارى خلف الهضاب

46
00:18:05.700 --> 00:18:31.500
جلس وتوجه الى الكعبة واخذ يناجي ربه عز وجل بدعاء عاطفي رقيق عميق سجله الله عز وجل بشرفه وقيمته في سورة ابراهيم التي سميت باسمه قال الله عز وجل  قال الله عز وجل واذ قال ابراهيم

47
00:18:32.000 --> 00:18:52.600
رب اجعل هذا البلد امين واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وركز في اولويات ابراهيم في الدعاء رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس

48
00:18:52.850 --> 00:19:22.800
فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربنا ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع. عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة  فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن

49
00:19:22.800 --> 00:19:47.250
وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء قطعة لو كنا في درس تفسير لاحتاجت الى تحليل الى عظيم ما ورد فيها من معان ايها  بدأ بالعقيدة سمى بالشريعة ذكر اهله بعد ذلك امام الملة

50
00:19:47.850 --> 00:20:13.800
الذي سميت الملة باسمه ملة ابراهيم بهذا المقام الايماني مقام العقيدة يخشى ان يعبد الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام الانبياء لا يعتمدون على انفسهم طرفة عين انظروا موسى عندما قال للخضر ستجدني ان شاء الله صادق

51
00:20:13.900 --> 00:20:34.050
ما جزم بشيء الانبياء لهم تربية عجيبة في كتاب الله سبحانه وتعالى وصار هذا الدعاء ومضى ابراهيم وعاد الى فلسطين ما الذي جرى لهذا؟ هاجر كان معها ماء انتهى الماء

52
00:20:34.750 --> 00:20:59.400
بدأت تبحث والقصة معروفة. تذهب يمينا ويسارا الى الصفا ثم المروة سبع مرات. حتى جاء جبريل وفجرت عين زمزم فلما رأت الماء عند ولدها في الموضع المعروف. عند ذلك صارت تقول زمزم زم يعني اجتمع

53
00:20:59.950 --> 00:21:16.000
ولو تركت الماء لكانت عينا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام جاء في المسند بسند صحيح عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت ام

54
00:21:16.000 --> 00:21:34.300
اسماعيل تجمع البطحاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله هاجر ام اسماعيل لو تركت لكانت ماء النعيم. يعني لما احتجنا اليوم الى ان نهدي بعضنا بزجاجة صغيرة وكمية قليلة

55
00:21:34.300 --> 00:21:55.950
فكانت عينا تمشي او نهرا تسيح في الارض اذا استجاب الله الدعاء وكان في منعها الماء ماء زمزم لما شرب له الى يوم القيامة. هذه القصة التي نقولها ونحن قبل ربما خمسة الاف عام من الان

56
00:21:56.300 --> 00:22:17.550
نحن ما زلنا ننتفع بهذه القصة شرعت لنا المناسك في هذا المكان. نذهب ونرى وهذا السعي نطبقه نسعى. يعني بين الصفا والمروة بل ونرقو بين العلمين الاخضرين كما هو معروف في مناسك الحج والعمرة

57
00:22:17.600 --> 00:22:36.800
وما منا من احد يشرب ماء زمزم الا ويعطيه الله جل وعلا حاجته التي يدعو كثير من العلماء بلغ ما بلغ بالادعية التي دعاها عند زمزم. وهذا باب طويل. بعض العلماء شربه للفهم وفتح له

58
00:22:36.950 --> 00:22:59.150
الخطيب البغدادي قال اللهم اني اشرب ماء زمزم بالثلاث ان اقبر بجوار بشر الحافي ونحدث بجامع المنصور وان اكتب تاريخ بغداد. فكتب التاريخ وحدث بجامع المنصور ومات ودفن بجواره. قبر بشر الحافي

59
00:22:59.450 --> 00:23:16.950
يا ابن المبارك قال اللهم اني اشربه لطول عطشي يوم القيامة اذا هذا الباب ماء زمزم لما شرب له. ماء عجيب ما اذا اردته طعاما شبعت اذا اردتم شرابا ارتويتوا

60
00:23:17.250 --> 00:23:38.150
اذا اردته دواء عولج. ماء عجيب ومهما تشرب منه لا تشبع وله خصائص كثيرة جدا تعرف في دروس يعني الوعظ والتربية والفقه اذا استجاب الله جل وعلا ورزق اهل ابراهيم من الثمرات

61
00:23:39.350 --> 00:24:03.300
والثمرات اتت بالافئدة. الثمرات اتت بالافئدة. الم يدعو فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم جاءت الافئدة اقبلت الافئدة واختار الله الافئدة اليمنية من الناس. جاءت قبيلة جرهم بقدر الله عز وجل تبحث عن الله. انظر كيف

62
00:24:03.300 --> 00:24:27.900
فيحرف الله العباد ملك جبريل ينزل من اجل تفجير عينه قبيلة تتحرك من اليمن حتى تصل الحجاز تبحث عن ماء. هكذا تدار البشرية بكن فيكون ربنا جل وعلا يقلب القلوب ويعلم خواطرها هو الذي يفعل ما يشاء ما يشاء له الامر كله لا اله الا هو

63
00:24:28.300 --> 00:24:52.650
جاءت قبيلة جرهم فنظروا حول جبال فاران فرأوا طيرا تحوم من بعيد وقالوا لعله هناك ماء. قال بعضهم من اين جاء الماء الى هذا الماء؟ نحن نعرف هذا المكان قبل انه حدث حادث. فلما اقتربوا واذا بهم يرون هاجر

64
00:24:53.600 --> 00:25:16.100
تسروا وجدوا فعرضوا عليها الاقامة قالت بشر ان الماء مائي يعني اراد التملك الماء. قالوا لك ذلك واقاموا عندها وانتعش المكان وجاء السكان وحصل زوال الوحشة وحصل الاناث بفضل الله جل وعلا

65
00:25:16.800 --> 00:25:41.300
وربوا اسماعيل وساعدوها في تربيته وكبر اسماعيل وعلموه العربية وصار اصلا للعرب الاسماعيلية العدنانية من العرب القحطاني قبيلة جرهم عرب قحطانية وتزوج منهم مرتين ولزواجه قصة تعرف في الفجر. اذا

66
00:25:41.950 --> 00:25:59.600
الله جل وعلا جعل هذا الملأ بيده وكتب ما يريد وانا سبحان الله دائما عندما استذكر هذا المشهد استذكر قول ابن عطاء العطاء من المخلوق حرمان. والمنع من الخالق احسان

67
00:25:59.850 --> 00:26:20.200
منع إسماعيل الماء لكن كان في هذا الماء في هذا الملأ ماء زمزم لما شرب له والمناسك التي تعرفون بفضل الله عز وجل مما ينتبه هنا الوحدة التي تشكلت ابراهيم

68
00:26:20.300 --> 00:26:50.400
مهجره فلسطين زوجته مصرية البقعة حجازية الافئدة الحامية يمنية يعني في مشهد واحد كل شخص مثل ركنا وبقي الناس يفتخرون به الى هذا اليوم بفضل الله سبحانه  والتقارب بين اهل اليمن واهل الشام شديد

69
00:26:51.600 --> 00:27:16.000
فلسطين والشام عموما ارض مباركة وارض مقدسة ارض اليمن ارض طيبة ولو تعرض اهلها لرحمة الله ونفحات الرب جل وعلا لوجدوا رحمة الله ومغفرته. كما قال ربنا جل وعلا لقد كان لسبأ في مسكنهم اية

