1
00:00:00.400 --> 00:00:27.500
سؤال في الدعوة يا شيخ اه الرفق الرفق آآ والسماحة ولين الجانب من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك. آآ ما حكم آآ آآ هل توفر الرفق

2
00:00:28.950 --> 00:00:58.850
اه واستعماله واجب في الدعوة ام هو مستحق مع والده طيب آآ تعلم هذا طبعا ما حدث. نعم. اه السلفيون سلفيون بشتى اه اصنامها يعني مشهور عنهم وقد يكون صحيح

3
00:00:59.350 --> 00:01:35.100
آآ الشدة وقلة الرفق آآ ويعني والشدة في في آآ نشر الدعوة فان كنت ترى هذا صحيحا وهذا ما اراه فما هو تعليقك على مثل ذلك اولا اه في كلامك ملاحظة. نعم. وهي قولك وقد يكون صحيحا. وكذلك

4
00:01:35.100 --> 00:02:00.650
صحيحا اولا قلت وقد يكون صحيحا اي ما يقال عنه من الشدة قلت قد يكون صحيحا. لا ما ادري. قلت هذا فمن الملاحظة. نعم نحن نلهي دموع اخواننا حينما يتكلمون بمثل هذا الكلام نقول هذا كلام السياسيين

5
00:02:00.650 --> 00:02:30.650
قد لا يعنينه لكنه ان كلامنا في الفواج وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا فحينما يقول المتكلم في امر ما قد يكون كذا. نعم. فيقابله قد لا يكون كذا فالان هنا يرد على سؤالك امران اثنان وبعد ذلك سنتابع الجواب

6
00:02:30.650 --> 00:03:00.350
آآ هل انت متأكد من هذا الذي يقال ان السلفيين لا من عندهم وانما الشدة هي نبراس وهو الله ومنهاجهم. هل انت متأكد من هذا وانت فتحت لي باب هذا السؤال لانك كنت وقد يكون ياسر. انا قلت معذرة من من اه اه قولي قد يكون

7
00:03:00.600 --> 00:03:23.050
هكذا لن نسمع الكلام الصحيح ما هو؟ اعيده اعيده؟ لا مش تعيده لانه خطأ وهذا من ماذا تعتذر؟ تعيد الرأيك على الوجه الصحيح. بدون قدقدة. نعم بدون قد نعم طيب تفضل

8
00:03:25.300 --> 00:03:48.600
آآ مشهورا عن اه السؤال من اوله. يعني اه قل له وانت زرتم هذا حاصل ان الرفقة والسماحة ولين الجانب واجب في الدعوة وانا سؤالي عن الدعوة عن الشخصية او الحياتية آآ

9
00:03:48.600 --> 00:04:17.550
والشخصية آآ قصدي الدعوة آآ كما ذكرت انها واجب آآ غفر اللين والرفق في الدعوة والرفق بالناس والمدعوين فالسلفية مشهور عنهم اه فيما اراه انا آآ ارى الشدة وقلة الرفق

10
00:04:17.750 --> 00:04:52.950
هي الدعوة فهذا رأيي انا. نعم انت منهم ارجو ذلك ارجو ذلك نعم انت منهم يعني انت سلفي. نعم. طيب انت من هؤلاء السلفيين المتشددون آآ لا ازكي نفسي اقصد انا اقصد سمة باردة الان ليست قضية تزكية قضية

11
00:04:52.950 --> 00:05:12.950
بيان واقع. نعم. وقضية كما قلنا انه انت الان تثير هذا السؤال هو من اجل التناسق نعم. فانت من هؤلاء المتشددين ما يردون موضوع انا لا ازكي نفسي لانك تريد ان

12
00:05:12.950 --> 00:05:43.250
تبين الواقع بمعنى لو سألت بهذا السؤال بقول لك انا فيما اظن لست متشددا. لكن هذا لا اعني انني ازكي نفسي لاني اخبر عن الله شوية. فتفكر في السؤال من هذه وجوابي شيخ مثل جوابك. نعم؟ جوابي مثل جوابك. اذا نعم. لا يصح ان

