1
00:00:02.200 --> 00:00:22.200
السلام عليكم قلت لكم سابقا ان الاسماء المبنية بناء لازما تسعة انواع. حدثتكم عن النوع الاول وهو الظمائر. وعن النوع وهو اسماء الاشارة ما عدا المثنى. وعن النوع الثالث وهو الاسماء الموصولة ما عدا المثنى واي الموصولة. وعن النوع الرابع وهو

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.200
اسماء الاستفهام ما عدا اي الاستفهامية. وعن النوع الخامس وهو اسماء الشرط ما عدا اي الشرطية. وعن النوع السادس وهو اسماء وعن النوع السابع وهو اسماء الافعال وفي الشذرة السابقة حدثتكم عن النوع الثامن وهو اسماء الاصوات

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
وفي هذه الشذرة ساحدثكم عن النوع التاسع والاخير وهو بعظ الظروف. لاحظوا معي الاصل في ظروف انها معربة وهذا هو الاصل في الاسماء. ولكن عندي مجموعة قليلة من هذه الظروف جاءت مبنية وهي تسعة ظروف

4
00:01:02.200 --> 00:01:28.350
اذ الظرفية اذا الظرفية الان حيث قط لدن لما الظرفية منذ الظرفية منذ الظرفية. لاحظوا معي الان اذ قلت الظرفية لاني اريد ان افرق بينها وبين اذ الفجائية لان اذ التي تدل على المفاجأة من حروف المعاني. طيب كيف

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.350
اعرف اذ الظرفية تعرف بانها تدل على الزمان الماظي. كما في قول الله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم؟ اي وما كنت لديهم في ذلك الزمان الماضي فعرفنا ان اذ هنا ظرفية ظرف زمان لانها

6
00:01:48.350 --> 00:02:10.700
دل على ما مضى من الزمان طيب قلنا اذا الظرفية قيدناها بالظرفية لنفرق بينها وبين اذا الفجائية. لان اذا التي تدل على المفاجأة من حروف المعاني. طيب كيف اعرف اذا الظرفية؟ نقول اذا دلت على الزمان المستقبل. كما في قول الله تعالى اذا

7
00:02:10.700 --> 00:02:36.400
جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي اذا جاء ذلك الزمان في المستقبل فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. الظرف الثالث هو الان وهو يدل على الوقت الحاضر الان خفف الله عنكم الظرف الرابع حيث وهو يدل على المكان كما

8
00:02:36.400 --> 00:03:00.950
لقوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى اي لا يفلح في اي مكان اتاه. لاحظوا قط وهي لاستغراق الزمان الماضي كله حتى الان كما في قول حسان ابن ثابت رضي الله عنه في الرسول صلى الله عليه وسلم وما اصدق قوله واحسن منك لم تر قط عيني

9
00:03:01.450 --> 00:03:21.400
واجمل منك لم تلد النساء. اي واحسن منك لم ترى عيني في الزمان الماضي كله حتى هذه اللحظة واحسن منك لم تر قط عيني واجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرأ من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء صلى الله

10
00:03:21.400 --> 00:03:47.600
عليه وسلم. الظرف السادس هو لدن. يدل على ابتداء الغاية. وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم ان يبدأوا هذا التلقي من عند حكيم عليم لما الظرفية قيدناها بالظرفية لماذا؟ لان عندنا لما اخرى حرفية وهي لما التي تدل على النفي مثل

11
00:03:47.600 --> 00:04:09.100
كما في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي ولم يدخل الايمان في قلوبكم فلما النافية هذه حرف حرف نفي من حروف المعاني طيب كيف اعرف لما الظرفية الاسمية

12
00:04:09.100 --> 00:04:29.100
التي هي من الاسماء المبنية بنا اللازمة نقول هي التي بمعنى حين. كما في قوله تعالى مثلهم كمثل الذي استوقدنا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم اي حين اضاءت ما حوله لاحظوا حين زمان حين اضاءت

13
00:04:29.100 --> 00:04:49.100
فما حوله ذهب الله بنورهم. فعرفنا ان لما في هذه الاية هي لما الظرفية. الظرف الثامن هو منذ منذ اما ان يأتي بعدها جملة واما ان يأتي بعدها اسم مفرد يعني ليس جملة. طيب ان جاء بعدها جملة فهي ظرف قط

14
00:04:49.100 --> 00:05:18.100
كأن تقول ما رأيته منذ وصل من السفر. خلاص انتهينا من هذه. طيب منذ التي يأتي بعدها سمو المفرد نقول للعرب فيها لغتان. اللغة الاولى جعلتها اه ظرفا كيف تعرف؟ تعرف بان الاسم المفرد يأتي بعدها مرفوعا. ما رأيته منذ يومان. ما رأيته منذ يوم الخميس. خلاص

15
00:05:18.100 --> 00:05:38.100
رفع يدل على ظرفيتها. من العرب من جر بها فقال ما رأيت منذ يومين. ما رأيته منذ يوم الخميس نقول على هذه اللغة ليست من الظروف بل هي حرف من حروف الجر. ما قلناه في منذ يقال في مذ لانها مختزلة منها. فنقول مذ

16
00:05:38.100 --> 00:05:58.100
بالاستعمال العربي اما ان تأتي بعدها جملة واما ان يأتي بعدها اسم مفرد. ان جاء بعدها جملة فهي ظرف عند الجميع. كان تقول ما رأيت منذ وصل من السفر. طيب ان جاء بعدها الاسم المفرد فالذي اه رفع هذا الاسم جعلها ظرفا. فيقول ما

17
00:05:58.100 --> 00:06:18.100
ارأيته مذ يومان ما رأيته يوم الخميس والذي جر بها جعلها حرفا من حروف الجر ما رأيته منذ يومين وما رأيته مذ يوم الخميس. اذا منذ ومنذ الظرفيتان تأتي بعده

18
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
الجملة ويأتي بعدهما الاسم المفرد مرفوعا. وبهذا نقول هذه الظروف التسعة جاء مبنية وما عداها من الظروف فقد جاء على الاصل المضطرد في الاسماء وهو الاعراب. طيب لماذا بنيت؟ نقول

19
00:06:38.100 --> 00:07:02.850
لانها تشبه حروف المعاني فيما تشبه حروف المعاني نقول هي تتفاوت ولكن ان بحثت في كل ظرف من هذه الظروف على حدة ستجد آآ في بعضها الشبه الوضع من حيث عدد الحروف فاذ على سبيل المثال موضوعة على حرفين فهذا شبه وضعي من حيث عدد الحروف. وفي جميع هذه

20
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
اه الظروف سنجد الشبه الوضعي من حيث الجمود. فهي جامدة. والاصل في الحروف ان تكون جامدة. ونقول هي تدل على ان الظرفية فهذا ظرب من الشبه المعنوي. وفي بعظها شبه افتقاري لانك تقول على سبيل المثال اتذكر اذ

21
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
فاذ لا يحسن السكوت عليها لانها تفتقر الى ما آآ بعدها وهكذا. لذلك نقول العلة في بناء في الظروف هي انها اشبهت الحروف من آآ وجوه مختلفة تستطيع ان تنزل اوجه الشبه المذكورة عند العلماء على

22
00:07:42.850 --> 00:08:02.850
كل ظرف من هذه الظروف وبهذا اكون قد اتممت الحديث عن الانواع التسعة للاسماء المبنية بناء لازما اذكركم باني قلت الاسم معرب ومبني. والمبني ينقسم الى ماذا؟ الى المبني بناء لازما وهو الذي شرحناه في تسع

23
00:08:02.850 --> 00:08:22.850
انواع وعندنا الاسم المبني بناء عارظا يعني يأتي البناء في بعظ الحالات وساتحدث عن هذا ان شاء الله تعالى في الشذرة القادمة ثم اه اذا فرغت من الحديث عن الاسماء المبنية بناء عارظة سانتقل الى الحديث عن الاسماء

24
00:08:22.850 --> 00:08:26.200
المعربة ان شاء الله تعالى