70
00:27:16.350 --> 00:27:39.050
جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور اذا البركة عمت البلدين. بلدة طيبة وارض مباركة. وحتى النبي عليه الصلاة والسلام جمع بينهما اذ قال اللهم

71
00:27:39.050 --> 00:27:57.500
وبارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ونسب الشام واليمن اليه لكنه بدأ بالشام زيادة في الاهتمام. واليمن بلد هي في الجزيرة العربية ووجد فيها عدد كبير من الانبياء. هو

72
00:27:57.500 --> 00:28:25.850
كان في اليمن آآ يذكر بعض العلماء ان ثلاثة عشر نبيا كانوا في اليمن. المهم نحن نرجع الى اسماعيل اسماعيل تعلم العربية من قبيلة جرهم القحطانية واسماعيل كبو. وصار اصلا للعرب العدنانية. وتسمى العرب المسالبة لماذا

73
00:28:25.900 --> 00:28:49.850
لانه من جهة ابراهيم العبري ايها الاخوة الاعزاء وصارت ذرية اسماعيل. رزقه الله عز وجل اثني عشر ولدا يعنينا منهم نابت وقيدار. نابت هذا الذي تولى مكانه. كبر اسماعيل وبنى الكعبة

74
00:28:49.850 --> 00:29:16.450
ابيه وبدأت قصة جديدة ومرحلة في خدمة هذا الدين وكبر حتى جعله الله عز وجل نبيا رسولا. ارسله الى قبيلة جرم والى العماليق والى غير ذلك من الاماكن والقبائل المحيطة. كما قال ربنا جل وعلا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان رسولا نبيا. وكان يأمر اهله

75
00:29:16.450 --> 00:29:43.550
بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا استمر بني اسماعيل في ادارة البيت لكن بعد ذلك بعد فترة طويلة تغلبت جرهم على باب الكعبة وعلى امر مكة وحكمت بالقوة ولم يقاتلهم بنو اسماعيل لصلة القرابة بينهم ولحرمة البيت

76
00:29:43.850 --> 00:30:09.050
وبقيت جرهم تحكم. وهي عرب قحطاني بعد ذلك بغت وافسدت حتى زنا رجل اسمه اساف ابن عمرو بامرأة تسمى نائلة آآ بنت سهل ومسخهما الله عز وجل صنمين لكن بعد عماد متطاولة عبد الناس هذين التمثالين

77
00:30:10.200 --> 00:30:35.850
وبقيت جرهم تحكم واستمرت الايام حتى جاءت قبيلة خزاعة. خزاعة هذه من اليمن من العرب القحطاني بعد ان حصل انهيار سد مأرب وصار سيل العري خرجوا من اليمن ووصلوا الى الحجاز واقاموا قريبا جدا من مكة في منطقة تسمى

78
00:30:35.850 --> 00:30:57.950
مر الظهران اقاموا فيها بعد فترة رأوا وجوههم قد بغت. فعند ذلك تغلبوا على جوهم وحكموا مكة عددا من  ولم يقاتلهم بنو اسماعيل اذا وقفوا على الحياد يعني اه لحرمة البيت وللقضاء

79
00:30:58.250 --> 00:31:22.900
في ايام خزاعة دخل العرب عبادة الاصنام احد حكام خزاعة وهو عمرو بن لحي الخزاعي. كان في رحلة الى الشام. وجد اهلها يعبدون الاصنام قال ما هذا قالوا هذه اصنام نعبدها

80
00:31:22.950 --> 00:31:52.400
نستمطرها فتمطرها. نستنصرها فتنصرنا فقال هلا اعطيتموني منها شيئا الى جزيرة العرب لنعبد فاعطوه صنما يسمى هبل وجاء به الى مكة واصبح الناس يطوفون حوله او يعبدونه كانوا اذا ارادوا السفر اخذوا شيئا من الحجارة

81
00:31:52.500 --> 00:32:08.550
واذا اطعموا في مكان بدأوا يطوفون حوله كأنه جزء من الكعبة ثم انتشرت عبادة الاصنام بكثرة في جزيرة العرب. كان هناك صنم يسمى آآ ودا الذي يعني جاء اسمه في سورة

82
00:32:08.550 --> 00:32:36.950
كان يعبد في شمال الجزيرة العربية. في منطقة دولة الجندل والجوف في هذه المنطقة في اليمن كانوا يعبدون يغوث ونصرا في مكة هبل في الطائف يعول وهكذا بدأت والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر كما جاء عند البخاري لما قال رأيت عمرو بن عامر بن ابن

83
00:32:36.950 --> 00:33:02.750
الخزاعي يجر قصبه في النار يعني امعاء هذا الذي ادخل الشرك الى جزيرة العرب اذا وبقيت خزاعة تحكم. والملاحظ يا اخوة ان اهل اليمن عندهم نزعة ادارية الاوس والخزرج جمليون حكم المدينة

84
00:33:03.650 --> 00:33:29.050
حكمت مكة ومن قبل ذلك جرم والمناذر من اليمن. حكموا الحيرة. والغساسنة من اليمن حكموا اه حدود الشام النزعة اليمنية نزعة ادارية. لكن بقوا كذلك حتى جاء قصي ابن كلاب وهو الجد الرابع للنبي عليه الصلاة والسلام

85
00:33:29.050 --> 00:33:52.850
فجمع بطون قريش وكانت متفرقة. ثم اجلى اه خزاعة في قصة من التحكيم طويلة الى جدة الى ان تمكن من ادارة مكة وكان رأيه دينا من اقوى الناس الذين كانت كلمتهم لا يمكن ان ترد من اي احد ايها الاخوة

86
00:33:53.200 --> 00:34:24.100
هذا بالنسبة لقصة العرب. اما بالنسبة للنسب شجرة النسر بالنسبة للعرب البائدة لا نسب لماذا لان الله عز وجل ابادهم ولا يعرف تاريخ كاف عنه اما بالنسبة للعرب القحطانية وهم العرب العاربة هؤلاء جاءوا من قبيلة قحطان

87
00:34:24.600 --> 00:34:42.300
وكلهم ان شعبوا من الجيل الرابع منهم من سبأ سب سب سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان سبق هذا مر بنا عند الحديث عن الغساسنة له عشرة من الولد

88
00:34:43.450 --> 00:35:05.150
هم الذين اصبحوا رؤوسا للقبائل فيما بعد. وهذا الرجل سبأ. لماذا سمي سبأ لانه اول من سن السبي في المعارك عند العرب. هذا الذي ابتكر بدعة السبي في المعارك هذا الرجل

89
00:35:05.650 --> 00:35:40.200
عندما حضرت الوفاة جمع بني واوصاهم بالملك وقال له اوصيكم بالايمان برجل سيأتي في اخر الزمان يسمى احمد وله قصة طويلة وهو الذي يقول ويملك بعد قحطان نبي ويملك بعد قحطان نبي تقي مخبت خير الانام. وسمي احمدا يا ليت

90
00:35:40.200 --> 00:36:08.400
تأني اعمر بعد مبعثه بعامي فاعضده واحبوه بنصري بكل مدجج وبكل متى يظهر فكونوا ناصرين متى يظهر فكونوا ناصرين ومن يلقاه يبلغه سلام. لانه كان يعلم من اخبار الامم يعني ربما من التوراة لان هذا الكلام قبل عيسى

91
00:36:08.700 --> 00:36:28.700
وهنا لابد ان يعني يعلم انه ما من نبي الا واخبر الناس ان هناك نبيا اسمه محمد سيأتي في اخر الزمان فان جاء وجب على الناس ان يؤمنوا به. كما قال الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين

92
00:36:28.850 --> 00:36:54.200
لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اأقررتم اخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سبق له اولاد كثيرون. جاء في الحديث ان له عصاة

93
00:36:54.700 --> 00:37:20.100
لكن منهم الذين نحتاجهم عندنا ولدان  وكهلان كل منهما اصبح اصلا للقبائل فيما بعد. من كهلة من حمير جاءت قضاء وهي التي تأتي يعني في شمال  الا يكونون قضاة هذه المناطق وهي قريبة من الغساسلة

94
00:37:21.300 --> 00:37:57.400
واما كهلان الولد الثاني جاء منه ثلاث قبائل واحفظوا هذا الاسم جيدا من كهلان جاء عندنا حمدان  من جاء الاوس والخزرج والغساسنة وجاءت خزاعة من بطون كهلان جاء المناذر. اذا الذين اعادوا شكل التاريخ في الجزيرة العربية هم من الازهر

95
00:37:57.600 --> 00:38:17.600
اذا العرب القحطانية هذا القبائل التي هاجرت بنزعتها الادارية والقوة في التعامل عندهم صحيح ان الله مزقهم كل ممزق كما جاء في الاية. الا انهم بعد هذا التمزق كانت لهم قوة وسلطة واستطاعوا ان

96
00:38:17.600 --> 00:38:36.200
وقودوا الناس والمهاجرون من بطون كهلان يقسمهم العلماء الى اربعة اقسام. منهم طبعا اولهم الاجر. عندك حارثة بن عمرو وهو خزاعة هذول نزلوا بمر الزهران وحكموا مكة ثعلب بن عمرو

97
00:38:36.550 --> 00:38:58.800
اولاده الاوس الخزرج. هذا الاوس اسم شخص. والخزرج اسم شخص. هؤلاء اخوة. حكموا المدينة فيما بعد. ولهذا ان شاء الله جثنا ابن عمرو ذهب الى الشام هذا ابو الملوك الغساسنة. هناك فريق منهم ذهب الى عمان. ويسمون ازد عمان وما زالوا

98
00:38:58.800 --> 00:39:29.250
ربما نجده في الخريطة هذه الرماة في هذه المنطقة نعم ايها يعني هنا تفرقوا في منطقة عسير ذهب ايضا جماعة منهم ويسمون ازدشنوءة هكذا تفرق هؤلاء في الجزيرة. هناك قبيلة تسمى لخم اخذت ايضا من بطون كهلان. هذا من اللخميين نصر

99
00:39:29.250 --> 00:39:47.500
الربيع وهم هنا في اقصى يعني الخريطة هذه لفظ هذه المنطقة هذه هنا جاء المناذر اذا هم الذين سيطروا على الجزيرة العربية وهناك طيب وكندة وهي دولة فنيت آآ سريعة

100
00:39:47.650 --> 00:40:12.100
الذي يعنينا من كل هذا الذي قيل حمير الولد الاول حكم اليمن ومنهم سيف ابن ذي يزن الذي تكلمنا عنه في الدرس الماضي كهلان هم الذين قالوا بقية الجزيرة العربية قادوا المدينة الاوس والخزرة. قادوا مكة خزاعة. قادوا المنابر

101
00:40:12.450 --> 00:40:32.450
قادوا الغساسنة. هؤلاء كلهم من العرب اليمنيين. وسبحان الله يعني استحضر ان بداية القصة كانت بالافئدة اليمنية حنين الافئدة الذي ما نزال نشعر به الى اليوم. وبقية القبائل هي التي شكلت مسرح الاحداث فيما بعد

102
00:40:32.450 --> 00:41:01.600
هذا بالنسبة للعرب القحطانية. اذا لو سألك سائل ما العلاقة بين الاوس والخزرج والغساسنة النسب سنعرف فيما بعد كيف استنصر الاوس والخزرج بالغساسنة في التغلب على يهود المدينة؟ اذا العلاقة واحدة هم من نسب واحد

103
00:41:01.900 --> 00:41:29.200
اما بالنسبة للعرب المستعربة هم العرب العدنانية هؤلاء جاءوا من اسماعيل. اسماعيل قلنا رزقه الله عز وجل باثني عشر منهم نابت ومنهم قيدر بعد ان توفي تولى مكانه هناك. لكن بدأ الذرية واخذ التناسل يمشي بين الناس. حتى وصلنا الى

104
00:41:29.200 --> 00:41:54.150
يعني من ابناء قيدار ولد عدنان بين عدنان واسماعيل اربعون ابا. بالتحقيق الدقيق كما رجح ذلك المحقق الكبير المنصور فوري علي رحمة الله هو الذي ذكره ابن سعد وذكره الطبري والمسعودي في جملة من الاقوال

105
00:41:54.550 --> 00:42:25.700
اذا شكل الشجرة الان عندنا ابراهيم ابنه اسماعيل ابنه قيدار ابن قيض عدنان وعدنان اشهر اولاده الذين نحتاجهم في الشجرة ولد يسمى معد ومعت له ابل اسمه نزار. ومن نزار تفرع في القبائل. له اربعة اولاد

106
00:42:26.000 --> 00:42:50.100
اياد وانماط وربيعة ومضاء وانمار وربيعة ومضار. ومن ربيع ومضار بدأت تتشعب القمر. اذا ابراهيم اسماعيل قيدان عدنان معاد نزام ونزار له اولاد اربعة منهم ربيع ومضى من مضى جاء النبي عليه الصلاة والسلام

107
00:42:50.250 --> 00:43:12.150
اذا صار هذه القبائل احفظوا اسمائها جيدا لانها تعينك في تحليل الاحداث بعد ذلك عندما يخرج مسيلما كذاب وترى في السيرة يقولون كذاب. ربيعة خير من صادق مضر. هذا احد اتباع مسيلمة يتكلم بذلك. لماذا

108
00:43:12.150 --> 00:43:42.500
يقول هذه الكلمة ما الذي حمله عليها؟ الان نجعل تركيزنا بالحد الذي نحتاجه اذا الربيعة  من ربيعة قبيلة اسد جاء من اسد قبيلة جليلة جاء منهم بلو وائل. بنو وائل جاء منهم بنو بكر من بني بكر جاء

109
00:43:42.500 --> 00:44:06.450
بنو شيبان وبنو حنيفة الذين منهم مسيرة الكذاب هذه القبائل الضخمة الكبرى بنو شيبان الذين ذهب اليهم النبي عليه الصلاة والسلام يعرض ان يحموا الرسالة وان ينشر الدين عندهم لكن لم يوافقوا على شرط آآ سيعرف فيما بعد واخذ الشرف

110
00:44:06.450 --> 00:44:41.550
يثرب رجال المدينة المنورة اما بالنسبة موضة هذه التي جاء منها نبينا عليه الصلاة والسلام له ولدان شهيران قيس عيلة ابن ابن مضر والياس ابن مضر. قيس عيلان هذا جاءت منه عدة قبائل. بنو سليم

111
00:44:41.700 --> 00:45:03.950
خوازن غطفان من غطفان جاءت عبس وذبيان واشجع ونحو ذلك من الياس تفرعت القبائل حتى جاء عندنا كنانة. ومن كنانة جاء قريش. وقريش هذا اسم فهم ابن مالك ابن النضر ابن كنانة

112
00:45:04.250 --> 00:45:27.700
وقريش هذا الذي هو اسم شخص هذا جاءت منه عدة قبائل جمح وسهل منهم عمرو بن العاص وعلي منهم عمر بن الخطاب ومخزوم منهم مجاهد وخالد ابن الوليد والوليد ابن المغيرة. منهم تيم منهم ابو بكر الصديق وزهرة. ومن هؤلاء

