السلام عليكم قلت لكم ان الفعل المضارع المعرف هو الفعل الذي لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد المباشر وهو معرب لان له علامة اعرابية تكشف عن حالته رفعا ونصبا وجزما. ولظبط
هذه القاعدة قسمت الفعل المضارع المعرب في هذين القسمين. اما ان يكون من الافعال الخمسة واما ان يكون من غيرها. في شذرة السابقة قلت لكم اذا كان الفعل المضارع المعرب من الافعال الخمسة فعلامة رفعه ثبوت النون وعلامة
نصبه وجزمه حذف النون. ويفرق بين الحالتين بالنظر في الاداة. ان كانت الاداة ناصبة فهو وان كانت الاداة جازمة فهو مجزوم. في هذه الشذرة ساحدثكم عن الفعل المضارع الذي ليس من الافعال الخمس
وهو الصحيح الاخر ليس من الافعال الخمسة لانها لم تتصل به الف الاثنين ولا واو الجماعة ولا ياء مخاطبة وهو صحيح الاخر لان الحرف الاخير منه ليس من احرف العلة الثلاثة الالف والواو والياء
اذا كان الفعل المضارع ليس من الافعال الخمسة وهو صحيح الاخر فحالته الاصلية هي الرفع اما النصب والجزم فلا يكون الا بناصب او جازم. الحالة الاصلية الرفع وعلامتها الظمة الظاهرة. اذهب
نذهب يذهب تذهب. فان دخل الناصب فتح اخره لذلك نقول لن اذهب لن نذهب لن يذهب لن تذهب. طيب فان جزم يعني دخل عليه جازم اسكنا اخرة. لذلك نقول لم اذهب لن نذهب لن يذهب لن تذهب
لذلك انت تنظر الى العلامة فتكتشف الحالة الاعرابية في قول الله تعالى لم يلد ولم يولد. لاحظ ان الفعل المضارع يلد ويولد ليس من الافعال الخمسة لانه لم يتصل بهذا الفعل احد الظمائر الثلاثة
فهو الصحيح الاخر لان الحرف الاخير منه دال وقد جاء ساكنا. هذه العلامة اعربت عن حالته الاعرابية فعرفنا انه مجزوم واذا نظرنا فيما قبله نظرنا ان الموظع بالفعل موضع جزم. لانه قال لم يلد ولم من
الجزم اذا هذا الفعل الذي توافرت فيه هذه السمات ليس من الافعال الخمسة وهو صحيح الاخر اذا هو فعل مضارع وليس من الافعال الخمسة وهو صحيح الاخر نقول علامة الرفع الضمة علامة النصب الفتحة على
الجزم السكون