1
00:00:01.500 --> 00:00:34.000
ماذا خرج الكلب من هذا مع انه يصطاد عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم صحيح الجواب لورود النص بهم والنصر حاكم لا محكوم عليه. طيب اشترى اشترى ماتوا والله يلا يمشي يمكن ما عمرك شفت وزير

2
00:00:34.000 --> 00:01:08.900
الحمد لله. صحيح. صح. لم يستخدم لحمل اسباب. طيب اه اشترى ثعلبا مصبرا هام احمد  ثعلبا مصبرا. ما يجوز. لماذا؟ تصوير البهايم. لماذا؟ هذه النفقة. تخدم في في اخليه عندي يشاهده الناس

3
00:01:09.300 --> 00:01:43.650
بدل ما يبحث عن الثعلب ويروح يشوف صورته بالمنجد هذا غير مصور ومن خلق الله عز وجل فليس بصورة تعرف المسطر محنط مالك لماذا وهو محنط الان والان محنط ميت ما فيه الا الجلد والهيكل فقط ما في مانع ها

4
00:01:43.650 --> 00:02:05.750
لا في منفع يشاهده الناس بدل ما يروح يبحث عنه في المنجز على طول يطالع ما في نص يعني غير التعليم هو ميتة المحنط ميتة والميتة نهى النبي عن بيع الخمر وميتة

5
00:02:06.500 --> 00:02:24.000
نهى عن بيع الخمر والميتة وعلى هذا فالذي يوجد الان في الاسواق يحرم شراءه ويحرم بيعه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الخمر والميتة طيب فان كان ارنبا

6
00:02:25.100 --> 00:02:51.550
بندر ارنب محنك تأمل   لا في فايدة يشوفونها الناس بدل ما اروح ادور ارنب اجيبه لولدي يعرف الارنب وقلت شوفوا يا بني طيب اذا اذا حنت من دون تذكية في ان ضرب بابرة اماتته وبقي هكذا

7
00:02:51.700 --> 00:03:12.200
فهو حرام لانه ميتة وان وان ذكي زكاة شرعية ولكنه لم يسلخ جلده وبقي فينظر عليه هل هو من هل فيه فائدة او لا ان كان فيه فائدة الجازبية شراؤه وبيعه والا فلا

8
00:03:12.350 --> 00:03:38.450
اما اذا حنط بدون زكاة شرعية فهو حرام لانه ميتة طيب رجل عنده مصحف بخط اليد على المصحف العثماني يجوز بيعه؟ المذهب لا يجوز. لا يجوز. لماذا؟ لانه يعني بخس يقيم في المصحف

9
00:03:38.450 --> 00:03:54.900
ها؟ المصحف. لا ابدا غالي هذا محطوط باليد. ايه. يعني ابتداء به؟ ابتداء من اليد. لانه ابتداء له ويروى عن عن ابن عمر انه قال وددت ان الايدي تقطع في بيته

10
00:03:55.150 --> 00:04:24.550
ففيه اثر ونظر وهل هناك رأي اخر الملك في رأي اخر فما هو وعليه عمل المسلمين من غير ذكي طيب ما جوابك عن التعليل والاثر ايه نعم الذين قالوا ان بيعه فيه ابتداء له وكأن البائع رغيب عنه ولا يريده ولا يعني لا لا يمكن

11
00:04:24.550 --> 00:04:43.600
الحصول عليه الا بالبيع والشراء. ايه. يعني كانك تقول انه لا يجوز للضرورة ها مو اقتظى التعليل اللي عند الذي علمك انه لا يمكن الحصول عليه الا بالشراء نعم سليم

12
00:04:43.700 --> 00:04:59.200
نعم. ومن كان بائع المصحف رغبة عنه واستغنى فهذا لا يجوز طيب اذا كان رغبة عنه بارك الله فيك حتى لو وهبه ام لا يجوز ايه ده؟ ده وباعه وهو غضبان لكنه يريد ثمنه

13
00:05:00.000 --> 00:05:14.850
نعم هلا هلا المذهب لا يجوز. هو على كل حال الصحيح انه جائز لان المسلمين ما زالوا يتبايعون ذلك من غير نكيد لكن الكلام على الجواب من يقول ان هذا الدلال له. لا نقول ليس ابتدال لان البائع

14
00:05:14.850 --> 00:05:29.150
لا يقصد من ذلك العوض وان ان هذا مقابل لما في مصر. وانما لطباعته ولاوراقه. هم. يعني لا نسلم ان بيعهم ابتداء ابتدال له بل قد يبيعه الانسان وهو من اغلى شيء عنده

15
00:05:29.400 --> 00:05:44.350
ولا شك ان الانسان اذا باع المصحف لا يعني انه نقص قدره عنده واما اثر ابن عمر رضي الله عنه فلعله في وقت كانت المصاحف فيه قليلة وكان يجب على الانسان اذا استغنى عن المصحف ان يعيره

16
00:05:45.000 --> 00:06:27.750
فاذا باعه يعني يكون كالسارع. طيب رجل عنده اه دهن اذابه من ميتة قضيت هل يجوز ان يبيعه  لا يجوز الدليل لكن هذا هذا عذاب الشحن لك ما في شيء بين ونص في الموضوع. قال صلى الله عليه وسلم عندما سألوه عن تمر عن قال لا هو حرام. لما قالوا ان

17
00:06:27.750 --> 00:06:54.950
الميتة فانه شفناه بهالسجون نعم قال لا هو حرام. نعم. فمنع منه؟ مع انهم ذكروا لهم فائدته. طيب  يقول المؤلف انه يجوز الاستصطاح بها في غير مسجد بها والظمير يعود على موسى

18
00:06:55.600 --> 00:07:29.250
اي مدى؟ النجسة او المتنجسة النجز  ستعرف ما دام الجماعة رفعوا ايديهم لما قلت طيب   اه النجسة متنجسة المتنجسة طيب ما الفرق بينها وبين النجسة  ها هو ما دام فرقت بينهما في الحكم لازم ان تفرق بينهما في في العلة. ها؟ نعم. ما هو باظح. حمزة

19
00:07:29.250 --> 00:08:09.050
ايه طيب طلعت عليه النجاسة الفرق ان النجسة نجسة ذاتية من اصل ومتنجسة اصلها طاهر فطرأت عليها النجاسة هذا هو الفرق طيب اه اذا يجوز الاستسماح بالمتنكسة دون ان نجسة فما هو القول الراجح يا خالد؟ الراجح انه يجوز الاستصلاح المجلس والمجلس. النجس

20
00:08:09.050 --> 00:08:49.650
الاستصباح بالنجس يجوز الدليل الصحابة لما سئل ارأيت الشحوم الميتة فانهم طلباء السبل نعم  توافقون على هذا الجماع؟ طيب اه اذا قلنا بجواز الاستسماح بها اي بالنجسة كالمتنجة. فهل يجوز ان نستصبح بها؟ في المسجد ما يجوز

21
00:08:49.650 --> 00:09:06.750
والقى الثاني كانت في الف وخمس لماذا؟ لان تقول الاستحالة نعم فانه يجوز. هم. اذا قلنا بان النجسة فهم فانه يجوز يعني حتى الدخان هذا يكون طاهرا تمام بارك الله فيك

22
00:09:07.150 --> 00:09:33.400
يقول مؤلف من شروط البيع ان يكون من مالك او من يقوم مقامه فما هو الدليل على اشتراط ان يكون من مالك قد يلا بفضل الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا داخلوا اموالكم بينكم من باق الا ان تكون زيارة عن تراب منكم. طيب

23
00:09:34.200 --> 00:09:54.200
ما وجه الدلالة؟ وجه الدلالة انه لا يجوز لاحد لا يرضى احد ان يبيع مسك الاخر. ان يبيع ملكه رجل اخر. يبيع ملكه رجل اخر طيب صحيح. هذا من القرآن. من السنة؟ سنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم. لحكيمة الحزام

24
00:09:54.200 --> 00:10:12.850
لا تبع ما ليس عندنا. احسنت من النظر كما قلنا انه لا يزال لو جاز من شأنه البيع مثل غيره اذا انتشر الفساد وانتشرت الفوضى نعم والعدوان بارك الله فيك

25
00:10:12.950 --> 00:10:42.600
او من يقوم مقامه الاخ لا اي نعم من الذي يقوم مقام مالك؟ الناصر. الوصية. نعم. سوى النظر. الناظر والوصي. والولي  والرابط نعم ها؟ الوكيل الوكيل. طيب  اي لا خلاص انتهى

26
00:10:42.800 --> 00:11:05.300
اللي وراه اللي وراه حامد ايه فرق لي بين هؤلاء الاربعة. من استفاد التصرف باذن من الشر صح من استفاد التصرف باذن من الشرع. طيب الولاية تنقسم الى نعم الولاية العامة ما هي

27
00:11:05.750 --> 00:11:42.650
نعم كولاية القاضي نعم هو احسنت كولاية وقائم على الذين طيب هل يجوز يا علي ان يبيع الانسان ما يساوي مئة بخمسين نعم وما شاء الله من ملكي يجوز وان كان ملك غيره ملك غيره لا يجوز ان يبيعه حتى بقيمته. المذهب. يقوم مقام

28
00:11:42.650 --> 00:12:02.800
المالكي لا لا يجوز لانه لابد ان يكون التصرف لصالح المملكة فهمتم يا جماعة يعني اذا باع ملك نفسه فله ان يبيعه باقل من ثمنه اذا باع ما له ولاة عليه او وكالة او نضارة

29
00:12:03.500 --> 00:12:32.850
او ولاية فانه لا يجوز ان يبيعه باقل وهذه القاعدة حتى في العبادات اذا اذا صلى احدكم للناس فليخفف وان وان صلى لنفسه فليطول ما شاء وهذي قاعدة مفيدة وهي التفريق بين تصرف الانسان لنفسه وتصرفه بغيره

30
00:12:33.350 --> 00:12:52.750
ولهذا يجب على الامام ان يؤم الناس في اقرب ما يكون الى السنة تطويلا وتخفيفا اما اذا اصلي لنفسي فله ان يخفف باقل من السنة وله ان يطول باكثر من السنة. طيب

31
00:12:52.850 --> 00:13:31.200
رجل صديق لاخر فرأى شخصا يريد ان يشتري سيارة صديقه باظعاف ثمنها تداعى عليه  فهل يجوز نعم انت فاهم السؤال  يريد ان يشتري سيارة صديقه باضعاف ثمنها فباعتها عليه اي الصديق بدون اذن مالكها

32
00:13:32.950 --> 00:13:52.350
يجوز للعلم انه سيواه  نعم هذا كلام الاخ طيب المذهب لا يجوز ان باع ملك غيره فهو ما يصح مطلقا. ولو كان يعلم انه يحب ان يبيعها وان بيعها غبطة ومصلحة له

33
00:13:52.750 --> 00:14:12.750
فانه لا يجوز وقولك ان على المذهب يعني ان هناك قولا اعماله يجوز اذا علم يعني صاحبه يرضى ان له مصلحة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم اذن له بشراء شيئا في القراء الشاتين ثم بعد

34
00:14:12.750 --> 00:14:37.650
احسنت فهنا باع منكرين ولا لا؟ طيب واجال النبي صلى الله عليه وسلم تصرفا. وهذا القول هو الراجح ما معنى قول المؤلف او اشترى له في ذمته الى اذنه ولم يسميه في العقل

35
00:14:38.350 --> 00:14:54.550
تورث هذه المسألة الاخ اللي جنبك يا بندر في المسألة ان اشترى لهم في ذمته بلا اذنه ولم يسمه بالعقل صح له بالاجازة ايش معنى العبارة او ما حضر الدرس

36
00:14:54.950 --> 00:15:29.600
طيب نعم في شروخ الحين اشترى له في ذمته نعم ولم يسمه بالعقل يسمى صح له لمن المشتري ولا المشترى له  لا لا هو ما سماه اشترى له في ذمة ولم يسلم في العقل

37
00:15:30.950 --> 00:16:01.150
الى علمه صح له بالاجازة له لمن المشترى له ولا المشتري طيب قوله بلا اذنه هل هذا شرط ها ليس بشرط اذا ما هو نعم في بيان الواقع هذا بيان الواقع لانه لو كان باذنه ما في اشكال صار وكيلا طيب