السلام عليكم ما زلنا نتكلم عن انواع الكلمة الثلاثة الفعل والاسم وحرف المعنى. التاء تاء المفردة ترد في العربية أسماء وترد حرفا. في هذه الشذرة نريد ان نفرق بين التاء نسمية والتاء الحرف
تأملوا معي التاء تكون اسما اذا كانت ظميرا ولا بد من فهم هذا المصطلح. اذا كانت ظميرا متكلم. تأملوا قول الله تعالى وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. ما
هذه التاء اضمرت العرب فيها الدلالة على النفس نفس المتكلم وعلى الافراد. وقد عبرت عن علم واغنت عن ان نجمع بينها وبين اسم ظاهر للتعبير عنه. لذلك لا يمكن ان تجمع بينها وبين اسم
للتعبير عن الفاعل. فعبرت عن الفاعل فقلنا هي اسم. لان لها مسمى. طيب اذا كانت ظميرا للمخاطبة تأملوا قول الله تعالى قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. لقد
العالم تا هذه التاء المفتوحة اضمرت فيها العرب الدلالة على المخاطب المفرد المذكر اذا اظمرت الدلالة على ثلاثة اشياء ولم تتزاحم في هذه التاء وهذه التاء عبرت عن الفاعل واغنت عن ان نجمع بينها وبين اسم ظاهر لذلك قلنا التاء اسم لانها ظمير عبرت عن الفاعل
لها مسمى لاحظوا هنا اذا كانت ظميرا للمخاطبة عنترة في خطابه لابنة ما لك يقول واذا صحوت فما اقصر عن ولقد علمت شمائلي وتكرمي ولقد علمت هذه التاء المكسورة اضمرت العرب فيها
الدلالة على المخاطبة المفردة المؤنثة اذا فيها دلالة على الخطاب والافراد والتأنيث وقد اغنت عن ان نجمع بينها وبين اسم ظاهر للتعبير عن الفاعل. ولقد علمت هذه التاء هي التي عبرت عن
الفاعل فقلن هي اسم لانها ضمير. فلاحظوا العرب استثمرت في اظمار هذه المعاني فكانت هذه التاء بالصور الثلاث ظميرا ولانها ظمير قلنا هي اسم طيب التاء تكون حرفا اذا كانت للقسم وتالله لاكيدن اصنامكم وهذه واظحة
واذا كانت للتأنيث. لاحظوا معي في قول الله تعالى علمت نفس ما احضرت. لاحظوا علمت هذه التاء تشتبه عند كثير من طلاب العلم مع التاء الظمير مع ان الفرق بينهما واسع لاحظوا علمت نفس
الفاعل هو نفس واتينا بهذه التاء فقط للتعبير عن معنى التأنيث. فقلنا هي حرف معنى لاحظوا انه لابد من الجمع بينها وبين المؤنث المقصود بها. لذلك نقول علمت نفس لاحظوا معي
الفرق بين اه قولي علمت وعلمت وعلمت واذا قلت علمت علمت لم تفهم من الفاعل. لابد ان اقول علمت هند على سبيل المثال. لذلك التاء هنا جاءت للتأنيث. اما الاسناد
فهو الى نفس. هنا لا الاسناد الى الظمير. علمت علمت علمت لذلك اكتفينا به واغنى في الدلالة على اه مسمى. اما هنا فقد جاءت للتأنيث فقط بعض الشارحين يقول لطلاب التاء المتحركة هي تاء آآ الفاعل الاسمية والتاء الساكنة هي
وهذا خطأ لا بد ان نفرق بالدلالة لان هذه التاء التي للتأنيث قد تتحرك لالتقاء الساكنين بالكسر فتصبح في الصورة الظاهرة مثل هذه التاء. كما آآ في قول الله تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا
ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون. لاحظوا علمت هذه التاء في الاصل ساكنة ثم كسرت لالتقاء الساكنين حين نفرق بتحليل الدلالة كما شرحت لكم هنا دلالة الظمير للمتكلم وللمخاطب المخاطبة وتأمل معنى التأنيب
هنا هذه لا يمكن ان نجمع بينها وبين اسم ظاهر. هذه التاء لابد من اسم ظاهر مؤنث معها بهذا نفرق بكل يسر وسهولة بين التاء الاسمية والتاء الحرفية