1 00:00:01.350 --> 00:00:45.950 وتبين الان ان القبل له تعليق. وله محل وله ايش النخبة المشتركة مبنا يخرج عن حاله حكمه الحرام محله ثلاث ياك الاول فان قال قائل هل الرجل يقول للبائع ايضا 2 00:00:46.300 --> 00:01:09.250 بمعنى ان الداعي يكون هو المطلوب نعم نعم يكون في الثمن بشير يكون بان يأتي مثلا آآ رجل يشتري سلعة وهو يعرضها للبيع فيقول هذه في السوق لا تباع الا بثمانين. وهي تباع في الحقيقة 3 00:01:09.250 --> 00:01:27.900 مئة وخمسين فيقول بيع البائع يعني بعتك اياها ظنا منه انه هذا هو الحق. فهذا مقبول عندما يرى النفس لا تباع اكثر من ذلك. طيب. كذلك يعطى دراهم مغشوشة لا لا هذا عيب هذا عيب وشاف 4 00:01:28.150 --> 00:01:58.450 اليس من هذه الصورة؟ معه بضاعة نعم بثمن على اساس انها زيادة فاذا لمن؟ طيب شيخ الصحيح انه لا يقبل ولا والصورة ذكرها الاخ كمال من البائع نعم عبد الله 5 00:01:58.650 --> 00:02:24.250 فيأتي انسان جيد وهذه تقع كثيرا لا سيما فيما سبق من الزمان مثل ياتي التاجر المعروف يأتيه خبر لان السكر ارتفعت قيمته فيذهب الى من عندهم السكر ويشتري كل ما عنده 6 00:02:24.750 --> 00:02:48.800 بالقيمة الحاضرة وهم لا يعلمون ان ذمتهم ارتفعت فيكون غبي او لا؟ غبن لا شك هذا غبح وهم لم يفرطوا في الواقع. لم يفرط في مثل سورة الان لانه باع على ان هذه هي القيمة وان الاسحار مستقرة 7 00:02:50.250 --> 00:03:13.300 والحاصل انه كما ان للمشتري الحق اذا غبر في فصل البيع فلبايع الحق اذا غبن في فصل البيع. ولا فرض نعم يا ادم بدع مختلفة بعضها يريد الجملة وبعضها نعم نعم بعضها يجوز للجملة 8 00:03:13.350 --> 00:03:47.800 الباقي له ضلال مختلفة. نعم. يبيع بعضها من جمل من جملة يعني. نعم نعم. يعني بصفة خاصة. نعم نعم واذا جاء الشارين او المشترون نعم اغلى من نعم هل هذا يمكن فيه هل هذا 9 00:03:48.800 --> 00:04:27.950 نعم هل هذا يغفل عن العادة يفرقون بين الجملة وبين ايه انا بشتريها من مية وخمسين سندوتش بخمسين بالمية انا برجع فاذا اذا واضح لا بأس وهذا من باب تعديل الفصل 10 00:04:28.300 --> 00:04:54.500 لكن كما قلت كما قلنا سابقا ينبغي ان نحدد يقول انا بدور في السوق ان وجدت في ارخص في خلال يوم او يومين ايش كيف ينظر البارح ايه نعم ما ما يتصوره الناس 11 00:04:55.300 --> 00:05:27.950 النادس ينفع البائع او يرفع او يريد نفع البائع نعم عندما قلنا انه يبيع ويخلي الفرق بعشرين ريال عشان نعم لو قلنا ان السلعة اصلا ثمانين مثلا ولكنه اذا من جاء ينافسه نزله في الخمسة او عشرة سبعين يعني والذي لا يماكس معه بثمانية نعم قال هذه 12 00:05:27.950 --> 00:06:05.950 معتاد اذا كان هذا بين الناس لكن هذا الرجل انسان ممارس او كان صديقا له مثلا وبعد جهنم من منطقة الى منطقة بعيدة وسعيدا يرفع السهم نعم ويقول هذه من اجل المسافة لكن هل القيمات 13 00:06:05.950 --> 00:06:26.050 البلد الثاني هي قيمة التي حددها او او اقل؟ ربما لا توجد هذه يعني اكون معتكرة. نعم. اذا ماتوا واذا وقع هذا العقد اذا وقع فله الخيار. لمن؟ للمشتري. المشتري لا يعلم اذا علم. واذا لم 14 00:06:26.050 --> 00:06:48.900 هنيئا اليه ويقول يا رب العالمين فزعني نعم من؟ اجعلني المجتهد العظيم واذا لم نعرف لا بعض البعض يتوب الى الله عز وجل اعطيته اذا كان يريد ان يتوب ان يذهب الى المشتري ويقول يا اخي انا 15 00:06:48.900 --> 00:07:11.650 وضع الثقة في السلعة ورفعت قيمتها باكثر من ما في وقت. لان هذا النقص النقص وقعت القرفة بالكسب لابد من لكن في مسألة ثانية قال قال هذه بعض يقول انا اعتذر فاشتري 16 00:07:11.850 --> 00:07:50.550 اياك قد يكون جدا عشرين ريال واقول بثمنه لاني اذا قلت للمرأة حين اشتكيك نعم؟ اذا قال حقيقة اسحار الثوب الطيب يلا هل يجوز ان يفعل هذا او لا؟ لا 17 00:07:50.650 --> 00:08:40.650 ومباشرة منه ولو مشتاق نعم ولو لازم لكن اذا ما يشترى منك وش اسوي ان علي عشرين ولا ابيع من عمله لا لا هم يدوروا المكسب ويمكن يكون على كل حال المهم ان هذه 18 00:08:40.850 --> 00:09:06.500 الاخ فؤاد الساحلي يشتري طيب قيمة سيدنا النبي الواقع يا شيخ انه الباعة اللي يجلبون البظائع من جدة ويبيعونها هنا بسعر رخيص ان الناس يزدحمون عليهم حتى الى الثانية ليلا 19 00:09:06.500 --> 00:09:46.500 بحكي عن هذه البضائع لكن السؤال يرد عليه كثيرا واذا اذا فاذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالرزق يحل لكم التقوى عارف نعم ثم اشترى منه 20 00:09:46.500 --> 00:10:33.900 يعني هل هقول لا لكن هذا لا نقول انه لا يأثم وقد نقول بالاثم هذا السؤال ثمانين نعم يا شيخ هذا ما ذكره البايع ليس قاعد محترف اللي هو يعني انه لا يشترى منه الا لانه يوجد من الناس من هو فقير مسكين 21 00:10:33.900 --> 00:11:22.150 النسا والمرأة ما اذا نعم اسعد الله يعلم ان الامام قد كره ذلك انتبهت لان قول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يؤمن احدكم حتى يعز لاخيه ما يحب لنفسه يجب عليها ما يجوز. تحين ضرورة 22 00:11:22.150 --> 00:11:58.800 يا شيخ يعني دابا يسأل هل يجوز او لا؟ يعني يا شيخ هذا يقول هذه العشرين لكن ما يجوز ان هذا يتعين ضرورة شيخ بالنسبة في بعض المحلات يعني معروفة بانها محلات غالية ولا يأتيها الا يعني الاغتيال. فقد تكون السلعة عندهم خمسين وفي المحلات الاخرى بعشرة ريال بس 23 00:11:58.800 --> 00:12:49.550 هل نقول انه يجوز لهم ان يبيعوها؟ لان معروف الطبقة التي تأتي الى هذه المحلات. هذا الشيء. اذا من ويحتاج الى ربح ولا صحيح مثلا عشرين ريال ولهذا تجارة يتسلطون علينا 24 00:12:49.550 --> 00:13:04.600 ان الناجح هو الذي يريد زيادة عشرين عام مع مطارات لا ننعي قلنا الناس من يزيد السلعة فهو لا يريد الشراء. هو لا يريد الشراء. نعم. وقد يترتب عليه من ضرورة. طب اذا كان له غرض 25 00:13:04.600 --> 00:13:32.050 من منافع المسلمين ولو كان لاجل لرفع قيمة اي ولو كان ولو كان بذلك يعني ماتوا عليه عرض خاص يعني بعض الناس مثلا هذه الاموال مثلا او في المجاهدين او اشبه ذلك يقول ابزود 26 00:13:32.850 --> 00:13:58.650 يجب تكون زيادة مثل هؤلاء. هذا هذا حرام ما يجوز. نعم المساعدة لكن المسألة لو كان هو لا يريد الشراء في الاصل لكنه رأى ان الايمان ان الثمن التي قتل فيها قليل 27 00:13:59.100 --> 00:14:25.300 فصار يزود وهو في الاصل ما يريده لا تزال زوج بناء على ان الثمن كن قليل وانا سوف حتى ارتفع الزمن ثم تركها هل هذا جاري؟ هذا جائز لان الانسان هرب مما يكون في نفس السلعة واما ان يكون في ربحه 28 00:14:25.300 --> 00:15:06.700 فهو يقول انا انا زورت فيها ما دمت اعتقد انني سوف اربح فاذا ارتفعت النخبة نقول لك ذلك اذا كان في انسان الانسان شلون؟ يعني الانسان ظلم البائع ايه نعم ايه وبتاخذ بخمسين ريال وانا ماني في هذا 29 00:15:06.700 --> 00:16:03.250 سعرها حتى يستهديه راعيها. وش تبغون فيها؟ لا ينطبق على النفس لان هذا اراد زيادة الثمن لكن مسحت اذا اذا اذا وقفت على الخمسين وقد سعى نعم لا لا اللي ذكرناه هو نفسه ما يريد لكن يربح فيها 30 00:16:03.700 --> 00:16:40.600 فكان يزيد لما وصلت الى السمن الذي الذي يرز ما فيه لبس عرفت يا سليم؟ الباقي على حساب المشترى. المشكلة والرجال لقد لعلك تعطيه خمسين مع الثمن خمسين ريال ها؟ ايه