13
00:05:43.250 --> 00:06:19.350
نطلق ان السلفيين متشددون والثواب نعم. ان نقول بعضهم سيهددون واضح فاذا نقول ان بعض السلفيين عندهم مسؤول في الشدة. لكن ترى هل هذه الصفة صفة اختص بها السلفيون   لا

14
00:06:19.750 --> 00:06:53.400
ايضا ما الفائدة وما المغزى من مثل هذا السؤال؟ هذا ولد مثنى هل الدين الذي قلنا آآ هو الواجب هل هو واجب دائما وابدا؟ ابدا لأ فاذا لا يصح لك ولا لغيرك ان تصف اولا يعني نخرج بنتيجة التالية. لا يجوز لك ولا لغيرك

15
00:06:53.400 --> 00:07:22.550
منكسفة طائفة من الناس بصفة. آآ تعممها على كلهم جميعا وثانية لا يجوز لك ان تطلق هذه الصفة على خالد من افراد المسلمين سواء كان سلفيا او خلفيا في حدود تعبيرنا اما في جزئية معينة

16
00:07:22.700 --> 00:07:46.050
نعم. ما دام اتفقنا ان الدين ليس هو المشروع دائما وابدا. فنحن نجد الرسول عليه السلام قد استعمل الشدة التي لو فعلها السلفيون اليوم لكان الناس ينكرون عليه اشد الانكار

17
00:07:46.150 --> 00:08:18.950
مثلا لعلك تعرف قصة آآ ابي السنابل او الاسبوع الذي دعكك ابو الشنابل تذكر هذه القصة؟ نعم اه امرأة مات زوجها وهي حامل فوضعت فكان بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحامل المتوفى عنها زوجها ينقضي

18
00:08:18.950 --> 00:08:53.100
هي عدتها لوضعها لولدها  فيقول الحديث وهو في صحيح البخاري انها بعد ان وضعت تشوفت بالخطاب وتجملت وتكحلت. فرآها بالسنادل وكان خطبها لنفسه فابت عليه. فقال لها لا يحل لك الا بعد ان تنقضي

19
00:08:53.100 --> 00:09:21.350
عدة الوفاة كقاعدة وهي الاربعة اشهر وقعدت ايام وهي فيما يبدو انها امرأة تهتم بدينها. فما كانت منها الا ان تجربت وسارعت الى النبي صلى الله عليه وسلم خمسة فذكرت له ما قال لها ابو السنابل. فقال عليه السلام كذب ابو سنابل

20
00:09:22.100 --> 00:09:46.350
هذا نعم شدة شدة ممن من ابو زيد. نعم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك  اذا ليس مبدأ الدين بقاد كما اتفقنا انفا. نعم. وانما ينبغي على المسلم

21
00:09:46.350 --> 00:10:16.700
ان يضع الدين في محله والشدة في محلها فذلك مثلا كما جاء في مسند الامام احمد لما خطب عليه الصلاة والسلام خطبة قام رجل من الصحابة وقال له ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ونوم

22
00:10:16.700 --> 00:10:43.550
ده امرين قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا اسميها حية لانك ما اجبتني كما اجبتني من قبل قلت لك ابو السنابل قال له عليك في حقه كذا وهذه

23
00:10:43.700 --> 00:11:06.200
اه فقط بين له قال هذه حيزة بارك الله فيك انا ما اسئلك بين ان من بين انا اسألك  لماذا الان اختلف منهجك في الجواب من قبل؟ ما قلت بين له لما قال له كذا ابو السنابل هو بين. لكن هذا البيان كان

24
00:11:06.200 --> 00:11:30.850
باسلوب هين لين كما اتفقنا انه القاعدة ان كان فيه شدة؟ قلتها بكل صراحة وكان به شدة. نعم ان بعد ان سؤال الثاني السؤال الثاني من يقول له كاذبا او قال اجعلتني لله نجاة؟ الله اكبر هذا هذا ابلغ في الانكار بارك الله فيك