113
00:45:27.700 --> 00:45:48.400
قصي ابن كلاب وهم عبد الدار ابن قصي واسد ابن عبد العزى ابن قصي وعبد مناف ابن قصي عبد مناف له اربع فصائل جاءوا منه عبد شمس ونوفل وهاشم والمطلب

114
00:45:48.500 --> 00:46:04.750
من بني هاشم جاء النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك اخرج الامام مسلم من حديث واثلة ابن الاصقع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى

115
00:46:04.950 --> 00:46:26.650
كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بلي هاشم. واصطفاني من بني هاشم نسب النبي عليه الصلاة والسلام كاملا هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب

116
00:46:26.650 --> 00:46:46.650
ابن مرة اه ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان من عدنان الى بيضاء ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليه

117
00:46:46.650 --> 00:47:11.750
السلام جميعا طبعا بعد عدنان لا ثقة حتى يرون حديث ضعيفا ان النبي عليه الصلاة والسلام اقر النسب الى عدنان ثم قال كذب النسر اذا يمكن ان نلخص اهم ما قيل اربع قبائل هي التي تصدرت الاحداث زمن النبي

118
00:47:11.750 --> 00:47:39.600
الصلاة والسلام حمير في اليمن وكحلان التي من الاوس والخزرج والغساسنة والمناذر وخزاعة وربيعة ومضاء ومن مضار النبي صلى الله عليه وسلم. لو نظرنا الى الخريطة يعني هنا المسافة بعيدة لكن انا كلي

119
00:47:39.650 --> 00:48:05.400
عندما نتكلم هنا مكة وهي قريبة من شاطئ البحر لان بني كنانة اخذوا الاماكن القريبة من البحر هنا الطائف وثقيف هنا طبعا الجبل ونجران هنا المدينة المنورة بنو سليم خيبر ذبيان عبس بنو اسد بنو تميم بنو حنيفة اللي هم قرب

120
00:48:05.400 --> 00:48:35.050
يمامة لو ذهبنا الى الشمال نجد بضاعة وقضاعة هذه من حمير وهنا غسان ونخم يعني بدأت تتشكل خريطة هنا مزيلة والاوس يعني تشكيلة القبائل توزعوا في ارجاء الجزيرة العربية ولكن القوة كانت بشكل عام في الحجاز. ايها الاخوة

121
00:48:37.950 --> 00:49:02.700
بعد هذا العرض يعني السريع للعرب نتحدث عن المكون الثاني في الجزيرة العربية وهم من اليوم اليهود شرف حاضر في السيرة النبوية من البداية الى النهاية. تكلم القرآن عنهم وتكلم عن النصارى

122
00:49:03.350 --> 00:49:26.300
والقرآن المكي تكلم كثيرا عن اليهود والنصارى. وهذا السؤال تلقون تفكرون فيه. لماذا اكثر القرآن المكي من عن اليهود والنصارى رغم ان الدولة لم تبدأ معهم بعد هذا ان يعرف في حينه ويمكن ان نتلقى اجابات منكم فيما بعد. لكن

123
00:49:26.350 --> 00:49:47.550
بشكل عام اليهود طرف مؤثر في ساحة الاحداث ونستغرب من طريقة التعامل النبوي معهم الاجلاء والقتل لم يكن لهم دولة حتى لف ملف اليهود رأيت ان اتحدث اولا عن شيء يعني يجذبني شخصيا

124
00:49:47.550 --> 00:50:11.500
وهو افعالهم الغريبة تفردوا بمواقف يعني يجب ان نفهم نفسية اليهود حتى نفهم لماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل معهم بطريقة تختلف عن اي مكون بشري اخر  لذلك سنتحدث عن سرب سريع لبعض المواقف

125
00:50:11.600 --> 00:50:36.150
ثم الخصائص النفسية التي عندهم. وتحليل لها وبعد ذلك يعني نتكلم عن قصة مجيئهم الى جزيرة العرب اولا نتكلم عن بعض المواقف الغريبة التي صدرت من اليهود اول موقف ان اليهود كانوا يقتلون الانبياء

126
00:50:36.700 --> 00:50:58.000
في يوم واحد قتلوا ثلاثمائة نبي وفي اخر النهار اقاموا سوق بقرهم وكأن شيئا لم يحدث هم الذين حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين سموه يوم خير. ووجد اثر ذلك حتى مات عند الموت

127
00:50:58.450 --> 00:51:17.950
هم الذين سعوا عند السلطان ليتخلصوا من عيسى كما سيأتي معنا ان شاء الله وعلى اثر ذلك كان الرفع لعيسى الى السماء نحن هنا لا نتكلم عن عداوة عادية. قوم

128
00:51:18.400 --> 00:51:43.500
من اهل الكتاب يقتلون انبياء يقتلون الرسل الذين ارسلهم الله عز وجل لهداية الناس انظر الى طبيعة التفكير العقلي عند هؤلاء لما جاء نبي الله موسى يستنقذهم من فرعون يستنقذهم من العبودية من الوثنية. فرآهم كان يقول انا ربكم الاعلى

129
00:51:43.500 --> 00:52:14.000
الشائعة الوثنية في الناس وادعي الالوهية قدر الله جل وعلا ان يرى بنو اسرائيل بام اعينهم البحر ينشق ثم انهم دخلوا هذا البحر ونجاهم الله جميعا ولما خرجوا واذا بهم يرون البحر يطبق على كل ال فرعون. حتى غرقوا جميعا. ايتان عظيمتان

130
00:52:14.000 --> 00:52:43.900
متعاقبتان نجاتهم وهلاك فرعون واهله   نحن الى الان نصوم يوم عاشوراء احتفاء بهذه المناسبة. ان الله جل وعلا نجى موسى ومن معهم من المؤمنين طب ما موقفهم هم بعد ان تجاوزوا بعض؟ اول ما وصلوا الشاطئ نظروا واذا بهم يجدون قوما يعبدون الاصنام

131
00:52:45.250 --> 00:53:03.600
الفكر المتوقع انه قد لا تكون هناك حكمة في قتلهم هناك حكمة في ردعهم لكن لم يكن هذا موقف اليهود. ماذا فعلوا  قال الله عز وجل وجاوزنا ببني اسرائيل البحر

132
00:53:04.000 --> 00:53:27.700
فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا اله كما لهم الهة. ما نفسية موسى وهو يستقبل هذا الطاعة قال انكم قوم تجهلون الله عز وجل يكرمكم. اريدكم ان تكونوا امة. ان تكونوا عظماء

133
00:53:27.750 --> 00:53:55.100
انتصرتم بدون جهد منكم لكن رائحة الوثنية ما زالت تسري في ابدانهم ما زالت تسري في عقولهم وتفكيرهم بعد ذلك لما ذهب موسى الى الطور ليكلم ربه ويأتي بالمنهج يأتي بالكتاب يأتي بالتوراة. واذا بهم تقوم بينهم

134
00:53:55.750 --> 00:54:10.900
شبهة انه الذهب الذي اخذ من آآ ما هم كانوا عبيدا. وما زال ذهبوا رجال فرعون عندهم. فجاء السامري وشككهم هذا حلال هذا المال ليس له ماذا نفعل؟ اخذ المال

135
00:54:11.450 --> 00:54:34.400
وصنع منه عجلا فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار وقال هذا الهكم واله موسى فنسى موسى يذهب الى الطور ليقابل ربه ونسي الهه خلفه يعني هو طلع الاله. يعني ضايل ما كان والله

136
00:54:34.800 --> 00:54:58.400
وهم الذين صنعوه. تخيل مجموعة من العباد يشتركون في صياغة المعبود. ثم يقولون عن موسى انه ترك الاله ونسيه خلفه جاءه وكان معه وبدأ يقول له وكما قال الله عز وجل الابتداء افلا يرون

137
00:54:59.050 --> 00:55:17.000
الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. ولقد قال لهم هارون من قبل. يا قوم انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوه امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع

138
00:55:17.000 --> 00:55:47.250
موسى مع انهم هم الذين جمعوا ثمن العجل. لكن العميل للنظام الوثني وهو السامري استطاع ان يردهم للوثنية لقرب عهدهم بها. تابت بنو اسرائيل من عبادة العجل وتاب الله عليهم بان يقتل بعضهم بعضا. انظر حتى التوبة التي شرعها الله ليست صلاة ركعتين. وانما ان يقتل

139
00:55:47.250 --> 00:56:08.700
لم يعبد من عبده. قتل سبعون الفا في ليلة واحدة  امر الله عز وجل نبيه موسى ان يأتيه في نخبة من هؤلاء. ليتوبوا اليه ويعتذروا من عبادة العلم وجعل لهم موعدا مع الله جل وعلا

140
00:56:09.750 --> 00:56:36.300
مجموعة من الناس تذهب مع نبيها تقابل ربها جل وعلا فذهبوا جميعا واختار موسى قومه سبعين رجل نخبة وقيل ان عددهم ست مئة وسبعون الفا يعني اخذ سبعين من هؤلاء. نخبة

141
00:56:36.550 --> 00:56:56.300
فلما وصلوا ليعتذروا عما صدر من اخوانهم. يعني انت الان تلقائيا تبدأ تفكر انه هؤلاء سيبكون ويندمون ويقول يا رب هؤلاء السفهاء ونحن نعتذر. اليوم الشاب قد يملأ سجادته دموعا

142
00:56:56.300 --> 00:57:15.300
من اجل ذنوب قد يكون بعضها من الصغائر. لكن هؤلاء الان يعتذرون عن عبادة عجل عن عبادة اصنام ايها الاخوة. فلما وصلوا هؤلاء النخبة واذا بهم يقولون يا موسى كلهم جميعا بدون

143
00:57:15.300 --> 00:57:48.150
اثنان   حتى نرى الله جاره هذه النخبة فاخذتهم الصاعقة جميعا واماتهم الله عز وجل. اخذ موسى يبكي يرجع الى وين السبعين؟ والله راحوا السبعين. طب ماذا يقول للناس فاخذ يبكي ويدعو يقول يا رب ماذا اقول لبني اسرائيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم هؤلاء افضل الناس عندهم

144
00:57:48.350 --> 00:58:08.450
ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي. افتهلكنا بما فعل السفاء منا؟ هذا قول الله عز ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء اذا هذا كان تفكير نخبة القوم فكيف حال الاشرار منهم

145
00:58:09.150 --> 00:58:32.750
هذا تفكير مضى موسى وواضح ان هؤلاء يجب ان يتم التخلص من الوثنية والعبودية التي عندهم. فدخلوا في اربعين عام وطلب منهم موسى ان يدخلوا الارض المقدسة وكان فيها الجبار

146
00:58:33.450 --> 00:58:55.700
قال الله عز وجل كما جاء على لسان موسى يا قوم ادخلوا الارض المقدسة. التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين

147
00:58:56.050 --> 00:59:17.500
وانا لن ندخله حتى يخرجوا منه. فان يخرجوا منها فان احنا جيل احتفالات لا علاقة لنا بالجهاد والقتال يخرجون منها احنا مستعدون ان نذهب الى الارض المقدسة قال رجلان من الذين يخافون

148
00:59:17.900 --> 00:59:38.650
انعم الله علينا. ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين ماذا كان ردهم بعد هذا التشجيع والتحريض قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا

149
00:59:39.750 --> 01:00:08.500
ما داموا فيها اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قائلة ما تعقيد هل هؤلاء بنفسية تصلح لحمل الرسالة كيف لو كلفهم الله بفتح فارس والروم؟ بالدول العظمى هل هؤلاء يؤتمنون على دين الله عز وجل ووحيه

150
01:00:08.750 --> 01:00:26.750
اذا  هنا طبعا لنعرف لماذا فضحهم الله عز وجل في القرآن وسحبت منهم الامامة كما في سورة البقرة في قضية مجادلة الانبياء حتى بينهم وبين موسى يعني قصة البقرة الذين هم من طلبها

151
01:00:26.800 --> 01:00:46.800
عندما تعاملوا معه قالوا اتتخذونه هزوا؟ قال اذبح البقرة قالوا اتتخذون غزوا؟ هو من خصار الانبياء ان يتهكموا وان يستهزئوا بالناس. قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. ثم جادلوه مرة بعد مرة الى ان قال الله عز وجل فذبحوها

152
01:00:46.800 --> 01:01:15.600
وما كانوا يفعلون قوم يعرفون الحق لكنهم يرفضون العمل به كما قال ربنا جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. يعرفون نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. قال الله عز وجل ايضا كما في سورة البقرة فلما جاءهم ما عرفوا

153
01:01:15.950 --> 01:01:39.700
كفروا به فلما جاءهم ما عرفوا مش ما جهلوا. ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين تقول صفية ام المؤمنين بنت حييبن اخضر احد زعماء اليهود كنت احب ولدي ابي اليه

154
01:01:39.950 --> 01:02:04.950
والى عمي ابي ياسر لم القهما قط قط مع ولد الا اخذان دونه. هي البنت المدللة قالت فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف غدا عليه ابيه من الصباح بعد الفجر ذهب اليه

155
01:02:05.150 --> 01:02:32.900
هو وعمي ابو ياسر. مغلسين قالت فلم يرجعا حتى كان مع غروب الشمس فجاء كالليل كسلانين ساقطين يمشيان الهوينة  لا توجد روح تتحرك. قالت فهششت اليهم كما كنت اصنع. قالت فوالله ما التفت الي واحد منهم

156
01:02:34.750 --> 01:02:57.350
مع ما بهما من الغرب فسمعت عمي ابا ياسر يقول لابي حييد الاخطر اهو هو هو النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم قال اتثبته وتعرفه قال نعم قال فما في نفسك من

157
01:02:57.900 --> 01:03:21.000
قال عزاوته والله ما بقيت بعد ان تأكد لما انتهت غزوة الاحزاب كان هو الذي اغرى بني قريظة بالخيانة. ووعدهم ان يدخل في حصنهم لو رجعت قريش ودخل معهم الحصن وفاء لكعب بن اسد زعيم بني قرية

158
01:03:21.050 --> 01:03:45.600
وبدأ القتل في الناس حتى يعني وصلوا فلما جاء دوره في القتل حتى الحلة التي عليه من شدة بخله لئلا يسلبها احد كان قد قطعها من الاطراف فلما جاء وكان النبي عليه الصلاة والسلام حاضرا واذا به يقول للنبي عليه الصلاة والسلام اما والله

159
01:03:46.000 --> 01:04:07.100
ما لمت نفسي في معاداتك ولكن من يغالب الله يغلب يعلم انه يعادي الله عز وجل ويعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سينتصر من يغالب الله يغلبه ثم قال لبقية الناس ايها الناس

160
01:04:07.250 --> 01:04:31.500
لا بأس بامر الله كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ثم جلس فضربت عنقه اذا ما هي نفسية هؤلاء كيف يتم التعامل معهم؟ هذا ان شاء الله ما سنعرفه بعد الاستراحة اليسيرة والحمد لله رب العالمين

161
01:04:31.550 --> 01:04:52.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد  تناولنا طرفا من المواقف الغريبة اليهود

162
01:04:52.650 --> 01:05:21.600
التي تبين لنا جزءا من طريقة تفكيرهم وخصائصه كيف يفكر هؤلاء؟ الخصائص النفسية احب ان اركز على اربع خصائص منها الخاصية الاولى ان هؤلاء القوم يعتمدون الامور الحسية عبد العجل

163
01:05:21.750 --> 01:05:50.100
شيء محسوس طلب الاصنام اجعل لنا اله ارنا الله جهرا. من خلال الفروع نستطيع ان نفهم كيفية تفكير هؤلاء ثانيا انهم اصحاب مادة يحبون المال يحبون المال حبا جما بشكل زائد عن مطلق البشر. عندهم انانية وحسد يجمعون بين البخل وبين الحسد

164
01:05:50.100 --> 01:06:10.900
كما قال الله عز وجل عنهم ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله لو عقدت مفاوضات بين العرب بينهم وبين اليهود

165
01:06:11.250 --> 01:06:32.600
فان تفكير اليهود ليس انه يبخل فقط بالذي عنده ولا يمكن ان يعطيك فليكون يشتغل كيف يتحصل على الجزء الذي معك يعني انت تريد حقك منه هو يحسدك على الذي بقي معك

166
01:06:33.000 --> 01:06:57.350
ولا يفكر في الجزء الذي معه ليعطيك شيئا هذا منهج التفكير عندهم اذا كان يحسدك على الجزء الذي معك هل يمكن ان يعطيك مما معك مستحيل وبناء عليه لابد ان يروا مقدارا من القوة حتى يخنعوا وحتى يردوا الحقوق لذلك اليوم انت بتاخذ

167
01:06:57.350 --> 01:07:19.950
اتمنى في القرآن كفا طبيعة هؤلاء وتأخذ بناءا عليها قرارات سياسية وعسكرية لتختصر على نفسك الوقت من الخصائص النوم لا يحبون التضحية. يريدون كل شيء بالمجان لا يحبون دفع التكاليف. اذهب انت وربك فقاتل

168
01:07:20.400 --> 01:07:49.300
انها هنا قاعدون وسبحان الله ايها الاخوة الان اقام اقام الصهاينة دولتهم عندنا في فلسطين دفعوا وهم ابخل الناس وقاتلوا وهم اجبد الناس اذا وصلوا الى حد الاستماتة ورأينا العلوم الذي تحدث الله جل وعلا عنه ونحن اولى بهذا منه

169
01:07:49.650 --> 01:08:09.650
الامر الرابع الطبيعة المتمردة. هم يتمردون على الاحكام. لا يمكن ان يؤخذ شيء منهم الا بالقوة. حتى ان الله عز وجل عندما كتب عليهم العهد ما اعطوا العهد بالطاعة والالتزام الا بعد التشديد والتهديد. انظر قول الله عز وجل

170
01:08:09.650 --> 01:08:29.300
واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. خذوا ما اتيناكم به عندما اخذ عليهم العهد لم يكونوا في مجلس مستريح. الجبل قال قتادة نزع الله الجبل من اصله

171
01:08:29.850 --> 01:08:48.300
وجعله فوق رؤوسهم وقال لا تأخذن امري او لارمينكم به. فعند ذلك اخذوا يعني فهل هذه النفسية ايضا نفسية حمل رسالة وجهاد ودعوة وانتصار لهذا الدين؟ لذلك هم لما خافوا ان يسقط عليه

172
01:08:48.300 --> 01:09:07.750
الجبل بدأوا يتجاوبون هذا اضف اليه انهم سعوا في تحريف الدين وفي تغيير العقيدة. لذلك حقيقة يا اخواننا لا امل في اسلامهم جملة. كما قال الله عز وجل  افتقمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم

173
01:09:07.850 --> 01:09:34.100
يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما اخذوه وهم يعلمون. لا تشعر يا محمد بالتقصير اه معهم فهذا الصنيع منهم عن عمد. لذلك رفع الله ستره عنه. وفضحهم في القرآن واصبحنا نتعبد بفضائح اليهود ومن اراد ان يقرأ فضائحهم فليقرأ

174
01:09:34.100 --> 01:09:55.350
الاول من سورة البقرة كيف سلبت الامامة منه؟ وكيف سلمت لرجال هذه الامة ومع ذلك كان المتوقع انهم يتوبون وانهم يستغفرون لكنهم ما تابوا بل حاربوا وعادوا الرسول واصحابه. قارن بين هذا الحال

175
01:09:55.350 --> 01:10:15.700
وبين الحال الذي كانوا عليه في اول عهده جاء وقت كما قال الله عز وجل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العافية في وقت كانوا افضل اهل زمني. باربع صفات

176
01:10:15.950 --> 01:10:39.400
الصبر واليقين والعدل يعني في الاحكام والدعوة والهداية بالحق كما قال الله عز وجل فيهم واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون

177
01:10:39.550 --> 01:11:00.900
لكن تركوا هذا فالله عز وجل ترك رعايته لهم وفضحهم على البلد لكن ما يزال السؤال قائما ما تشخيصنا لنفسية هؤلاء حتى نستطيع نعرف كيف نتعامل معهم الحقيقة لم اجد

178
01:11:01.750 --> 01:11:26.200
الا كلمات تكلم بها ابو الحسن الندوي في كتابه ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين اتى بفقرة لخص فيها نفسية هؤلاء كشفت لنا طريقا لفهم نفسيته وبل وفتحت افاقا لفهم خصائص كل طرف من اطراف السيرة النبوية

179
01:11:26.250 --> 01:11:48.650
يقول ابو الحسن النبوي عنه كانت في اوروبا واسيا وافريقيا امة هي اغنى الامم. مادة في الدين واقربها فهما لمصطلحاته ومعانيه. اولئك هم اليهود لكن لم يكون عاملا من عوامل الحضارة والسياسة لم يؤثروا في غيرهم

180
01:11:48.700 --> 01:12:16.500
بل قضي عليهم من قرون بعيدة ان يتحكم بهم غيرهم وان يكونوا عرضة للتعذيب والاضطهاد والنفي والجلاء والعذاب والبلاء. وقد اورثهم تاريخهم الخاص وما تفردوا به  اه من العبودية والاضطهاد والاذلال بالنسب والجشع وشهوة المال وتعاطي الربا قال اورثه كل

181
01:12:16.500 --> 01:12:42.700
نفسية غريبة لم توجد في امة من الامم انفردوا بخصائص كانت لهم شعارا على تعاقب الاعصار والاجيال منها على صفاته الخنوع عند الضعف والبطش عند الغلبة يتحول الى سفاك دم اذا غلب

182
01:12:42.750 --> 01:13:04.200
والى خانع ضعيف بلي الحقير عندما يكون ضعيفا والنفاق في عامة الاحوال. والاثر واكل اموال الناس بالباطل والصبر عن سبيل الله عز وجل. لذلك وصفهم القرآن ما كان عليه من تدهور خلقي وانحطاط نفسي وفساد اجتماعي

183
01:13:04.350 --> 01:13:23.500
هذا يجعلنا نفهم لماذا تعامل النبي عليه الصلاة والسلام معهم من الخطأ الاول بالاجلاء حدث الحادث الاول رجل مسلم قتل لما كشفوا عورة امرأة مسلمة ودافع عنها ما هو الحل

184
01:13:24.250 --> 01:13:45.200
اجلاهم على المدينة تماما. لم يقتلهم لكنه اخرج مادة السم من المدينة الى الخلل بنو النظير عندما حاولوا قتله اخرجهم واجلاهم وحرق ديارهم. او حرق النخيل اثناء الحصار بنو قريظة

185
01:13:45.750 --> 01:14:05.150
قتل جميع رجالهم وهو حكم الله عز وجل من فوق سبع سماوات. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام في بداية تأسيس دولة وفي بداية التأسيس لابد ان يؤخذ الناس بالقوة. فلما تكونت الهيبة للامة الاسلامية وقامت الدولة واصبحنا اقوياء

186
01:14:05.150 --> 01:14:22.150
عند ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لخصومه اذهبوا فانتم الطلقاء. فالعفو له تاريخ والقوة لها تاريخ ولها وقت. وحتى يوم ان عفا عن رجال مكة استثنى رجال النظام القديم الذين اداروا

187
01:14:22.150 --> 01:14:45.850
مكة عكرمة وصفوان وغيرهما مما ممن كانوا يدورون الاحداث في مكة واهدر دمهم ولو باستار الكعبة. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قتل بني قريظة لان غاية الامر انه فعل بهم ما كانوا سيفعلونه بنا لو تم اه الدخول من

188
01:14:46.550 --> 01:15:07.800
اه طرف بني قريظة اذا العلاج مع هؤلاء يكاد يكاد يكون له عنوان اصلي وفر بعد ذلك ما تشاء. القتال والقتال فقط لذلك قال الله عز وجل واذ تأذن ربك

189
01:15:08.800 --> 01:15:31.800
لا يبعثن عليه الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب. وانه لغفور رحيم لو كنت انت من الصحابة رضي الله عنهم وسمعت هذه الاية واذ تأذى ربك

190
01:15:32.350 --> 01:15:51.700
بعثن عليه الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ما يزال الرجال يتقلبون في اصلاب الرجال جيلا بعد جيل حتى وصلوا الى فلسطين قال الله عز وجل وقطعناهم في الارض امما لكن

191
01:15:51.700 --> 01:16:15.800
فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا جاء اه بهم مجتمعين. بعد ان سكنوا الارض بعد التشتت الذي صار بان توزعوا في ارجاء الدنيا جمعوا تسهيلا للمجاهدين حتى يسهل تعذيبهم لانهم

192
01:16:15.800 --> 01:16:28.950
عن سبيل الله وحاربوا الناس سبحان الله هم وقعدتم مع المسلمين. يعني هم ام يحسدون الناس على ما اتاهم كما قلنا جمعوا بين الحسد والبخل. هذا مع الناس. فكيف لو

193
01:16:28.950 --> 01:16:49.800
الناس مسلمين ينازعونهم على الامامة والريادة والسلطة والزعامة وكلمة الله عز وجل اذا هذا الجيل الذي الان نتحدث اليه ونحن هنا في هذا البلد سبحان الله يرجى ان ندخل دخولا اوليا في هذه الاية

194
01:16:49.800 --> 01:17:10.700
لا يزال الناس يتقلبون حتى كان هذا البلد نحن هنا في فلسطين في غزة ممن تسلط على الصهاينة وكان يقاتلهم في سبيل الله عز وجل. وقام اهل هذا البلد بكل جهد وجهاد وآآ اخر الامر

195
01:17:10.700 --> 01:17:30.700
عملية اليوم التي سمعتم وما يزال ربنا يحفظ هذا البلد بكلمة الجهاد وسيبقى الجهاد ساريا قال النبي عليه الصلاة والسلام عندما تحدث عن الطائفة الشامية المنصورة قال حتى يقاتل اخر

196
01:17:30.700 --> 01:17:51.350
المسيح الدجال وستبقى الامور تمتد حتى تحصل الاحداث هنا في ديارنا. سيعود الامر عندنا وستأتي الخلافة المقدسة في بلادنا. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه كيف بك يا ابن حوالة

197
01:17:51.400 --> 01:18:17.150
اذا رأيت الخلافة نزلت بالارض المقدسة ينزل المسيح ابن مريم عندنا. يقتل الدجال في بلادنا. اذا فها اول الامر. اول الامر الاسلام كان في مكة واخر الامر سيكون في فلسطين. ولهذا طبعا دلت على هذا الامر الاحاديث. وذكر ابن تيمية كلاما طويلا في هذا

198
01:18:17.150 --> 01:18:39.050
وحمل استئناسا قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبدي ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. هذه الاية جمعت اول الاسلام واخره بفضل الله جل وعلا عليه اما كيف جاءوا الى الجزيرة العربية بشكل موجز

199
01:18:40.800 --> 01:19:03.350
ذكرنا ان اليهود كانوا مضطهدين في اسيا واوروبا وافريقيا وفي كل بقاع من ضمن التنقلات جاءوا الى فلسطين هذا الكلام سنة ستمية وعشرة اه عندما اه كان السجال دائرا بين فارس وهو السنة التي بعث فيها النبي صلى الله عليه

200
01:19:03.350 --> 01:19:36.050
لما غلب الفرس على الروم وتكلم عن هذا بالتفصيل كيف دخلوا بيت المقدس لما حصل هذا انقلب اليهود من رعايا للدولة الرومانية الى سفاكي دماء يقتلون الرهبان ويقتلون رجال  بمجرد غلبة فارس طبعا هذا الكلام ليس غريبا عنكم لاننا تطرقنا الى كيفية تفكير هؤلاء

201
01:19:36.650 --> 01:20:00.100
اذا هم انتصروا لما لكن دارت الايام والله عز وجل قال غلبت الروم وهم من بعد غلبهم سيغلب بعد سنوات واذا بالروم ينتصرون من جديد وهم كانوا يسفكون الدماء ويهدمون الكنائس

202
01:20:00.200 --> 01:20:26.700
ما العمل توجه لرقم من قسطنطين من القسطنطينية واتجه الى الشام ليرتب امر المملكة لما وصى الطبرية اسقط في ايدي اليهود سيقتلهم وخرج جمع كبير منهم من الوجهاء وقدموا الهدايا وجلسوا معها رقم. واظهروا الطاعة واننا انصارك وسنكون معك

203
01:20:27.300 --> 01:20:48.250
قالوا لك نريد منك امانة قال واؤمنكم هو لا يعلم ما فعل قالوا وتحلف قال واحد فامنه وحلف على ذلك لما وصل بيت المقدس فوجئ بان القدس مؤدبة. الكنائس مدمرة

204
01:20:48.500 --> 01:21:08.750
اوجعه ذلك. من الذي فعل؟ قالوا اليهود لماذا؟ قال بمجرد ان انتصر الفرس كانوا اشد نكاية بنا من الفرس انفسهم الان اسقط في يدي هو ماذا يفعل؟ قالوا قتلهم تقتيلا. قال والله امنت

205
01:21:09.900 --> 01:21:37.150
وحلفت له جاءه علماء قالوا اسمه  انتزعوا منك امانا لانك لا تعلم. وهذه حيلة ونحن نعد ان قتلتهم وابدتهم هلل نصوم عنك جمعة في كل سنة ابد الدهر فما زالوا يغرونه حتى وفا. وبدأ بابادته

206
01:21:38.300 --> 01:22:01.650
وبدأ في تقتيله في مصر والشام فلم يبق احد الا وفر وقتل عدد كبير جدا بعشرات الالاف منهم وفروا عند ذلك الى الجزيرة الابيض يعني من الفرقة التي ذهبت ذهبت بنو النضير بنو خينقاء بني قريظة وغير ذلك يعني من القبائل هؤلاء وصلوا

207
01:22:02.250 --> 01:22:28.950
الى الحجاز سكنوا في منطقتين. المدينة المنورة يثرب وسكنوا في خيبر وتيماء وفدك. اللي هم يعني في منتصف الحجاز. هذه المدينة المنورة وهنا وتيماء وفلا. كان في هذه المنطقة تركزوا في منطقة في جوف الجزيرة العربية

208
01:22:28.950 --> 01:22:48.950
طبعا ينبه ان وجود اليهود في اه زمن البعثة مسبوق بالكنعانيين يعني لا يتكئ انهم اصحاب الحق في هذه الارض لانهم مسبوقون باصحاب الارض وحتى عندما طلب موسى ان يدخلوا الارض المقدسة كان الدخول

209
01:22:48.950 --> 01:23:08.950
رساليا وليس دخول تملك ونزع الارض من اصحابها. وحتى بعد ذلك نحن اسلم اهل فلسطين واصبحوا او قد اخذوا آآ الفضل من جهتين انهم تملكوا الارض وانهم اصحاب الديانة والرسالة بفضل الله عز وجل. المهم انهم بعد

210
01:23:08.950 --> 01:23:30.550
نؤكل بهم كانوا هنا في اه ارض الجزيرة العربية وجدوا في المدينة ووجدوا في طيب هنا حصل خلاف بين العلماء. من الذي سكن المدينة اولا؟ الاوس والخزرج ام اليهود؟ بكل قيل ولهم حجة. لكن انا

211
01:23:30.550 --> 01:23:53.250
سافترض الان على القول الذي قال بان اليهود اسبق اذا جاء الاوس والخزرج بعد ما خرجوا من اليمن بعد الانهيار الذي صار في سد مارس جاءوا هنا وجلسوا لا حول لهم ولا قوة حصلوا على ارض ضعيفة ورزق شحيح. اما المال والثروة والجاه والاماكن المميزة فكان

212
01:23:53.250 --> 01:24:21.500
لليهود ثم ان اليهود غلبوا الاوس والخزرج واضطهدوهم. فعند ذلك قام ما لك بن عجلان وهو من الخزرج واتجه الى ابي جبيرة ملك الغساسنة اذا الاوس والخزرج ذهبوا الى الغساسنة وطلبوا منهم النصرة على اليهود فحركوا جيشا واتوا وحسموا مادة اليهود وقتلوا منهم بضعة وثمانين

213
01:24:21.500 --> 01:24:37.800
رجلا واصبحت الكلمة في المدينة للاوس والخزرج. اذا الاوس والخزرج عندما ذهبوا الى الغساسنة لو لم افهم شجرة النسب لانبهم علينا لماذا اختاروا الغساسنة؟ لكن بعد الذي مر بنا لماذا ذهبوا اليهم

214
01:24:38.400 --> 01:24:58.400
هم نسب واحد من نفس يعني الشجرة النسبية ايها الاخوة. في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يتمركزون هنا في المدينة وفي شمالها في خيبر وكانوا غلاظ الطباع قساة القلوب منحرفي الاخلاق

215
01:24:58.400 --> 01:25:20.300
يعيشون على الربا واشعال الفتن والحروب والتكسب من بيع السلاح وايقاع السادة في الفضائح الاخلاقية ثم بعد ذلك يهددونهم به ولذلك الله عز وجل عاقبهم بالتشتت في الارض. قال الله عز وجل وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض

216
01:25:20.800 --> 01:25:46.650
تشتتوا فيها. فاذا جاء وعد الاخرة يعني الافساد الاخرى على رأي فريق من المفسرين جئنا بكم لفيفا اذا نستطيع ان نفهم الان لماذا سلك النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود سياسة الحسن التام والسياسة القوية

217
01:25:46.650 --> 01:26:06.650
التي ترضع وتزجر هؤلاء وذهب معهم منحى الاجلاء التام سواء مع قبيلة بني النضير وكذلك مع القبيلة بني قينقاع وقتل جميع رجال بني قريظة فكانت المدينة في راحة تامة من امرهم لكن

218
01:26:06.650 --> 01:26:28.250
لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل كما فعل مثلا هرقل قتلوا هنا ماذا فعلوا؟ اخرجهم. لكن في اللحظة التي كانوا سيقتلون فيها المسلمين. عاقبناهم جنس نيتهم ايها الاخوة في يعني

219
01:26:29.600 --> 01:26:56.500
دقائق يسيرة بقي الحديث عن النصارى. النصارى الكلام عنهم قليل جدا لماذا لانه بعيدون عن مسرح الاحداث هم هناك في المنابر اليمن الغساسنة لكن لهم وجود في المدينة النبوية لهم جالية في سوق النبط

220
01:26:56.650 --> 01:27:18.050
الذي يرجع الى تاريخ المدينة المنورة ويركز في الاحداث يستطيع ان يستنبط ان لهم وجودا وان لهم جارية. انظر جاء عند الطبري في تفسير عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. انظر

221
01:27:18.050 --> 01:27:37.850
هكذا نقرأ في التفسير نزلت في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان هذا في المدينة وكان رجلا مسلما فاستشار النبي عليه الصلاة والسلام في اكراههما

222
01:27:38.350 --> 01:28:04.650
لانهما ابيا الا نصرانيا. فنزل قول الله لا اكراه في الدين اذا هناك لوجود النصارى في المدينة ابو عامر الراهب الفاسق كان ممن اعتنق النصراني ويظهر انه تمكن من اقناع بعض شباب الاوس. ذكر المفسرون انه لما خرج من يثر مغاضبا الى مكة يحرضهم على قتال المدينة

223
01:28:04.650 --> 01:28:29.750
معه قيل في رواية خمسة عشر رجلا وقيل خمسين رجلا يعني من النصارى الذين يعتقدون النصراني وهم من اهل المدينة. لكن لم يفصل اهل الاخبار في وجود للنصارى في يثرب وهذا يعطي دلالة ان تأثيرهم كان ضعيفا جدا. لكن اصل الوجود كان

224
01:28:29.750 --> 01:28:44.600
موجودة. توجد اشارات يعني عندما ينزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء اذا لها محل من التطبيق عندما ينزل قول الله عز وجل يا اهل الكتاب

225
01:28:44.650 --> 01:29:06.850
قد جاءكم رسول يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير السجال الذي كان يحدث وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم اولاة برهانكم ان كنتم

226
01:29:06.850 --> 01:29:26.650
الحديث بهذا الاتجاه يعطيك دلالة ان لهم وجودا خاصة اذا خرجنا من دائرة المدينة المنورة سنجد ان بعض النصارى كان موجودا في تغلب في شمال الجزيرة كان لهم وجود في نجران. وجاء وفد كبير منهم الى النبي عليه الصلاة والسلام في ستين راكبا

227
01:29:26.650 --> 01:29:48.450
بالاضافة الى القوة الكبيرة التي كانت في اليمن والمنابر رساسنة ايها الاخوة اه طبعا تغطية اه جزئية واحدة من تاريخ اليهود والنصارى وهي العداء الذي بينهما هذا نجعله للمرة القادمة لنتكلم فيها عن احوال العرب من الداخل

228
01:29:48.700 --> 01:30:09.820
ولماذا اختار الله الجزيرة العربية واختار الله مكة للرسالة وآآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا ولمراضيه والحمد لله رب العالمين