1
00:00:02.350 --> 00:00:23.550
السلام عليكم بالشذرة السابقة سردت لكم انواع الاسماء المبنية بناء لازما وقلت لكم هي تسعة. في هذه الشجرة سنقف مع النوع الاول منها وهو الظمائر. الظمائر تنقسم الى ظمائر متصلة وظمائر منفصلة. الفرق

2
00:00:23.550 --> 00:00:45.250
بين الظمير المتصل والظمير المنفصل ان الظمير المتصل ليس كلمة مستقلة ولا يمكن ان يبدأ به الكلام لان انه يأتي متصلا باخر كلمة قبله الظمير المنفصل كلمة مستقلة يمكن ان يبدأ بها الكلام. طيب

3
00:00:45.300 --> 00:01:15.250
العلماء قسموا الضمائر المتصلة الى ثلاثة اقسام فقالوا الظمير المتصل قد يكون للرفع فقط وقد يكون محتملا للنصب وللجر وقد يكون محتملا للرفع وللنصب وللجر. وقد قسموا الظمائر هذه القسمة لتعينك على الاعراب فيما بعد. لذلك هذه الظمائر لا تكون الا في محل رفع. هذه الظمائر تحتمل ان

4
00:01:15.250 --> 00:01:35.250
في محل نصب وان تكون في محل جر. هذا الظمير يحتمل ان يكون في محل رفع او في محل نصب او في محل اه جر بحسب السياق الذي يرد فيه. لاحظوا معي الظمائر المتصلة التي لا تكون الا للرفع. يعني يقال في اعرابها

5
00:01:35.250 --> 00:02:03.950
امير متصل مبني في محل رفع كذا. هذه الظمائر هي تاء الفاعل. لاحظوا اقول كتبت هذه لنفسي. كتبت للمفرد المذكر. كتبت بكسرة للمفردة المؤندة. كتبتما سن مذكرا ومؤنثا كتبتم لجماعة الذكور كتبتن لجماعة الاناث. هذه تاء الفاعل

6
00:02:03.950 --> 00:02:31.000
بتنويعها تنويع معانيها لاني غيرت الدلالة اه تكلمت عن نفسي ثم مفرد المخاطب المفردة المخاطبة المثنى مذكرا ومؤنثا ثم جمع الذكور وجمع الاناث. لذلك نقول تاء الفاعل وفروعها طيب الظمير الثاني ياء المخاطبة يعني الياء التي تخاطب بها الانثى

7
00:02:31.050 --> 00:02:51.050
بفعل الطلب حين تقول اذهبي افهمي او بالمضارع حين تقول تذهبي نا. هذه الياء هي ياء المخاطرة تذهبين طبعا النون التي بعدها هي علامة الرفع لانه كما قلنا في الافعال مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون

8
00:02:51.050 --> 00:03:12.250
اذا عندي تاء الفاعل بفروعها. وعند ياء المخاطبة التي تخاطب بها الانثى. وعندي الف لاثنين. اقول في الماضي ذهبا واقول في الطلب اذهبا واقول في المضارع تذهبان ويذهبان هذه الالف

9
00:03:12.250 --> 00:03:36.150
هي الف لاثنين هذا هو الظمير الثالث. الظمير الرابع واو الجماعة. اقول مع الماضي اه ذهبوا مع اه الطلب اذهبوا مع المضارع تذهبون ويذهبون. هذه الواو هي واو الجماعة وهي الظمير الرابع من ظمائر الرفع

10
00:03:36.150 --> 00:04:06.150
متصلة بالظمير الخامس والاخير نون النسوة. اقول النسوة ذهبن ويا نسوة اذهبن سواتو يذهبن وانتن تذهبن هذه النون ظمير متصل للرفع للرفع اذا ظمائر الرفع تاء الفاعل بفروعها ياء المخاطبة الف لاثنين واو الجماعة نون النسوة. ولا يقال في اعرابها

11
00:04:06.150 --> 00:04:29.050
لا ظمير متصل مبني في محل رفع ثم تحدد الوظيفة حسب اه اه حالة كل ظمير من هذه الظمائر. طيب القسم الثاني في هذه الظمائر التي تحتمل ان تكون للنصب وتحتمل ان تكون للجر حسب السياق الذي وردت فيه. هذه

12
00:04:29.050 --> 00:04:49.050
الظمائر هي ياء المتكلم ولا تخلطوا بين ياء المتكلم التي اتكلم بها عن نفسي وبين ياء المخاطبة التي خاطب بها الانثى المفردة. حين اقول هنا اذهبي وانت تذهبين. لاحظوا هنا حين اقول هذا القلم لي. لا

13
00:04:49.050 --> 00:05:13.100
اللام حرف جر واتيت بالياء التي ادل بها على نفسي. اذا طبقت بحرف جر ساق للياء ظمير متصل مبني في محل جر في محل جر لكن لو قلت فهمني ها لاحظوا اتصلت بالفعل فهمها. ساقول هذه الياء وهي التي دللت بها على نفسي

14
00:05:13.150 --> 00:05:34.100
ظمير متصل مبني في محل نصب اذا هي تحتمل ان تكون في محل جر وتحتمل ان تكون في محل نصب حسب السياق الذي وردت فيه. اذا عندي ياء المتكلم وعندي كاف الخطاب وفروعها. كان اقول هذا القلم لك

15
00:05:34.250 --> 00:05:54.250
لك اللام حرف جر طيب الكاف الكاف سنقول ضمير متصل مبني في محل جر لانه سبق بماذا؟ سبق بحرف وفي الجر. طيب اذا قلت فهمك فهذه الكاف تعبر عن المفعول به. اذا ساقول ظمير متصل مبني في محل

16
00:05:54.250 --> 00:06:24.950
اذا يا المتكلم وكاف المخاطب وفروعها. لاحظوا انا اذا خاطبت المفرد المذكر اخاطبه بكاف مفتوحة قل هذا لك. طيب المفردة المؤنثة لك بالكسر. المثنى مذكرا ومؤنثا هذا لك ما جماعة الذكور هذا لكم جماعة الاناث هذا لكن. اذا هذه لا احتاج الى حفظها. اقول كاف المخاطب

17
00:06:24.950 --> 00:06:46.600
فروعها وهنا اقول هاء الغائب وفروعها لاني اقول هذا له. طبعا استعمل مصطلح الغائب في حق غير الله تعالى اقول هذا له واقول فهمه. فلاحظوا الهاء الان للمفرد المذكر. طيب للمفردة المؤنثة

18
00:06:46.600 --> 00:07:16.600
اقول لها وفهمها في المثنى مذكرا ومؤنثا لهما وفهمهما. طيب في جماعة الذكور لهم وفهمهم في جماعة الاناث لهن وفهمهن. هذه الظمائر التي هي المتكلم عن نفسه وهاء وكاف الخطاب ومع هذه الفروع هي ظمائر متصلة تحتمل ان تكون في محل نصب او في محل جر حسب السياق

19
00:07:16.600 --> 00:07:36.600
الذي وردت فيه. عندي هذا الظمير وهو نائب دالة على المتكلمين. تحتمل ان تكون في محل رفع وتحتمل ان تكون في محل لنصر وتحتمل ان تكون في محل اه جر. لذلك لاحظوا اذا عبرت عن وظيفة من وظائف المرفوعات كان اه اقول

20
00:07:36.600 --> 00:07:58.250
شرحنا الدرس الان تعبر عن الشارح. لذلك ساقول نا ظمير متصل مبني في محل رفع اه فاعل طيب لو قلتم فهمنا الاستاذ لاحظوا ان الفاعل هو الاستاذ طيبنا تدل على المفهمين يعني تدل على

21
00:07:58.250 --> 00:08:18.250
المفعول به لذلك سأقول لا ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. طيب اذا قلت هذا لنا ساقول اللام حرف جر طيب وانا ساقول ضمير متصل مبني في محل جر. اذا لا بد ان نعرف هذه الظمائر لنعرف ان

22
00:08:18.250 --> 00:08:45.250
مبنية ولابد ان نعرف حكمة العلماء في قسمة الظمائر المتصلة حسب الموظع الاعرابي لانهم يريدون من ذلك اعانتنا على الاعراب فيما بعد. هذه هي الظمائر المتصلة. اذا هي مبنية ليس لها علامة تعرب عن حالتها الاعرابية. طيب نحن عرفنا

23
00:08:45.250 --> 00:09:05.250
الان تفصيلا. طيب لماذا بنيت؟ نقول بنيت لانها تشبه الحروف. تشبه الحروف في ماذا؟ نقول التاء على سبيل المثال تشبه الحروف في انها وضعت على حرف واحد على حرف واحد تم تشبه الحروف بانها وضعت على

24
00:09:05.250 --> 00:09:25.250
حرفين لان الاصل في الاسم ان يكون على ثلاثة احرف فما آآ فوق. طيب هذا من الشبه الوضعي. لو اردت الشبه ساقول هذه الظمائر تشبه الحروف شبها معنويا لماذا؟ لان الاصل في الدلالة على المعاني ان

25
00:09:25.250 --> 00:09:52.800
الدلالة على المعاني ان تكون بالحروف. ولاحظوا ان هذه الظمائر اظمرنا فيها الدلالة على ماذا؟ على المتكلم. والدلالة على المخاطب والدلالة على الغائب. اذا ظمناها الدلالة على التكلم عن النفس وهو معنى وظمنا فيها الدلالة على الخطاب وظمنا فيها الدلالة على الغيبة فهذا

26
00:09:52.800 --> 00:10:12.800
شبه معنوي يعني هذا هو تعليل البناء. هذا هو القسم الاول من الظمائر وهو الظمائر المتصلة. طيب الظمائر منفصلة قالوا عندنا ظمائر للرفع وضمائر للنصب. اذا القسمة هنا ايظا فيها حكمة. هذه الحكمة هي اعانة

27
00:10:12.800 --> 00:10:40.750
على الاعراب فيما بعد قالوا الضمائر المنفصلة التي للرفع انا وانت وهو وفروعهن. لاحظوا انا تكلم عن نفسي ولاحظوا انه منفصل ابدأ به الكلام انا انت للمخاطب هو للغائب في حق غير الله تعالى. طيب افرع انا لا يتفرع عنها الا نحن. لانها تعبر عن المثنى وعن

28
00:10:40.750 --> 00:11:08.100
انا هذه اه تعبر عن المتكلم عن نفسه مذكرا ومؤنثا. اذا انا نحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن. هذه الظمائر مبنية. وهذه القسمة تعيننا على الاعراب لذلك اي ظمير من هذه الظمائر ساقول ظمير منفصل مبني في محل رفع

29
00:11:08.550 --> 00:11:28.550
كذا بقي ان تحدد الوظيفة. القسم الثاني من الظمائر المنفصلة ظمائر النصب المنفصلة. وهو الظمير ايا ايا مع ماذا؟ مع آآ حرف يحدد اما التكلم عن النفس او الخطاب او الغيبة

30
00:11:28.550 --> 00:11:56.450
فروعها لذلك اقول اياي وايانا واقول اياك واياك واياكما واياكم واياكن واقول اياه واياها واياهما واياهم واياهن. هل الظمير ايا فقط ولا الظمير ايا مع ما بعده هذه مسألة خلافية لا داعي للخوض فيها. هناك من قال الظمير هوائية وهذي حروف

31
00:11:56.450 --> 00:12:16.450
اه التكلم او للخطاب او للغيبة. وهناك من قال الظمير هو كل الكلمة. وهناك من قال ايا ظمير وهذه ايظا ظمائر متصلة وهو اظعف الاقوال ولا داعي لهذه المسألة الخلافية. نقول هذه ظمائر ماذا؟ ظمائر

32
00:12:16.450 --> 00:12:36.450
منفصلة للنصب والاولى هو الا يعني تفصل. لذلك في اياك نعبد وتقول اياك كاملا اياك ظمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به في اياك نعبد وهكذا. اذا عرفنا في هذه

33
00:12:36.450 --> 00:12:56.450
النوع الاول من انواع الاسماء المبنية وهو الظمائر. وعرفناها بتفصيلاتها وعرفنا حكمة العلماء في هذه القسمة التي تعيننا على الاعراب فيما آآ بعد في الشجرة القادمة ان شاء الله تعالى ساحدثكم

34
00:12:56.450 --> 00:13:05.850
عن النوع الثاني من الاسماء المبنية بناء اللازمة وهو اسماء الاشارة ما عدا المثنى