25
00:11:30.900 --> 00:11:50.900
اه في قضية اخرى نعم. اذكر هذا الحديث من يوصل الله ورسوله فقد اجب ومن يعصهما فقد ايش؟ غوى. قال بئس الخطيب انت. شدة ام دين؟ المهم بارك الله فيك. نعم

26
00:11:50.900 --> 00:12:09.900
في هناك اسلوب ديني وفي هناك اسلوب شدة. الان بعد ان اتفقنا انه ليس هناك قاعدة منقردة مطردة على طول. نعم. زين زين زين على طول شدة شدة على طول. اذا تارة

27
00:12:09.900 --> 00:12:42.250
هكذا وتارة هكذا الان حينما يتهم السلفيون بعامة انهم متشددون. الا ترى ان السلفيين بالنسبة لبقية الطوائف والجماعات والاحزاب هم يهتمون بمعرفة الاحكام الشرعية. وبدعوة الناس اليها اكثر من الاخرين. لا شك فيه. لا شك. بارك الله فيك

28
00:12:42.250 --> 00:13:12.250
اذا آآ بسبب هذا الاهتمام الذي فاق اهتمام الاخرين في من هذه الحيثية الاخرون يعتبرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو كان مسلما البنزين هذا شدة. بل بعضهم يقول هذا مش زمانه اليوم. بل بعضهم غلا وطغى

29
00:13:12.250 --> 00:13:32.250
قال الباحث في التوحيد يفرق الصفوف اليوم. فاذا بارك الله فيك اللي بده يسأل معك اليه هو ان القضية قضية يعني انسان ليس متحمسا للدعوة وخاصة للدخول في الشروع التي يسمونها

30
00:13:32.250 --> 00:13:58.600
قشور او امور ثانوية فهو يعتبر البعث ولو كان مقرونا بالاسلوب الحسن يعتبره شدة  آآ لا ينبغي وانت سلفي مثلنا لا ينبغي ان تشيع الى الناس ولو هؤلاء الناس القليلين الان

31
00:13:58.700 --> 00:14:23.800
واذكر ان السلفيين متشددون لاننا اتفقنا بعضهم متشدد وهذا لا يخلو حتى الصحابة فيهم المسجد وفيهم ايش؟ المتشبه ولعلك تعرف قصة الاعرابي الذي هم بان يدور في المسجد فماذا هم به الصحابة

32
00:14:23.800 --> 00:14:55.600
هذا دين ام شدة. شدة. لكن ماذا قالوا لهم الرسول؟ دعوه. نعم. مم خيرا قد لا يستطيع ان ينجو من الشدة الا القليل من الناس. نعم. لكن الحق هو ان الاصل في الدعوة ان تكون على الحكمة والموعظة الحسنة ومن الحكمة ان تبعث

33
00:14:55.600 --> 00:15:25.600
في محله والشدة في محلها. نعم. فان نصف اذا خير الطوائف الاسلامية فالتي فازت على كل الطوائف بحرصها على اتباع الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح في الشدة هكذا على الاطلاق. ما اظن هذا من النصاب في شيء. نعم. بل ومن الشرف في شيء. اما ان يقال

34
00:15:25.600 --> 00:15:45.600
فيهم فمن لم يستطيع ان ينكر ما دام الصحابي فيهم من كان متشددا في غير محل الشدة. فاولى واولى في الخلف من امثاله خلاص بالمعنى اللغوي. نعم. هل يوجد سين متشدد سم الان نتكلم عن

35
00:15:45.600 --> 00:16:08.050
شخص بعينه حتى انه حي الليل. هل يبدو عن استعمال الشدة في غير محل لا ابدا نعم. فاذا بارك الله فيك في القضية مكروه منها. نعم. وان الامر كذلك فما علينا غير ان نتناصح. نعم. اذا رأينا

36
00:16:08.050 --> 00:16:34.750
انسانا وعظ ونصح وذكر بالشدة في غير محلها وذكرناه. نعم. فقد يكون له فان تذكر فجزاه الله خيرا. وان كان لا يجد نظر سمعناها منه. نعم. وينتهي الامر. نعم نعم كثيرون يا شيخ؟ نعم؟ كثير من السلفيين. نعم. يستخدمون الشدة

37
00:16:34.900 --> 00:16:57.250
ولا يستخدمون اللين يستخدمون الشدة في غير موضعها ولا يستخدمون اه الرفق في موضعه وليسوا قليل نقول كل الطواف تفعل هذا. نعم. لكن لو ينشق قليل. ونحن لا نقيس انا في سؤالي لا اقيس السلفيين على غيرهم من

38
00:16:57.250 --> 00:17:17.250
قواعد اخرى. لا يهمني امر الطوائف الاخرى. يهمني امر السلفيين. نعم. كثير من وليسوا قليل اه يصدون عن المنهج السلفي باسلوب دعوتهم اسلوب دعوتهم للناس وليسوا قليل هؤلاء. نعم. تراقصت من السعال الذي يسجله الاخ محمد. اه ان توجه

39
00:17:17.250 --> 00:17:46.850
لمن ارسلوا بالشدة وبضيق ضيق الصدر هذا هو المقصود من السؤال. بارك الله فيك التوجيه النصيحة ما يحتاج آآ من واحد يثني ان يوجه نصيحة سلفيين وغير السلفيين يعلمون الاية التي ذكرناها انفا ادعوا الى

40
00:17:46.850 --> 00:18:12.350
ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقرؤون اكثر من غيرهم حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها حينما جاء ذلك اليهودي مسلما على النبي صلى الله عليه واله وسلم لاوي لسانه قائلا

41
00:18:12.350 --> 00:18:41.050
السلام عليكم فسمع السيدة عائشة هذا السلام الملوي فانتفضت وراء الحجاب حتى تكاد تنفرق خلقتين كما جاء في الحديث غضبا. فكان ثوابها وعليك السام واللعنة والغضب اخوة القرد والخنازير. اما

42
00:18:41.050 --> 00:19:07.550
رسول اما زاد على قوله له وعليك ولما خرج اليهودي من عند الرسول عليه السلام انكر عليه الصلاة والسلام عليها. نعم وقال لها يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما كان العنف في

43
00:19:07.550 --> 00:19:35.350
بشيء الا شانه. قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال؟ قال لا الم تسمعي ما قلته فاذا السيدة عائشة التي ربيت منذ نعومة ابصارها في بيت النبوة رسالة ما وسعها الا ان تستعمل الشدة مكان اللين. نعم

44
00:19:35.450 --> 00:20:05.450
فماذا نقول في في غيرها؟ من السلفيين كما تقول. وهم لم يربوا في بداية النبوة والرسالة بل انا اقول الان كلمة ربما طرقت سمعك يوما ما من بعض الاشرطة المسجلة من لساني او لا؟ انه افة العالم الاسلامي اليوم مقابل ما يقال

45
00:20:05.450 --> 00:20:30.350
الصحوة الاسلامية هو ان هذه الصحوة لم تقترن بالتربية الاسلامية نعم. ما في تربية اسلامية. ولذلك فانا اعتقد انه اثر هذه الصحوة العلمية سيمضي زمن طويل حتى تظهر اثارها التربوية

46
00:20:30.350 --> 00:21:00.500
في الجيل الناشئ الان في حدود الصحوة الاسلامية. انما هي تصرفات اسرائيل لكن هؤلاء الافراد يعيشون تحت رحمة الله عز وجل. ومنهم القريب ومنهم البعيد ولذلك فمن ناحية الفكرية والعلمية سوف لا تجد من يخاصمك

47
00:21:00.500 --> 00:21:30.500
يخالفك في ان الاصل في الدعوة ان تكون للدين والموعظة الحسنة. لكن المهم التطبيق. نعم هذا يحتاج الى مرشد الى مربي يربي تحته عشرات من طلاب العلم وهؤلاء يخرجون من يد هذا المربي مربين لغيرهم وهكذا تنتشر التربية

48
00:21:30.500 --> 00:22:05.300
رويدا رويدا بتربية هؤلاء المرشدين لمن حولهم من التلامذة وبلا شك ان الامر كما قال تعالى آآ ومن لقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الامة الوسط لا افراط ولا تفريط. نعم

49
00:22:05.300 --> 00:22:19.350
جزاك الله خير يا شيخ  احيانا انما يعني يلاقي السني ممن يقابله من اهل البدع عتوا واستكفارا. اي والله. يعني كما الله عز وجل امر موسى باللين مع فرعون ومع ذلك قال له

50
00:22:19.350 --> 00:22:35.350
واني لاظنك يا فرعون يعني الشيخ شيخ آآ اخونا احمد كلية كان والله دكاترة استهزؤوا بنا حينما نقول لهم قال الرسول صلى الله ويمثل افعال كفارة السلفيين وكذا والله الشغلات تضحك

51
00:22:35.750 --> 00:22:53.600
يعني اذا خرج الانسان عن قومه واستعمل معه الشدة يعني لا يقانون شدة ويعجبني مثل الشيخ ناصر يعني قال الحائط للوتد قال تم من يزقنا. صحيح. وكذلك شيخنا مرة كنا ناقشنا بعض افراد محب التحرير

52
00:22:53.600 --> 00:23:08.500
كما لا يخفى عليكم اه يعني هدفهم هو مسألة الخلافة ونحن الحمد لله هدفنا هي اولا العقيدة والتوحيد ولم بدأنا معهم شيخنا من الاساس في البحث العلمي كما تعلمنا منكم

53
00:23:08.650 --> 00:23:23.050
وبدأت مسألة الاسماء وصفتها احدهم من كبار يقول نحن ننتبه طول الليل باصبعه ورجله الله اكبر ماذا نقول لهذا؟ الله اكبر ان يستهزأ بصدات الله عز وجل. ماذا نقول لهذا

54
00:23:24.600 --> 00:23:59.650
على كل هذا نسأل الله ان يؤتينا الحكمة. وان نضع كل شيء   قال غفر الله لك اه ابتدائي ما عندي امثلة كثيرة جدا يذكرنا الاخ ابو عبد الله باثر اما رجلا من الصحابة لعله عبدالله بن مسعود

55
00:24:00.450 --> 00:24:18.450
او عبد الله ابن عمر ابن عمر نفسه قال غفر الله لك قلت له رأيي يا استاذة لا شك ان انت اول واحد لو رأيتني انا اقول هذه الكلمات تقول الشيخ متشدد

56
00:24:20.850 --> 00:24:46.850
لكن هنا يقول بنفس المنكر الغيرة على الشريعة اتحمله ان يقسو في العبارة؟ الاخر الذي يتفرج ليس في موضع هذه الغيرة التي صارت في نفس هذا الانسان فيخرج منه هذا الكلام وهنا يقولون عندنا في سوريا شو هالشي

57
00:24:46.850 --> 00:25:13.000
يا رسول الله هذه ليس سورية خطرة. لكن الرسول انه كان الشدة هاي صادها من مين؟ من الرسول وهم يعنون هذا الانسان فسبحان الله يعني المسألة ينبغي ان تراعى جوانبها من كل النواحي حتى الانسان يكون حكمه عدلا

58
00:25:13.350 --> 00:25:40.900
ثم ايضا مما يبدو لي الان من اسباب اشاعة هذه التهمة اذا صح انها تهمة عن السلفيين تعرف انت من كثر كلامه كثر خطأه. نعم. اه فلنريد ان يتكلمون في المسائل الشرعية هم السلفيون

59
00:25:41.050 --> 00:26:08.350
ولذلك فلابد ان يخطئوا بكثرة ما يتكلمون فيتجلى خطأهم ومن هذا الخطأ الشدة عند الاخرين الذين هم لا يجولون ولا يخوضون في هذه القضايا بينما لو نظرت هذه الشدة هي عموم ما يصدر منه من نسخ على العدل وعلى الانصاف والدين لوجدنا من

60
00:26:08.350 --> 00:26:28.700
مثل بعض الامثلة التي ذكرناها عن بعض السلف وامام الرسول عليه السلام فيها شدة ولكن هذه الشدة لا تسوغ لنا ان ننسب هؤلاء الصحابة اللي وقعوا في هذه الشدة في معينة انهم كانوا متشددين

61
00:26:28.700 --> 00:26:49.000
وانما قد يقع كما قلنا انا وانت وغيرك في شيء من الشدة نعم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه البارزلين والرفق حتى وان قال كذب فلان او نعم اجعلتني له ندا او او ما شاء

62
00:26:50.700 --> 00:27:11.800
انا علمت ان الشيخ ناصر عمر جزاكم قريبا نعم كيف كيف كانت زيارة الشيخ وما هو انطباعكم عن الشيخ ناصر عما يرد على الشيخ ناصر العمر. ما شاء الله يأمر رجل

63
00:27:13.050 --> 00:27:39.550
فهذا بعيد قوي وفيما يبدو لنا ولا نزكي على الراعي احدا متجرد عن الهوى الحمد لله. الحمد لله وفي مشروع كبير  ونسأل الله ان يكون اه كل طلاب العلم بهذا الخلق الاسلامي العالي

64
00:27:47.950 --> 00:28:13.900
شيخ ما رأيكم في اه شريط اه ناصر العمر آآ رد فيه على المدعو اشقاه  قام بواجب طيب ونحن الان نحاول ان ننشر هذا الشريط في هذا البلد. نعم  لانه هذا الثقاف

65
00:28:15.250 --> 00:28:50.550
يعني رجل مجرم كبير وهو في اعتقادي وراءه ناس ليس وحده في الميدان. نعم وهو جهلي جلد نور  يتلاعب بالسنة يصحح منها ما يشاء وهو ضعيف ويضاعف منها ما يشاء وهو صحيح عند العلماء

66
00:28:53.250 --> 00:29:23.350
قال حسبك دليل على ذلك حديث الجارية اين الله يقول انا اقطع بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الحديث وهو يعلم بل ويذره لصحيح مسلم ومع ذلك فهو يقطع لان هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

67
00:29:24.700 --> 00:29:49.350
مع انه يصححه كثير من العلماء الذين هو يركن اليهم فيما يتعلق بتأويل الصفات او في تأويل بعض الصفات الامام البيهقي مثلا فالامام البيهقي والحمد لله هو من كبار علماء الحديث

68
00:29:49.400 --> 00:30:09.400
وان كان في اشعرية فهو من هؤلاء الذين صححوا هذا الحديث. فهؤلاء عباديه اية مبالاة فضلا عن الحافظ ابن حجر ايضا الذي صحح الحديث لا يبالي. فهو يقول ان هذا الحديث يقطع بان النبي

69
00:30:09.400 --> 00:30:38.700
وسلم ما قاله ويؤتي باحاديث بعض وهي ليس فيها جملة حين الله. فيضرب هذه الجملة بتلك الروايات التي ليس فيها مثل هذه الجملة  مع انه لا تعارض واكثر روايات التي يعتمد عليها لا تخلو من علة حديثية

70
00:30:38.700 --> 00:31:06.550
مع ذلك هو لا يبالي وهو ينطلق فيما يرد على اهل السنة من غاية من قائد اليهودية الصهيونية التي تقول الغاية تبرر الوسيلة او الكلام ما ادري وصلكم كتاب دفع شبه التشبيه

71
00:31:06.650 --> 00:31:41.600
الجودة بتعليق هذا الرجل الدجال هذا رقمكم؟ ما رأيتم هذه مصيبة المصائب  في الاسفل اهو هذا وضع فيه مقدمة طويلة. نعم. كل رد على اهل السنة ويسمي المثبتين للصفات وانا في مقدمتهم بالمجسم

72
00:31:41.850 --> 00:32:06.600
نعم. لمجرد اننا نثبت ست صفات واظنك وقفت على آآ كتابي مختصر العلو للذهبي نعم وقفت عليه نعم اه والمقدمة التي طب لو ميتين وخمسين صفحة تقريبا سبعين فهي كلها

73
00:32:06.700 --> 00:32:35.200
المقدمة جمع بين اثبات مع التنزيل. مع ذلك كلما ذكرني بيني وبين المجسم المجسم المجسم وهو يقول في تفسير قوله تعالى امنتم من في السماء ان الاعتقاد ان الله في السماء عقيدة الجاهلية المشركين في الجاهلية

74
00:32:35.800 --> 00:33:01.600
ومن هنا هو ينطلق يضرب حديث للجاريات بانه موضوع لانها لانه يحمل عقيدة المشركين الجارية تقول الله في السماء هذا قول المشركين بعده   يا ربي قاف من قبل نبدأ الشيخ نصير

75
00:33:02.000 --> 00:33:20.800
وبعد ما صلينا الجمعة خلينا هذي كان والشيخ احمد كان مريض واذ بالثقافي اتى يعني احنا كنا اتفقنا جاء الى الى الشيخ الى جاره اين الى داره في بالعاد؟ لا هذه دار الهوى ثاني مرة جاء ثاني مرة اي نعم ثاني مرة جاء

76
00:33:21.000 --> 00:33:49.500
فقال له الشيخ نسيب انه انت اول الصفات شو دليلك على هذا التأويل  فقال آآ دليلي ان البخاري اول. فقال له الشيخ احمد تارك سياحة اتثبت لله ذاك الله اكبر. قال نعم. ليست كالزواج يده ليست كالايدي. قال انا ماني جائع

77
00:33:49.500 --> 00:34:13.550
هذا دأب قال ثم قال للشيخ انه الشيخ ناصر يقول عنك اه مشرك اه فقال له ومع ذلك فانا معه بالضبط وما عاد بعدها. بلا شك اعوذ بالله. انا تتبعت جميع رسائل ما عدا هذه

78
00:34:14.600 --> 00:34:34.600
آآ لا لمناقشة اقواله فقط ارجع الى المصادر التي ينقل منها واقوال وخلاف جميع التي طبعها فوجدت العجب العجاب احسنت وهي مجموعة واعطيتها الشيخ علي حتى ينظر فيها. جزاك الله خير. نعم فوجدت طبعا اللغة هاي كمان

79
00:34:34.600 --> 00:34:57.750
حتى عجبت في بعض رسائله ينقل اجماع اهل الحديث على انه لا يجوز التصحيح ولا التضعيف الا من قبل حافظ. ويقول فمنهم الحافظ ابن حجر الله اكبر الله اكبر. وهذه دعوة ما ادعاها احد من قبله. ما هو دجال يعني الله اكبر عليه

80
00:34:57.950 --> 00:35:17.950
الله اكبر عليه. بعض يدعي ايش يقول؟ قال انه يرعى لا في النبلاء. ان تضع الا المجلد الاخير اللي فيه ترجمة ابن تيمية قال والله اعلم ليش قد اخفوها من كتابهم؟ قالوا شيخ الاسلام ابن تيمية فقال ابن الوزير

81
00:35:17.950 --> 00:35:37.950
في العواصم عندي صورة مخصوصة لما حفظوا شعيب الارنقوف نقل فيها المدح عفوا نقل النسيان ابن الوزير نعم يقول ولقد اكثرت في هذا الجزء من النقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية فهك ترجمته وساقها

82
00:35:38.350 --> 00:36:11.150
وهي عندي صورة مخصوصة. وان شاء الله ناوي تنشر هذه من حقائق على الرجل هذا؟ ابو مالك ما ينصحنا عدم يعني عدم الرد عليهم اولى يعني وعدم متابعتهم لا تنسوا ان شاء الله القلب يميل الى انه لابد يعني. اي نعم. يعني

83
00:36:11.150 --> 00:36:38.300
الاختيار المصير الاساسي يعني من كثرة الهاجمة محمد ناصر الدين الباني انه يتأثر به اه حتى آآ العامي الذي يقرأ انه فقط حتى المهندس حتى الكيمياء بس انا اوصل الردود الاخرى ردود ممدوح سعيد محمود او غيره

84
00:36:38.500 --> 00:36:59.350
لا يستطيع ان يعرفها او يتفاعل معها حتى الكثير من طلبات العلم. نعم. فمن من ها هنا تكون خطورة وهذا الكتاب آآ  في نفس الوقت آآ اهمية آآ اسقاط الرد على هذا الكتاب آآ رد موجز

85
00:36:59.400 --> 00:37:19.400
ورسالة صغيرة آآ قابلة للانتشار ان الرسائل الصغيرة التي يعني بقدر الكف فقط لاعطاء نماذج من آآ تحريفاته ومن آآ خزعبلاته واظاف ما لديه من آآ شذوذ من تكفيره للالباني مثلا

86
00:37:19.400 --> 00:37:43.450
تفسيره لشيخ الاسلام وغيره نوض انا اعتقد انه هذا المشروع الذي اشرت اليه مهم جدا. فقط  كويس لانه مناقشته آآ ما هو جهل يا شيخ؟ لا مناقشته يا اخي في المجلدات ناقص

87
00:37:43.600 --> 00:38:10.550
الله اكبر عليه العجيب انه نقل من تفسير البحر المحيط لابي حيان بتفسير الاية السابقة آآ امنت من في السماء تفسير عجيب جدا قال انه ربنا عز وجل يقول للمشركين اامنتم

88
00:38:10.650 --> 00:38:45.100
من تزعمون انه في السماء  بسم الله الرحمن الرحيم  كيف ضيق قلب الحقائق لا مثيل له في قلب الحقائق ستجد هنا في كتاب ابن الجوزي تعرف انه الجوزي مع الاسف انحرف عن المنهج السلفي في الصفات. فينقل عن بعض الحنابلة الحقيقة انهم

89
00:38:45.100 --> 00:39:10.250
عندهم شيء من الغلو في الاسبات آآ هو آآ هذا كما يذكر ابن جوزي رجلا من هؤلاء الحنابلة يضع هو بميلادين المجسم فلان. المجفم فلان  كيف استجاب لنفسه ان يدوس في كتاب غيره

90
00:39:10.550 --> 00:39:35.000
وليته ذكر في المقدمة انه هو اصطلح هذا الاشتراك خلاهم عمال يضل الناس كتاب اجتهاب الحائط للرد على الالباني المارد يذكر فيه في اول كتاب مقدمة زعفرانية بلغ فيه العلم ان الكتاب في مقدمة

91
00:39:35.050 --> 00:39:49.800
ويرد عليك بعض الاسئلة وهي لغتنا يعني قوية فخطر ببالي انه مثله هذا طبعا هو في الاخرة شو بقول لما بدأ هو ينشئ بعد ما خلص يقول ونحن على ثقة

92
00:39:49.800 --> 00:40:09.800
قوام على ثقة فخطر ببالي اني اراجع كتب المقامات فراجعت مقامات الحريري واذ بالمقام نفسه اللي الحريري وذكر بانه يعني ذهب الى الحرم وكان هناك شيخ متصدر للفتوى وجاء يقول دايما يكني عنه ابو يزيد ومجيب وقام فقام له

93
00:40:09.800 --> 00:40:48.700
فتنتفق اللسان فسأله اسئلة اسئلة فقهية فيها الغاز. فالسقاط اوردها بحقك انت وهو السائل فتى صديق اللسان وغير الله اكبر الله اكبر الله المستعان لما قلت له انت بتقول في كتابك انه رفاعة او سجاد ابن رفاعة القصبان. اه وهذا دليل على ان الله قال ايش

94
00:40:48.700 --> 00:41:09.450
الثاني فقلت له اولا الشيخ ناصر نقل من سنن ابن ماجه اسماء ابن ماجه القطباني موجودين في اثنين الحافظ ابن حزم يقول في التقريب آآ شداد بن رفاعة او القصبان بكسر القار. فهل هو الشيخ ناصر ملزم انه يدعي كل الكتب وكذا حتى

95
00:41:09.450 --> 00:41:19.450
لك بها الكسبان ولا القطبان وخاصة من الناس عند اهل الحديث في فعلا القطبان من الرواة وفي كتبان فهو غير انذر بعد قول الحافظ ابن حجر قال بعرف ان الحافظ

96
00:41:19.450 --> 00:42:10.600
قال ما شاء الله  اسيدي تتبع مسكين قل له الشيخ هاي مؤلفاتي انظر فيها خالد  لا حول ولا قوة الا بالله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة