السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الثامنة والسبعون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن الليلة مع اسمي الله الشافي والطبيب لكن اذكر نفسي واياكم المقدمة الطويلة او القصيرة اللي بعملها كل مرة لكنها مهمة جدا عشان تذكرنا دايما احنا ليه بندرس
اسماء الله الحسنى وليه بنتدبر السياقات اللي جات فيها آآ قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجز دون ما كانوا يعملون اذا لله اسماء الحسنى علينا ان ندعوه بها
وقال المعصوم صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة بسألك مهمة جدا هذه الاسماء اللي يحصيها دخول الجنة ولكن ما معنى ان نحصيها؟ معنى نحصيها مش ان احنا مجرد نحفظها ولكن اننا
نفهم معانيها ونعيش بهذه المعاني ونترك الفرصة لهذه الاسماء انها تغير من عقائدنا ومن خلقنا ومن طباعنا حتى نستحق الجنة طيب احنا الليلة سنتدبر اسمي الله الطبيب همسك اسم الطبيب. دليل صحة اسم الطبيب
الاسم لم يرد في القرآن وانما ورد معرفا بال في السنة الصحيحة. يعني ايه معرفا بقاله احنا قلنا قبل كده ان فيه خمسة آآ صفات ازا واحد منهم توفرت في اللفظ في اللغة العربية يبقى اسم
بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل. يحصل التمييز للاسم بحاجة من دول يا اما يكون مجرور اللفظ في اللغة العربية اما يكون مجرور يا اما يكون منون يا اما يكون منادى يا اما يكون معرف بال او مسند اليه
هنا عندنا حديث شريف صحيح ورد فيه اسم الطبيب معرف بقلب ايه بقى الحديد ده ده حديث اسمه حديث ابي رمثة صحابي كان مع ابوه وكان آآ زاره النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي كان بيشكو من ضهره. بيشكو من الم في ظهره
فابو رمثا بيقول قال له ابي ارني هذا الذي بظهرك فاني رجل طبيب وريني ضهرك ما له ده انا راجل طبيب قال صلى الله عليه وسلم الله الطبيب. بل انت رجل رفيق
طبيبها الذي خلقها ده حديس صحيح في سنن ابي داوود وفي مسند احمد مش تبقوا عارفين كثير من العلماء لا يعتبروا اسم الطبيب من اسماء الله مع انه انطبق عليه الشرط هنا بتاعة معرف بقلب
قال لك لان النبي بعدها عليه الصلاة والسلام قال طبيبها الذي خلقها. فاصبح الطبيب جاية مقيدة طبيبها. يبقى طبيب هذه النفس يعني اصبح مقيد ما اصبحش ايه ايوة بس هو قبلها قال الله الطبيب
الله الطبيب. واضحة جدا قال لك معلش بس هو رجع بعدها في نفس الجملة وقيدها. وقال طبيبها يبقى الله طبيب المشكلة اللي في ضهره وده تقييد انا ارى بصراحة انهم مخطئين في هزا. خطأ كبير. ليه
ده هم فوتوا اللي بينهم. الله الطبيب. ها وقال لك بعدها قال طبيب طب ما تمسك اللي بينهم النبي قال له بل انت رجل رفيق. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل ان الرجل يتسمى بالطبيب
وغير اسم المهنة بتاعته للرفيق يبقى النبي مم اراد تخصيص هذا الاسم لله في الحادث ده يعني هنفهم دلوقتي ان يعني الموضوع ده يعني انا مش مش واحد اسمه طبيب وحاطط آآ يافطة طبيب ما يروحش يغيرها دلوقتي
هقول لكم بس آآ الموضوع ده لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما الراجل قال اني رجل طبيب النبي ما سكتش عليه قال له لا الله الطبيب انت رجل رفيق. طبيبها الذي خلقها
اذا الطبيب اسم من اسماء الله طبقا للحديس ده وسيدنا ابو بكر استخدم هذا الاسم لله كمان في كتاب الزهد آآ للامام احمد بن حنبل مرض ابو بكر الصديق اه رضي الله عنه
فعادوه عدو يعني يعني ايه عدو؟ اتخذوه عدوا لأ عادوا يعني عاد المريض يعني زاروه اسمها زيارة المريض لما تبقى مرة لكن السنة مش زيارة المريض لا عيادة المريض. تزوره مرة بعد اخرى. واحد بيعرق بيعيى آآ شهرين تلاتة
ولا السنة تقوم تروح تزوره مرة وتقول ان انت عملت سنة لا ان تعودوا مرة بعد اخرى. المهم بيعودوه بقى. ففي احدى هذه بقى الزيارات ايه آآ قالوا الا ندعو لك الطبيب
مش نروح نطلب الدكتور فقال ابو بكر قد رآني الطبيب الطبيب شافني قالوا فاي شيء قال لك؟ طب وقال لك ايه ؟ الدكتور قال ايه ؟ قال اني فعال لما اريد. وقرأ اية من القرآن. ازا كان يقصد الطبيب هو الله
تمام لكن برضه عشان نبقى فاهمين يعني لا يوجد نهي عن تسمية آآ ايه الدكتور الطبيب عشان ما حدش بس يفتكر ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال للراجل انت رجل رفيق
آآ طبيبها الله يبقى لأ. يبقى هو كده بينهى عنه استخدام اسم الطبيب للانسان. لقى النبي لم لم ينهى عن هزا النبي كان يقصد ان هو رجل رفيق يعني يرفق بالاجساد
يرفق بالجراحات يحط عليها اللي يخفف الالم. يتوقع الدواء ايه ؟ فيكتبه في روشتة. ربما يساعد لان معنى الطبيب في اللغة هو العالم بحقيقة الداء والدواء طبيب يعني عالم كبير
يعلم حقيقة الداء والدواء بس اكبر طبيب ممكن يخطئ في تشخيص الداء او في وصف الدواء بتحصل الدكاترة كبار ويشخص المعرض غلط ويطلع مرض تاني او يوصف الدواء غلط ويطلع دواء تاني
او يوصف كمية دواء غلط المفروض كان يزود الكمية عن كده او يقللها عن كده. ازا الطبيب يعني العالم تماما بحقيقة الداء والدواء طيب لكن ده مش معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن استخدام كلمة طبيب للايه؟ للدكاترة يعني او الناس اللي بتشتغل في الطب. لان ده كان هيبقى
شاق جدا على الناس انها تتنازل عنها زي عن عن انها تغير اسم هزه المهنة. لان ناس كتير بتشتغل فيها في العالم آآ والمهنة اسمها الطب او العلم اسمه علم الطب
خلاص يعني آآ اصبح متعارف عليه كلمة طبيب. ماشي؟ والاعمال بالنيات يعني. المهم ان ما فيش انسان يوصف نفسه بالطبيب بمعنى انه عالم بحقيقة الداء والدواء وانه ما بيغلطش. ونقدر نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام صلح للراجل ده خاصة انه شم رائحة
يمكن غرور شوية او الثقة في النفس زيادة شوية عن اللزوم شوية. ما هو الراجل قال له ايه؟ ارني هذا الذي بظهرك فاني رجل طبيب وريني ايه اللي في ضهرك ده انا راجل طبيب. فالنبي صلى الله عليه وسلم يمكن لما شم رائحة سقة زيادة كده حب يفوقه يعني
فقال له انما انت رفيق. طبيبها الذي خلقه. طيب عشان بس ما حدش يروح يغير اليافطة بتاعة العيادة ويكتب عليها الرفيق فلان الفلاني ده يفتكروك شيوعي لا خليها زي ما هي يعني بس انت تقول تكون عارف يعني
وعلى فكرة النبي عليه الصلاة والسلام استخدم اسم الطبيب في حديس ايضا آآ مهم وآآ يمكن نتكلم فيه في الحلقة دي ان شاء الله بالنسبة لاسم الشافي بقى. اسم الشافي فهو ايضا لم يرد في القرآن كاسم
وانما ورد الشفاء كفعل من افعال الله في القرآن وورد الاسم في السنة الصحيحة ايضا معرفا بال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله. هم يعود بعض اهله يعني في حد من اهله مريض وهو بيعوده. لو قلنا بيزور حد من اهله بيزور يبقى بيزور زيارة وخلاص لكن ما دام قلنا
يعود يبقى ازا العيادة تبقى للمريض. يبقى فيه حد مريض. طيب ومسح بيده اليمنى وهو يقول ده حديس متفق عليه خلي بالك اه شوفوا بقى اه وكان بيزور حد من اهله فوضع ايده اليمنى
وقال الدعاء التالي وهذا حديث متفق عليه. متفق عليه قال اللهم رب الناس اذهب الباس. يعني البأس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما طبعا ده احنا عارفين ده الذكر اللي بنقوله لما ايه بنرقي حد او بنزور مريض يعني
اللهم رب الناس اذهب البأس يعني البأس يعني المرض واشفي انت الشافي خلاص انت الشافي آآ بينادي الله باسمه الشافي. هذا دليل اسم الشافي. وفي رواية الترمذي اللهم رب الناس مذهب الباس. اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما
لفز شافي هو اسم فاعل للفعل شفى. يشفي شفاء الشفا شفتوا الشيء يا حرف الشيء خلاص لك لا تضع الكوب على شفا الطاولة. الطاولة يعني ترابيزة. ما تحطش الكوب على شفا الطاولة حتى لا يسقط
يبقى ما تحطوش على ايه؟ على حرف الترابيزة. خلاص؟ فشفا شيء يعني حرفه وتسمى دول الشفتين ها اه لانها حرف الايه؟ الفم مثنى شفا الشفة الواحدة آآ الشفا آآ مثنى المثنى بتاعها شفتين
آآ اللي هو حرف الفم اللي بيغطي الاسنان. يعني من غير الشفتين دول سنانك تبقى باينة. يبقى بقك واصل لغاية فوق سنانك هنا وهنا الكلمة اسمها في اللغة العربية بنت شفا
ولك لم ينطق ببنت شفا يعني بكلمة. لان الكلمة بتصدر من الشفة او من الشفاه في حروف حروف شفاهية تصدر من الشفة. زي الميم مه تخيل كده ما فيش شفايف عندك؟
افتح بقك كده وقل ميم. ما تقدرش لازم تنام تقفل وتضم الشفتين. مسلا يعني. طيب اه لما نقول على حد مسلا ايه اه فلان خفيف الشفى يعني ايه؟ يعني الكثير يعني بيتكلم كتير
شفته خفيفة يعني بيتكلم كتير ده العرب بيقول كده يعني طيب ليه البرء يسمى البرء من المرض يسمى شفاء البرء من المرض يعني الواحد يخف بيتسمى شفاء لايه وهو الشافي هو الذي يشفي من المرض. يعني
يصل بالانسان لحافة الصحة يعني ما بعد المرض يعني بيجي بعد المرض بيوصل به لاول الصحة ويتركه بعد كده بقى بييجي بقى الانسان ايه يتقوى بالمقويات بالطعام بالراحة فايه يتقوى لكن اللي بيوصله للصحة يعني
حافة الصحة هو ايه الشتاء لزلك الشفاء يسمى اللي هو البرء من المرض يسمى الشفاء. يعني وصل به للشفة للحافة بتاعة الايه؟ اللي هي بين المرض والصحة ذهب يستشفي يعني يطلب الشفاء
نقول مستشفى يعني ما كان الانسان بيروح عشان يطلب فيها الشفاء يبقى اسم الطبيب خاص بالابدان اما الشافي لا ده له معنى اوسع. من شفاء امراض الابدان. اوسع من مجرد التعامل مع
المشاكل البدنية. لانه بيشمل شفاء امراض القلوب وامراض النفوس قد يكون بقى ان اسم الشافي اشمل من اسم الطبيب اسم الطبيب يخص البدن بس اسم الشافي يخص شفاء البدن شفاء القلب شفاء النفس. فقد يكون
ان اسم الطبيب اسم من اسماء الله واسم الشافي اسم من اسماء الله الحسنى. واللي عايز يرجع المقدمة لما شرحنا انه من الممكن ممكن يكون بعض اسماء الله موجودة لكنها ليست من الاسماء الحسنى اللي بيطلب بها
اه وممكن يكون الاتنين الطبيب والشافي من الاسماء الحسنى آآ وممكن يكون آآ اسم الطبيب من الاسماء الحسنى لكنه مش من التسعة وتسعين اسم. فهناك من الاسماء الحسنى تسعة وتسعين اسم. تدخل الانسان الجنة. والله اعلم. يعني ما حدش يقدر يجزم في النهاية بايه هي هذه الازمة
الله سبحانه وتعالى من اسمائه الشافية. اي هو الذي يشفي ولا شيء يشفي الا الله ولا احد يشفي الا الله. ازاي طب ما فيه طب وفيه اطباء وفيه آآ دواء وفيه تمريض جيد. كل دي
بتشفي والادوات الجراحية الدقيقة وعلم الطب المتقدم والعلم بقى بتاع التحاليل وبتاع كل هذا لا يشفي. امال دي كلها ايه؟ دي كلها اسماء باب للشفاء قد تعمل وقد لا تعمل
والدليل ممكن يكون عندنا شخصين من نفس السن ونفس الجنس ونفس الوزن وعندهم نفس المرض ويروحوا لنفس الطبيب ويدخلوا نفس في المستشفى ويتناولوا نفس الدواء وواحد فيهم يتعافى ويشفى ويخرج على رجليه زي الحصان من المستشفى والتني
يقضي عليه المرض ويموت يبقى الاشياء اللي قلناها دي ليس فيها شفاء وانما هي اسباب للشفاء قد يضع الله الله سبحانه وتعالى فيها الشفاء وقد ينزعه منها ازا الله الشافي هو الذي يشفي بالاسباب وبغير الاسباب
يعني ايه يعني ممكن واحد يمرض وقبل ما يذهب للطبيب وياخد الدواء ربنا يشفيه من مرضه ولا راح لطبيب ولا خد دواء ده بيحصل كتير وننسب ساعتها بقى ايه النجاح والشفاء لقدرة الجسم على المقاومة وجهاز المناعة والحقيقة ان ممكن يكون واحد مناعته ضعيفة
يتعافى من المرض اذا اراد الشافي يبقى الشافي هو الله الذي يشفي بالاسباب وبغير الاسباب وهذا المعنى تم التأكيد عليه في مواضع كثيرة منها قول آآ سيدنا ابراهيم واذا مرضت فهو يشفين
ده ده هو ده التعريف بتاع الله عنده ما حدش يسأله مين هو الله قال لك واذا مرضت فهو يشفين. الله هو اللي بيشفيني لما امرض. ما فيش حد تاني
آآ فازا ظن الانسان ان الطبيب يشفي او ان الدواء يشفي يبقى اشرك بالله في قصة الغلام والملك. الغلام وحد الله في قضية الشفاء. اللي حصل ان الملك ارسل الغلام ليتعلم السحر من السحر
تمام في ساحر كبير وخلاص كبير في السن وهيموت. فقال لك ارسل الغلام ده يتعلم السحر قبل ما يموت وفي الطريق كان بيمر براهب الراهب ده علمه التوحيد وكان الغلام هم
يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء ده كده ورد في السنة. الادواء كلمة ادواء جمع آآ داء يعني مرض فسمع جليس للملك كان قد عمي في واحد من جلساء الملك اللي بيقعدوا مع الملك
اتعمى فسمع بالحكاية دية فجاب له هدايا كتيرة فاتوا بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني يعني تحب اجيب لك ايه كمان لو انت شافتني. خلتني اشوف تاني
فقال الغلام نسمع بقى ايه الغلام قال ايه؟ ده وده اللي ورد في السنة فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى فان امنت بالله تعالى دعوت لك الله فشفاك. فامن بالله تعالى فشفاه الله
الغلام قال انا ما بشفيش حد. ده اللي بيشفي هو الله. انت امن بالله انا ادعو الله لك يشفيك. فامن بالله فدعا الله له فشفاه لكن هل الشفاء بقى من امراض الجسد
هو ده المعنى الوحيد للشفاء لأ زي ما قلنا هناك شفاء من امراض القلوب والنفوس هنجد في سورة يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
وهدى ورحمة للمؤمنين شفاء لما في الصدور. يعني القلوب والقلب هو وعاء المشاعر. اذا القرآن شفاء لامراض تأتي في المشاعر اللي هي امراض القلوب زي مسلا كراهية الخير كراهية الصالحين
الكراهية شعور طبيعي يجب يكون موجود عند الانسان ولكن لازم يكون في الاتجاه الصحيح. والحب شعور طبيعي لازم يكون عند الانسان ولكن في الاتجاه الصحيح. يجب الانسان يكره الشر ويكره الظلم
ويكره القشر ما دامه اشرار حتى يتوبوا ويكره الظالمين ما داموا ظالمين حتى يتوبوا القرآن يضع المشاعر كلها في الاتجاه الصحيح. هذا هو الشفاء. شفاء القلوب شفاء ما في الصدور. اذا ليس بالضرورة
انه يشفي الشأن الشافي بيشفي من الامراض العضوية بس اللي هي بتصيب الجسم. لأ الشافي يشفي. الله سبحانه وتعالى يشفي من امراض الجسد ويشفي امراض القلوب زي مسلا سرعة الغضب
زي مسلا التعصب زي التطرف زي الحقد زي الحسد زي الملل زي موالاة الظالمين زي الجبن زي البخل دي كلها امراض القلوب اللي ممكن الشافي يشفي الانسان منها هناك امراض نفسية كالاكتئاب
الاكتئاب منه نوع خلل عضوي عبارة عن تغير كيميائي في المخ ومنه خلل نفسي نتيجة صدمات نفسية الله هو الشافي من كل انواع الاكتئاب اقراص الاكتئاب اذا ربنا وضع فيها الشفاء يشفى الانسان
هناك صدمات نفسية يعالجها تدبر القرآن الكريم ويعالجها الخشوع في الصلاة وتعالجها الاذكار بتدبر اذا الانسان اذا اذا هذه الاذكار والتدبر القرآن اذهب اثار الصدمات النفسية اعراض بتاعة الصدمة اللي هي منها الاكتئاب
ممكن تروح ازا ازا ربنا آآ الشافي وضع في تدبر الانسان الشفاء سواء بقى سواء كان المرض عضويا يعني في الجسم او نفسيا او في القلب الشفاء من الله الشافي فقط
وعلى هذا المعنى بقى بنحمل الايات اللي زي فصلت اربعة واربعين لما الله سبحانه وتعالى قال ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
دي طبعا دي الاية دي في سورة فصلت. وعلى فكرة دي الاية اللي فيها موضع التسهيل. الوحيد عند حفص حفص ليس عنده تسهيل للهمزات الا هذه الهمزة اهعجمي وعارض دي؟ ده مكتوبة ااعجمي بس هي بتقرأ ااعجمي
انما بقى يعني مسلا ورش يسهل الهمزات ازا جاءت الهمزة فكلمة فاء كلمة يعني هي بترجع الكلمة للجذر بتاعها يبقى الجذر على وزن فعل فلو جات الكلمة الهمزة فيها فاء الكنز زي مسلا ايه؟ يؤمن نون. وورش يقول يؤمنون. ليه؟ لان لما يرجع يؤمنون الى
الجذر على وزن فاعلة. يبقى الهمزة جات فاء الكلمة. يقول يؤمنون. ماشي؟ طيب. المهم اه ايضا ربنا بيقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
الايات دي اللي بتتكلم ان القرآن شفاء انا شخصيا من الناس التي تنزل معناها انه ربنا بيشفي بها امراض القلوب والصدور لكن انا اعرف ان هناك من العلماء وهناك من السلف
قالوا ان القرآن يشفي الامراض العضوية. امراض الجسد ومنهم من قال بقراءة ايات القرآن على الماء ثم شربها هذا كله من باب تجارب العلماء لكن لا يوجد دليل عليه في القرآن او السنة الصحيحة
خلاص؟ وانا رأيي ان هذا تحميل للقرآن ما لا يحتمل وهذا يضر اكثر مما ينفع وفي ناس كتير دينها ضعيف. فلما تقول لولد طول النهار بيسمع للمشككين في الاسلام لما يحس بان عنده مشكلة في جسمه او
والم معين تقول له اقرا القرآن على الماء واشربه عشان ربنا يشفيه في عمل كده. وفي الاخر ما الالم يستمر انت عرضت ايمان الولد الخطر وربما عرضته للالحاد ليه تحمل القرآن ما لا يحتمل؟
العجيب هو ان معظم الناس بقى. ده بقى حاجة عجيبة جدا. معظم الناس التي تروج للاستشفاء بالقرآن الكريم من الامراض العضوية ترفض تحكيم الشريعة يعني ايه طرف في التحكيم؟ يعني ترفض
علاج القرآن للامراض الاجتماعية. وترفض علاج القرآن للامراض السياسية. وترفض علاج القرآن للامراض الاقتصادية ما هو احنا لما نبتعد عن الربا ونجمع الزكاة ونوزعها على الفقراء ونستثمر المال كما هو في الشرع ونحترم قواعد مسلا مسل ايه
من احيا مواتا فهو احق به ها. بدل ما نعمل عكس كده في اقتصادنا ما اقتصادنا هيتعافى. يبقى احنا عملنا ايه؟ عالجنا الاقتصاد بالقرآن مش شايفين احنا هم عايزين ايه
على انوسنا نقرا القرآن على الماية ونشربه لما نحترم قاعدة الشورى في اختيار الحكام وفي اتخاز القرارات حقلنا السياسي سيتعافى من امراض يبقى القرآن آآ علاج ايضا للسياسي لكن لا لا لا سيبكم من العلاج السياسي ده ما يؤمنوش وهم
الكلام ده. لكن اليوم اللي بتقرا قراعها مية وتشربها. الله لكن نجد ان مصر تجد ترفض تحكيم الشرع دول هم هم اللي بيقودوا حملات الاستشفاء بقرآن من الامراض العضوية. يعني شيء عجيب جدا الحقيقة. طبعا هذا امر وارد
لان بعض الامراض العضوية سببها نفسي. خلوا بالكم بقى فممكن الام في العزام يكون سببها نفسي فاذا شفى الله النفس بالقرآن يذهب الم العظام فهذا وارد وربما هذا هو الذي حدث لبعض علماء السلف اللي لما جربوا ده وقالوا به فقالوا للناس
لكن هذا ليس معناه ان امراض العظام بتعالج بقراءة القرآن. ايا كان سببها بقى والا ما كانش النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا بقى ايه الحديث المهم تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء
غير الهرم يعني ايه الهرم هنا يعني الشيخوخة. اللي بتسبق الموت. وايضا هناك آآ آآ الحديس الا الموت يعني. طيب تداووا يعني ايه ؟ يعني اطلبوا الطب اطلبوا وصف الدواء من الاطباء من المتخصصين
والنبي عليه الصلاة والسلام وضع نظام واضح جدا لممارسة الطب. مش اي حد يوصف دواء لاي حد. اسمعوا بقى العزمة. هذا حديس من اعظم ما يمكن الحقيقة الشرع في قانون الطب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنأت فهو ضامن يعني ايه يعني باختصار كده اي طبيب يمارس الطب من غير ترخيص عليه دية
ازا مات في ايده مريض يدفع الدية يعني هو الطبيب الطبيب اللي هو مرخص اللي الناس للمجتمع والحاكم سمح له يمارس الطب. لو مات في ايده مريض ما فيش عليه دية هو طبيب
وليس ضامن ما فيش عليه الضمان انما لما واحد يدعي انه طبيب ما عندوش طبيب ويروح يموت في ايده واحد عشان هو بيعالج غلط يعني يعني عليه الدية هيدفع مائة الف ناقة. ده مبلغ رهيب ده
ولو آآ افسد عين ولا اذن ولا اي حاجة زي كده. لو افسد عضو من عليه دية الاعضاء يعني كل واحد عنده عينين العينين الاتنين كأنه بني ادم كامل مئة الف ناقة
فلو واحد اتلف عين لواحد يدفع آآ خمسين الف ناقة اه وهكزا. خلوا بالكم بقى بس شوف هنا قانون الطب الاسلامي انك مش اي حد يروح يدعي الطب فشوف هقرا الحديس تاني جميل قوي ايهما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك
ما عندوش خبرة وما حدش سمح له ان هو ان هو يشتغل طبيب. مم ادعى ان هو طبيب وراح قعد يوصف الدواء وعمل فيها طبيب فاعنت يعني ايه؟ عك الدنيا
فهو ضامن عليه الضمان. عليه الدين وخلوا بالكم ان هناك معنى اخر للشفاء بقى وهو الكفاية يكفيه كزا قال الله تعالى في سورة الاسراء قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين
اذهب غيظ قلوبهم. لما ام ترى الظالم اللي قتل ابنها قتل ربنا بيشفي قلبها. بيشفي صدرها من الغيظ المكبوت في قلبها فبيختفي هذا الغيظ والنار المشتعلة في قلبها بتنطفئ. لان الله شفى قلبها يعني كفاها من الغيظ والالم النفسي
كفاية عن عطاء بن رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال. يعني كانوا بقى في غزوة كانوا في السرية. واحد جا له جرح في راسه
وممنوع ان يجي عليه ماية اه بس احتلم فامروه انه يغتسل فاغتسل اه فمات فبلغت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله افلم يكن شفاء العي السؤال
مش كانوا يسألوا شفاء العي السؤال. يعني المحتار شفاؤه يكفيه انه يسأل. كفايته في انه يسأل عشان خاطر يعرف الحقيقة قال عطاء وبلغنا ان النبي قال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الجراح. لو كان بس كده عمل كده
يعني يكفي الجاهل انه يسأل اللي ما يعرفش يسأل لكن ما يفتيش نيجي بقى لاهم حاجة بقى كيف يدخلني اسم الشافي واسم الطبيب الى الجنة بتوحيد الله باسمه الشافي والطبيب
اخذا بالاسباب عملا بامر النبي صلى الله عليه وسلم تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير الهرم يعني اروح لافضل الاطباء وافضل الدكاترة واخد الدوا زي ما اتوصف لي بالزبط ده اسمه اخذ بالاسباب
تمام لانه بطبق تداووا عباد الله. بطبق الامر ماشي ثم ادعو الله واعرف ان هذه الاسباب الطبيب والدواء ما عندهمش شفاء فادعو الله كأن الاسباب لا تعني اي شيء خلاص
وارقي نفسي بالقرآن وبالاذكار لمنع حصول الامراض النفسية والكآبة والاكتئاب ومنع امراض القلوب. كل ده انا اقدر احفز نفسي منه باني اتدبر القرآن باستمرار لأ لا تبتعد ابدا عن كتاب الله اكتر
اربعة وعشرين ساعة اهم شيء ايه بقى؟ هو التعلق بالله وحده. لا تتعلق بالاسباب. لا تتعلق بالدوا. لا تتعلق بالطبيب. تروح لاحد طبيب وتاخد اكتر احسن دواء وتاخده في ميعاده وانت مش متعلق بهذا
تطلب الشفاء من كل الامراض ومن امراض القلوب كلنا عندنا امراض قلوب. تطلب الشفاء منها في تدبر القرآن في ذكر الله في الخشوع في الصلاة وليس معنى ان الانسان صحته وحالته الجسمانية كويسة يبقى هو مش محتاج شفاء لأ انت محتاج القلوب مليانة امراض
ربنا يشفينا من النفاق من الجهل من الغضب. الغضب في غير محله يعني. ومن الحقد ومن الحسد. كل هذه امراض نحتاج ان ربنا يشفينا منها اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله
اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك وامائك وابناء عبيدك وايماءك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك اللهم ربنا يا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل
القرآن العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء انت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء
اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك اللهم اغننا بالافتقار اليك. ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. ومن التذلل
لا بين يديك. اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر. يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. ربنا اغفر لنا ذنوبنا كل
دقها وجلها. اولها واخرها علانيتها وسرها ما قدمنا منها وما اخرنا. ما اسررنا منها وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. وادخلنا في رحمتك وانت ارحم ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان يحضرونا. وتب علينا انك انت
التواب الرحيم. اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك. حسن اخلاقنا بالصفات الجميلة والاقوى الاخلاق الكريمة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما
وقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا حبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم جنتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتك
وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه مختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل
لمن يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك اتلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
بركة فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رمي المجاهدين في سبيلك وخيب رمي عدوهم. اللهم
ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك. اللهم اهدهم واهد بهم واجعلهم سببا وسبيلا لمن اهتدى. ارحم الشهداء داوي جرحاهم، عافي مرضاهم، وحد صفوفهم، احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. ائذن لكتابك ان يحكم ولشريعتك
بك ان تسود اجعل نصرك لهم اية يرفع بها لواء الاسلام. عليك اللهم بالصهاينة المعتدين. نكس رايتهم ازل دولتهم واجعلهم لكل ظالم عبرة. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم
دول من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم ايها الامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك المأسورين وايماءك المأسورات
اللهم انس وحشتهم اللهم عجل بفرجهم احسن خلاصهم فرج كربهم. كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينك. ان كانوا جياعا فاطعمهم. ان كانوا حفاة فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم. ان كانوا مرضى
خاف عافهم. ان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك ممن ظلمهم. وارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه في البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك. وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اسلمنا وجوهنا اليك وفوضنا امرنا
اليك والجأنا ظهورنا اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اشف مرضانا اهد شبابنا. ارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. اسقنا من يد سيدنا
محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وقامتها يا مولانا
انا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله صحبي ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم الاسبوع القادم بازن الله
بعد ما اعلن لكم عن الموعد وآآ والسلام عليكم