السلام عليكم قلت لكم ان الفعل من حيث الاعراب والبناء ينقسم الى مبني ومعرب والاصل فيه البناء. اول الافعال مبنية هو الفعل الماظي فهو مبني مطلقا. تأملوا معي مثلت للفعل الماظي باربعة امثلة مختلفة. ذهب وهو
ماض صحيح الاخر. رضي وهو فعل ماض معتل الاخر بالياء. دعا وهو فعل ماض معتل الاخرة بالالف واوية الاصل. لان نقول دعا يدعو. مشى فعل ماض معتل الاخر بالالف يا اية الاصل. لان
يقول مشى يمشي اذا الفعل الماضي مبني مطلقا. طيب كيف نحرر اعرابه؟ نقول في اعرابه فعل ماض مبني هذا الجزء ثابت ثم نقول على نقول مبني على الظم اذا اتصلت بي واو الجماعة لاحظوا ذهب لو وظعنا ذهب هنا ولم نغيرها
ذهبوا مع ابقاء الفتحة وهي علامة البناء الاصلية. وذهبوا فيها ثقل. والعربي ميال الى الخفة بطبعه. لذلك بنى آآ الفعل الماضي على الظم عند اتصاله بواو الجماعة ليخف. لان الواو
ستكون امتدادا للظمة. لذلك قال ذهبوا لانها اخف. لذلك نقول في اعراب ذهبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. اذا طبقنا هذا على رضي سنقول رضيوا ولاحظوا اجتمعت الياء
مضمومة مع الواو وفي هذا ثقل. والعربي بطبعه ميال الى الخفة. فحذف الياء المضمومة فبقي ماذا؟ بقي رضيوا بكسر الضاد والكسرة ثقيلة قبل الواو فظم الظاد وقال رضوا. لذلك نقول في رضو فعل
ماض مبني على الضم الاتصال بواو الجماعة. طيب اين ظمة البناء؟ نقول ظمة البناء على الياء المحذوفة تخفيفا رضوا رضيوا. طيب دعا اذا اسندنا دعا الى واو الجماعة سنقول دعا برد الالف الى اصلها الواو. فنقول دعاوا
الواو المضمومة قبل الواو فيها ثقل لذلك حذفها العربي بطبعه فقال دعوا لذلك نقول في دعوا فعل ماظ مبني على الظم لاتصاله بواو الجماعة. اين ظمة البناء؟ نقول على الواو المحذوفة التي هي اصل هذه الالف. فاصل
دعاو دعاو طيب مشى اذا اسندناها الى واو الجماعة سنقول مشى يو والياء المضمومة قبل الواو ثقيلة فحذفها العربي قال مشوا طيب مشوا كيف اعربوا؟ اقول آآ فعل ماظ مبني على الظم لاتصاله بواو الجماعة. اين ظمة البناء؟ نقول على الياء المحذوفة للتخفيف
لان الاصل مشيوا. هذه هي الحالة الاولى من حالات بناء الفعل الماضي. الحالة الثانية نقول فعل ماض مبني على السكون لاتصال اما بتاء الفاعل او نون النسوة او ناء الدالة على الفاعلين. ولاحظ ان تاء الفاعل آآ تتغير صورها
بتغير المقصود بها. لذلك لاحظوا ذهب اذا تكلمت عن نفسي ساقول ذهبت لاحظوا ان العربي بنى الفعل على السكون لم يقل ذهبت لان في هذا ثقل قال ذهب ذهب فنقول في ذهبت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. تقول انت ذهبت
انت ذهبت انتما ذهبتما انتم ذهبتم انتن ذهبتن في جميع هذه حالات ساقول فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. طيب اقول النسوة ذهبن فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. حين اقول نحن ذهبنا لاحظوا اننا هنا
عبر عن الفاعلين وليس عن المفعولين لذلك قيدنا ناء بان تدل على الفاعلين ذهبنا نقول فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الدالة على الفاعلين. هذا لا يتغير مع الفعل المعتل لانه ليس باي
سورة منصور اسناد الفعل المعتل الى هذه الظمائر آآ اي ثقل. لذلك تقول رضيت رضيت رضيت ما رضيتم رضيتن. وتقول النسوة رضين ونحن رضينا. تقول دعوت دعوت دعوت دعوتما دعوتم دعوتن. تقول النسوة دعونا تقول نحن دعونا
لاحظ في مشى تقول مشيت مشيت مشيت مشيتما مشيتم مشيتن. النسوة ونحن مشينا في جميع هذه الحالات سنقول فعل ماض مبني على السكون. فيما عدا ذلك نقول فعل ماظ مبني على الفتح
ان ظهرت الفتحة قلنا فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ذهب رضي فان لم تظهر قلنا فعل ماض مبني على الفتح المقدر. طبعا يقدر على الالف للتعذر. فنقول فعل ماض مبني
على الفتح المقدر منع من ظهور التعذر يعني تعذر تحريك الالف. وفي مشى نقول فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهور التعذر اي تعذر اه تحريك الالف. لاحظ حين اه يأتي الفعل الماضي اه وقد اتصلت بي
هو مبني على الفتح تقول هند ذهب بت بت ذهبت هند رضيت لاحظوا هند دعت دعت الاصل دعوت فهو مبني على الفتح. هند مشت الاصل مشيت فهو مبني على الفتح لان تاء التأنيث حرف لا يتأثر الفعل الماضي باتصاله بها ليست مثل تاء الفاعل
لاحظ اذا اتصل الفعل الماضي بالف لاثنين تقول ذهبا هما ذهبا وهما رضيا وهما دعوا وهما مشيا فهو مبني على الفتح كما ترون. اذا الفعل الماضي في اعرابي لا يخرج عن ثلاث عبارات
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل او نون النسوة او ناء الدال على الفاعلين فعل ماظ مبني على الفتح فيما عدا ذلك