طيب الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول
لا اله الا هو ثم الصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه محمد بن عبدالله عليه وعلى اله الصلاة والسلام ومن تبعه باحسان ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه سلسلة جديدة
بعد ان انتهينا من سلسلة الهداية المعرفية ولله الحمد والمنة وهذه السلسلة بعنوان الشاب الداعية الشعب الداعية ستكون بدايتها في هذا اليوم بمقدمة ان شاء الله عن فضل الدعوة الى الله واهمية الدعوة الى الله ومكانة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
وفي ثنايا السلسلة ان شاء الله ساتحدث عن الشاب الداعية كيف يكون وماذا يحتاج وما المتطلبات والاساليب وما الى ذلك فهل انتم لهذه السلسلة جاهزون قلبا وقالبا تمام اذا ننطلق بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الكرام ايها الاحبة امتدح الله نبيه عليه الصلاة والسلام بان قال له يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فالنبي صلى الله عليه وسلم
داع الى ربه قد كان داعية الى الله يدل الناس على الله ويقربهم الى الله ويبصرهم بدينه ولذلك يا عبد الرحمن حين نقول حين نقول الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. لا يأتي في بالك ان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم انما هو اقتداء به في السنن
العملية في كيفية الصلاة وفي السواك وفي الاذكار وفي وفيما الى ذلك فقط وانما من اهم ما يقتدى به النبي صلى الله عليه وسلم فيه هو ايش الدعوة الى الله لانه داع الى الله
وهذا هو الفضل الاول من فضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ثم من اعظم ما يدل على فضل الدعوة الى الله مما هو متعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم يا سليمان
ان الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل قال له قل من يكمل ولا لسبيلي. احسنت قل هذه سبيلي ما هي هذه السبيل ما ملامحها ما علاماته هذا السبيل او هذه السبيل
لاحظوا ايش يا عمار ايش؟ قل هذه سبيلي ايش؟ ادعو الى الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وهذا
هو الفضل الثاني او النص الثاني في فضل الدعوة الى الله وهذه الاية الامر الثالث الذي يبين فضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هو ان الله سبحانه وتعالى قد بين انه لا احد
لا احد احسن قولا ممن ممن؟ دعا الى الله فقال سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولذلك يا يوسف
اذا رأيت يوما من الايام وما اكثر ما ترى هذا الذي ساذكره في هذه الايام اذا رأيت يوما من يشير الناس اليه باصابعهم ممتدحين مشيدين به لانه يقول قولا من الاقوال وليكن
من الطرائف او او يعني الضحك او المزاح او الفلسفة او ايا كان ها فاياك ان يكون معيار تفضيلك هو اشارة الناس باصابعهم الى هذا الذي يقول وانما اعد القضية الى اساسها وقل ايش
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله فخير ما يقول الناس ويتحدثون به ويدعون اليه هو ان يدعو الى الله سبحانه وتعالى على بصيرة ويضمون الى ذلك العمل الصالح مع العلم
الفضل الرابع من فضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ان الله امر بها امر بها لا هذا ادعوا صح هو يدخل والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب لامته صحيح
ولكن اولا سآتي بخطاب عام لهذه الامة ثم سأذكر هذا الدليل الذي تفضلت به يا همام الا وهو قول الله سبحانه وتعالى ولتكن منكم امة ايش؟ يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون فالله سبحانه وتعالى امرنا بالدعوة اليه والى الخير وقال سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصارت الدعوة هي من وظائف النبي صلى الله عليه وسلم
هذا واحد اثنين وهي سبيله ثلاثة لا احد احسن قولا ممن دعا الى الله. اربعة الله امر بها ايه ده كان يقول هذه سبيلي والله سبحانه وتعالى امر بها الامر الخامس
الامر الخامس هو ان خيرية هذه الامة حين ذكرها الله سبحانه وتعالى لذلك جعلنا دقيقة حين ذكر الله خيرية هذه الامة ذكر ارتباطا بهذه الخيرية بالدعوة الى الله فقال كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذي ايش هي يا سليمان
الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تمام هذا الامر الخامس من فضائل الدعوة انه من وجوه خيرية هذه الامة تمام من وجوه خيرية هذه الام الامر السادس من فضائل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
ان الداعي الى الله الداعي الى الله اجره مضاعف بقدر استفادة الناس منه واتباعهم للخير الذي يدعو اليه وذلك انه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم انه قال
من دعا من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجري من تبعه غير انه لا ينقص من اجورهم شيء من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
غير انه لا ينقص من اجورهم شيء وهذا فضل عظيم شريف. يفرح الانسان به يا عبدالرحمن اليس كذلك الفضل اهلا وسهلا. السابع هو ان الدعوة الى الله وما تثمره من هداية الخلق
قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم مقابلا او اعلى من الاثمان الدنيوية التي يسعى الناس لتحقيقها كما ثبت في صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة حصار خيبر في ليلة من ليالي الحصار قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه
قال فبات الناس يدكون ليلتهم كلهم يرجو ان يعطاها وقال عمر ما تمنيت الامرأة الا يومئذ واتمنى ان يكون اميرا الا ذاك اليوم. لانه النبي صلى الله عليه وسلم شهد بهذا الشهادة
ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فقالوا يشتكي عينيه فدعا به النبي صلى الله عليه وسلم ونفث على عينيه برئت او برئت
ثم اعطاه الراية وقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم حمر النعم هي من انفس اموال العرب في تلك المرحلة
جيد يعني كانك تقول الان كانك تقول الان اشتغل بالدعوة الى الله فلو هدى الله بك رجلا واحدا وانت تدعو الى الله فهو خير لك من افضل انواع السيارات والقصور التي يسعى الناس لاجلها ووراءها
جيد فضلا عاد عن اموال من هنا او من هناك لا تساوي شيئا وهذا فضل شريف وعمل جليل يتشرف الانسان به ويعيش لاجله داعيا الى الله. اليس كذلك يا اسيد
هذا الفضل الكم الفضل السابع الفضل الثامن فضل الثامن قوى ان الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم صمامات الامان او من اعظم اسباب الامان من عذاب الله العام الذي يمكن ان ينزل بالمجتمعات
وهذا امر شريف يا عبد الرحمن وفيه كلام كثير فقد بين الله في كتابه بين الله في كتابه ان الذين ينهون عن السوء ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ان من اعظم الثمرات التي تتحقق لهم ان الله ينجيهم عند العذاب
وذكر الله سبحانه وتعالى او ذكر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ان الفساد اذا عم ولم يكن يواجه بالانكار اي بالدعوة الى الله فان هذا منذر شؤم على الامة او على المجتمع
الشغلات اللي ممكن نعملها على نعم. نعم وفي ذلك قول الله سبحانه وتعالى متحدثا جل شأنه عن بني اسرائيل قال فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ايش دعوا لا. لا اتقل
انجينا الذين الذين هي تونس احسنت انجينا الذين ينهون عن السوء واضحة صح فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس
واضح طيب وايضا ادلة اخرى في نفس هذه القضية. قال الله سبحانه وتعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن ايش
انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون واهلها مصلح طيب دقيقة دقيقة ومما يدل على هذا المعنى كذلك الحديث الشريف
في صحيح الامام البخاري من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأمل في هذا الحديث يا هادي قال عليه الصلاة والسلام
مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ايش معنى القائم على حدود الله والواقع فيها؟ قائمة زائر والواقع احسنت مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. ما معنى استهموا؟ لا
رقم واحد احسنت احسنت يا همام استهموا يعني اقترعوا وفيه قول الله تعالى فساهم فكان من المدحضين وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا مو يستهموا
يعني يتقاتلوا بالاسهم استهموا يعني يقترعوا تمام مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم ايش يا زياد؟ خلينا نشوفك يا زياد تعال كذا ولا كذا
فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم ايش؟ اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا ان يستقوا الماء صعدوا الى من فوقهم ها فاستقوا ثم قالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا
ولم نؤذي من فوقنا ها تونا خلقنا في نصيبنا خرقا فلم نؤذي من فوقنا يعني بنية حسنة حتى يجيهم الماء مباشرة لا يجي واحد يقول لي طب الموية مالحة لا يمكن نهر خلاص طيب
اي وهو مثال يعني ف قال النبي صلى الله عليه وسلم وركزوا فيما قال. قال عليه الصلاة والسلام فان يتركوهم يعني بقية اصحاب السفينة وما ارادوا هلكوا وهلكوا جميعا وان يأخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا
وهذا يبين فضل الدعوة الى الله واهمية انكار المنكر لان السفينة هذه هي سفينة الامة او المجتمع والافساد بالمعاصي فيها هو افساد في سير السفينة ويمكن ان تغرق. والذين يمكن ان تنقذ بهم السفينة هم الذين ينهون عن
السوء وهذا الحديث فيه فائدة ان بعض من يقع في المنكرات والفساد والمعاصي والذنوب قد يقع فيها بحسن نية مثل ما اولئك ايش قالوا لم نؤذي من فوقنا طيب اذا هذا الفضل الثامن من فضائل الدعوة الى الله
سبحانه وتعالى بقي دليل اذكره ايضا او حتى دليلان بقي دليلان اذكرهما في الثامن احدهما في البخاري والاخر في مسند الامام احمد. اما الذي في البخاري فهو ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ يوما من منامه فزعا
وقال ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج قدر هذه واشار النبي صلى الله عليه وسلم باصابعه ثم قال ثم قالت ام سلمة يا رسول الله
انهلك وفينا الصالحون فقال نعم اذا كثر الخبث ولذلك قد يأتي عقاب الله على امة من الامم ويهلك في هذا العقاب اناس لم يعملوا السوء ولكنهم كانوا من الساكتين فما كانوا مصلحين وانما كانوا صالحين فقط
جيد ويبعثهم الله على نياتهم بقي حديث واحد والحديث الاخر هو ما اخرجه الامام احمد في مسنده من حديث ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه انه قال ايها الناس
انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها على غير موضعها ما هي هذه الاية التي يضعونها على غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب او بعذاب وهذا ثابت عن ابي بكر الصديق ثبوتا قويا رضي الله تعالى عنه وان كان قد اختلف هل هو من كلامه او من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحتى لو كان من كلام بكر ابي بكر الصديق فهو بلا شك من اولى من يؤخذ كلامه في تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى وهو ابو بكر وهذا اول حديث في مسند الامام احمد
اخرجه من طريق اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه هذه الاحاديث والايات تدل على خطورة ترك الفساد بلا انكار
ونحن اليوم يا شباب نعيش في مرحلة يوصف انكار المنكر فيها باوصاف بذيئة واوصاف تنفيرية. اليس كذلك يا عبدالرحمن فبعضهم يسمي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لجافة فاذا نصحت انسانا في المدرسة او في الجامعة او في اي مكان او فيقول لك
ايش دخلك بلا لجعفى ما دخلك ما شأنك وبعضهم يسميه استشراف يقول هذا مستشرف وبعضهم يسميه الى اخره من الاوصاف التي ينفر الناس عن التزام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
والذي ينبغي على المؤمن يا ريان ان يكون معتزا بدينه ولا عليه في ما يقول الناس قدر المستطاع قدر المستطاع لا يكلف الانسان فوق طاقته لكن قدر المستطاع طيب و
هذه الفضائل التي ذكرت هي من اعظم الفضائل ومن اجلها وهي من اولى ما ينبغي ان تعقد عليه الانامل وان تحتف حوله القلوب وان يؤخذ بحزم من ذوي الالباب وكان هذا
هو محتوى المجلس الاول من مجالس سلسلة الشاب الداعية ثم بعد ذلك ان شاء الله ساتحدث عن امور اخرى متعلقة بالدعوة منها وقفات مع بعض ايات الداعية وكما قلت الدعوة وكذلك
كيف يكون الانسان داعية ناجحا؟ وما الشروط؟ وكيف الى اخره؟ وما الاساليب؟ وما الى ذلك باذن الله تعالى هذا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يدعو الى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة
وان يرزقنا اتباع الانبياء والمرسلين في هديهم في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وان يجعلنا ممن يلتزم الدعوة اليه ما حييت ثم قبل ان اغلق هذا المجلس اذا كان عند بعضكم سؤال
او مداخلة او استفسار او اعتراض او الا اذا كان تفلسف فيجعله في بطنه وليخرج ما يمكن ان يكون نافعا تفضل يا يحيى نعم يمكن ان نقول ان النهي عن منكر فرض كفاية
من حيث الاساس ولكنه قد يكون فرض عين في في احوال على اشخاص لا ينكر المنكر الا عن طريقهم جيد فاحيانا بعض المنكرات لا يستطيع ان يزيلها الا اهل العلم
او بعض اهل المناصب واحيانا انت تكون في مكان لا يوجد فيه احد من ينكر الا انت مثلا مع الاسف كما تعلمون ينتشر عند بعض الشباب حتى من العرب مع الاسف
احيانا ينتشر سب الخالق سبحانه وتعالى في بعض البلدان واذا كنت في مكان قال احدهم هذه البذاءة والكفر ولا يوجد احد ينكر المنكر ما يصلح يقول الانسان فرض كفاية. اذا قام به اذا قام به البعض
ها سقط عن الاخرين اين البعض الذين قاموا به ما قاموا به فهمتوا الفكرة اما من حيث الاساس فليس واجبا على كل المسلمين ان ينشغلوا بالدعوة الى الله بحيث انه يكون هذا هو
مجالهم الاساسي لكن لا ينبغي لمسلم ان يقول انه ليس عليه ان ادعو الى الله لان هناك اناس اسمهم دعاة. هذا غلط وهذا من اكبر الاخطاء المنتشرة اليوم يظن الانسان العامي يظن انه ليس مكلفا بان يدعو الى الله وانما مكلفا بان يصلي الصلوات الخمس فقط
لا انت تدعو الى الله سبحانه وتعالى وتدعو الى الله مو معناه انك تعتلي المنبر بالضرورة لا وانما بالمناسبة شباب في نقطة مهمة ترى الدعوة الى الله ليست فقط انكار منكر وانما قبل انكار المنكر امر بايش؟ معروف
امر بمعروف والامر بالمعروف يشمل امور كثيرة جدا جدا فعلى كل مسلم ان يجعل على نفسه او ان يأخذ على نفسه او ان يأخذ نفسه الى شرف الدعوة الى الله ولو قليلا. لكن من حيث الحكم بشكل عام هي من فروض
الكفايات من حيث انكار المنكر ها في بعض المفسرين نعم. نعم. شايف في بعض قال انه مش شرط الهداية هنا انه مثلا يكون واحد كافر ويسكت. ممكن انك مثلا علمت شخص فاتح مثلا. علمت شخص دعاء. نعم
هذا اه هذا اقرب الى قول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر ها مثل اجور من تبعها. وهذا اقرب من قول النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون
وخير من ان يكون لك حمر النعم اه تنزيل هذا النص على حتى لو تعليم ذكر او فاتحة لا اعتقد انه ينزل عليه والله اعلم لكن ليس بالضرورة الكفر الى الاسلام
وانما قد يكون الانسان ضالا بعيدا عن الله عن طريق الاستقامة ثم اذا دعوته الى الله رجع الى رشده والتزم بالصلاة وبالعبادات وكانه كان مسرفا على نفسه في غاية الغفلة ثم استقام حاله
فهذا يرجى ان شاء الله ان يكون من ضمن هذا النص. اما مجرد التعليم ذكر او شيء هذا لعله يدخل في الحديث الاخر اللي هو من دعا الى هدى نعم يا يوسف. شيخ في زبادي الحالي دائما اذا اذا اكلت منكر او امرت بالمعروف في يعني
او عبارة منتشرة جدا هي دعا الخلق للخالق. نعم. وكمان اه غير هيك مثلا مسلا كل شخص ادي له لنفسه. لانه الله راح يحاسب لك كل واحد على حدة. نعم. وهذا الشيء كثير منتشر لدرجة
انه انت لما تصير اه تأمر بالمعروف وتنكر المنكر. اها. تصير انت الغريب مو اللي يدخل. نعم. مو اللي اللي يقوم بهذي الخط مو هو الغريب انما اللي ينكر المعصية هو الغريب. نعم. ايش الحل؟
احسنت اما قول من يقول ان من يدعو الى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر انه يعترض عليه بقول القائل دع الخلق للخالق الجواب على هذا الاعتراض المتهافت من وجوه
الوجه الاول ان هذه الجملة ليست من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هي من جملة ما يقوله الناس. وهذا الذي يقوله الناس لا يكتسب الحقيقة والصدق بمجرد ان يقوله القائل
وانما لابد ان يكون له ما يثبته وما يسنده حتى تكتسب هذه العبارة قيمة الصدق والحقيقة الامر الثاني ان قول القائل دع الخلق للخالق ان قصد به دع الخلق للخالق من جهة
محاسبتهم وتتبع الحكم عليهم وما الى ذلك فهذا فيه معنى صحيح ولكن الدعوة الى الله ليست هكذا الدعوة الى الله ليست هي التسلط على رقاب الخلق والتفتيش عن نواياهم ومحاسبتهم على بواطن اعمالهم
اليس كذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان اشق عن صدور الناس وافتش عن قلوبهم هذا ليس من ولذلك دائما العلماء يتكلمون يقولون مثلا والله شككت ان في حتى يتكلمون عن المحتسبين الذين يشتغلون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا شككت ان وراء هذه الحائط اناس
عملوا بمعصية او كذا يعني دائما يحثون على قظية الستر انه انسان ليس مطلوبا بالتتبع وان يهتك الستر جيد فدع الخلق بالخالق اي دع الخلق للخالق ان قصد بها انه لا تحاسبهم ولا تسائلهم عن بواطن نياتهم وتدقق في افعالهم وتعاملهم معاملة المحاسبة فهذا فيه وجه
صحيح واما ان قصد دع الخلق للخالق وهو هذا الذي يقصدون انه ولو اساء في ظاهر فعله فلا تأمره ولا تنهى وانما دعه للخالق فهذا المعنى باطل وهو غير صحيح ويرد عليه بالوجه الثالث
وهو ان الخالق الذي تقول دع الخلق له سبحانه هو الذي امر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقول القائل دع الخلق للخالق انا ارجع الى الخالق في في عملي هذا والخالق سبحانه هو الذي امر
بان لا ادعهم في المنكرات دون نكير اليس كذلك من الذي قال ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. من الذي قال انجينا الذين ينهون عن السوء
من الذي ذم بني اسرائيل بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه من الخالق سبحانه وتعالى فاذا اذا قلت دع الخلق للخالق فالخالق سبحانه هو الذي امر بهذا الوجه الرابع هو ان يقال لهم انكم ايها المتفلسفون
ان رأيتم انفسكم حقا فانكم لا تدعون الخلق للخالق فكل من يقول دع الخلق للخالق هو لا يدع الخلق للخالق ولكن تجده يتدخل في الانكار على الناس ليس في ما يغضب الله ويسخطه
وانما في امور اخرى تعني له شيئا اليس كذلك فتجد ان كل انسان يغضبه شيء من الاشياء بحسب المعيار الذي لديه فتجده يتحرك لاجل هذا الذي اغضبه اليس كذلك وينكر على القول يعني مثلا
اه هناك اناس يتعصبون لاندية رياضية معينة او يتعصبون لوجهة سياسية معينة. او يتعصبون الى اي كان مما يتعصب لاجله الناس وتجدهم يمارسون في ذلك انواع الانكار بالقلب واليد واللسان والحجة والبرهان والمناظرات والخطابات
والتراشق اللفظي والسب والشتم والحملات التويترية والفيسبوكية الى اخره صح؟ صح فهم لا يدعون الخلق للخالق وانما يصوبون ويخطئون وينكرون ويأمرون وينهون اليس كذلك فكثير ممن يقول دع الخلق للخالق هو لا يدع الخلق للخالق بهذا الاعتبار
وانما يحركه في كلامه عن الخلق ها يحركه في كلامه عن الخلق معنى اخر ثم الوجه الخامس والاخير اذا انت انكرت المنكر على احد فقال لك دع الخلق للخالق فقل له وانا من الخلق فدعني للخالق
وما لك دخل فيه انا ادعو الى الله دع الخلق للخالق ليش تتدخل فيه تمام فاذا كنت استعمل دع الخلق للخالق فطبقها على نفسك اولا. انا من الخلق هذي وجهة نظري
هذي حريتي صح انا كلمتك ما كلمتك كانك كلمتني لان داعي الخلق الخالق ما لك دخل خلاص دع الخلق للخالق تمام بس جزاكم الله خيرا ايها الشباب الذين ان شاء الله تكونون كلكم دعاة الى الله سبحانه وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة
وتأمرنا بالمعروف وتنهون عن المنكر وسواء سميتم ملاقيف او سميتم مصلحين فالذي يعنيكم الذي يعنيكم هو اللقب القرآني الذي الذي سمى الله سبحانه وتعالى به من يقوم بمثل هذا العمل الشريف
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين