1
00:00:00.400 --> 00:00:12.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ما هي الحكمة من سد الخلل هذا

2
00:00:14.000 --> 00:00:37.300
ما هي الحكمة من اثبات خيار المجلس للمتبايعين عبيد نعم حتى انسان قد يتصرف الصرف الاول ثم الحكمة ان الانسان يعطى مهلة حتى يتروى في في العقد فيمضيها او لا

3
00:00:37.900 --> 00:01:03.450
لان الانسان اول وهلة يرغب في الشيء ثم تزل رغبته فجعل الشارع الشارع له امدا الى التفرق هل يعتبر هذا من محاسن الشريعة نعم نعم البيع والمسلم عطات كل واحد منهما

4
00:01:04.400 --> 00:01:28.950
فرصة في الرجوع عنها  اه تبايع يا ادم على ان لا خيار بينهما. تم البيع عند الارض تم اذا تفرقت تبايع على ان لا خيار بينهما اذا تفرقا سواء تفرق او لم يتحركان. يعني يلزم بمجرد العقد

5
00:01:29.050 --> 00:01:41.500
عندك دليل على هذا؟ نعم ما هو؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم عليه. اذا تبايع الواجبات واجبات فكل واحد منهما دون خيار فهو يغير احدهما الاخر

6
00:01:41.500 --> 00:02:09.600
تتبايع على ذنب فقد فقد احسنت طيب احمد الغنمي هل هناك دليل على ثبوت خيار الشرط استدلوا في من قوله تعالى اكفوا بالعقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر او يخير احدهما الاخر فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم الغاء خيار المسجد

7
00:02:09.600 --> 00:02:30.750
وهذا الثقة في سن المدة. نعم. وزيادة مثل النقصان ان لم تتناوله لانها اعطاء لمجال. طيب اوفوا بالعقود يشمل الشروط المباحة فيها. لان الشروط في العقود من اوصاف العقود فتدخل ضمن قوله او فظل العقوبة

8
00:02:30.900 --> 00:03:08.800
طيب الملك مدة الخيارين عبد الله لمن كلام المؤلف قبل كل شيء المشتري سواء الثمن او المثمان  حتى منك الثمن للمشتري نعم وملك الثمن المعين ها؟ للبائع. الدليل لان الدليل الدليل ما هو التعليم. نعم

9
00:03:08.800 --> 00:03:33.300
والا يستيقظ نعم. صلى الله عليه وسلم الذهب للمشتري بالعقد. كان انتقال الهم من الباعة المستجدة لما جعل ماله للبائع الا نشربه من تاع علم ان العبد انتقل للمسلم واضح يا جماعة

10
00:03:34.250 --> 00:04:10.450
الدليل ما اتي والله واضح طيب ما دام جعل ما دام جعل الثمن المال للبايع علم ان العبد لمن؟ للمشتري. نعم  طيب اه رجل اشترى بيتا وشرف الخيار لمدة عشرة ايام

11
00:04:11.250 --> 00:04:49.700
يجوز طيب وبتلاوة من العقل. ها؟ اشترى بيتا وشرط اخيار لنفسه عشرة ايام. صح صح. ها جزاه من من من العقد. طيب هل يجوز ان يتصرف المشتري في هذه المدة

12
00:04:50.650 --> 00:05:20.100
وعلى الغير صحيح؟ وعلى غير صحيح طيب هل يتصرف او لا؟ لا يتصرف لا تسر وعلى الصحيح وعليه واجب فالانتباه فسخ الباقي وعليه  ما عندنا اجر كيف اجر في الاجارة هذي مثلا ما تقوله في الاجارة لكن هذا بيع

13
00:05:20.300 --> 00:05:43.650
باع عليك هذا البيت واشترط آآ الخيار لمدة عشرة ايام يتصرف؟ نعم. يتصرف. طيب تصرف. هل يبطل خياره ويأخذوا خيار المشتري ما له خيار اصلا تم البنك طيب قال المؤلف تصرف المشتري

14
00:05:43.700 --> 00:06:03.900
فسخ لخياره. طيب اه الثالث يا عبد الرحمن الرئيس الثالث من اقسام الخيار ما هو نعم ما رجعت الله قراب طيب ما هو الغبن؟ يبيع السلعة ها الغبن ما هو اصلا

15
00:06:04.350 --> 00:06:28.400
وش الغرب؟ اذا قلت فلان غاب انني واش معنى خدعا نعم ما تقولون في هذا الغلبة الغلبة يعني غلبني فلان طيب هل يثبت خيار الغبن في كل شيء او في اشياء معينة شهري

16
00:06:28.700 --> 00:07:08.900
ان يأخذ في كل شيء لك ثلاث حالات في تلقي الركبان الناجش والمستوصف ها؟ اي نعم. في المستوصف صح طيب كيف ها نقول لا يثبت الله طيب لا يثبت الا في تدهور يثبت الا وهو طالع ايه

17
00:07:08.900 --> 00:07:39.200
هذي الورقة اللي جت لي المهم الصواب الان يثبت في ثلاث سور تلقي الرهبان والناجج الناجح والمسترسل والصحيح العموم هذا يقول مهم جدا والصواب مهم ولا هام  هام جدا الفرق بينهما المهم الذي يلحق الانسان الهم

18
00:07:40.800 --> 00:07:59.300
والهام الذي هو هام في في نفسه. هذا الفرق وكثير من المعبرين لا يعرفون هذا القرآن يجعلون هام بدل مهم ومهم بدل بدلها. اسمعوا لهذا لهذا الهام ايه هذا قال تعذر بشيء لا نراه عذرا

19
00:07:59.450 --> 00:08:14.250
ناخذ الدرس جديد الان نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يقول رحمه الله

20
00:08:14.450 --> 00:08:49.250
الرابع الرابع خيار التدليس  التدريس مأخوذ من الجلسة وهي الظلمة ومعناه خيار الاخفاء لان الذي يخفي الشيء مدلس قيام التدليس ضابطه ان يظهر البائع السلعة بمظهر مرغوب وهي خالية منه

21
00:08:49.700 --> 00:09:16.550
هذا سببه فالتدريس اذا ان يظهر البائع السلعة ايش؟ في مظهر مرغوب وهي خالية منه هذا التدليس ومعلوم انه اذا اظهرها بمظهر طيب مرغوب سوف يزيد ثمنها اليس كذلك؟ ومنه فعل الصحابي

22
00:09:17.250 --> 00:09:45.700
عفا الله عنه حين وضع التمر السليم فوق التمر الذي اصابته السمع فان هذا تدليس ومنه ان يكون عند انسان بيت قديم هي ليسه حتى يظهره وكأنه جديد ومنه ان يكون عنده سيارة مخدشة

23
00:09:46.500 --> 00:10:11.500
فيضربها صبغا حتى يظن الظان انه ليس فيها شيء المهم ان التدليس ان يظهر الشيء بمظهر مرغوب وهو خال منه. مثاله والمؤلف رحمه الله وضحه بالمثال كتسويد شعر الجارية يعني عند بيعها

24
00:10:13.100 --> 00:10:41.950
عنده جاره يريد ان يبيعها وشعرها ابيض اما لافة او كبر فيسوده ليظن الظان انها شاب صغيرة هذا حرام وفيه الخيار كما سيأتي وتجعيده تجيني ايش؟ شعرة شعر الجارية وتجيله معنى وتجيله معناه ان

25
00:10:42.100 --> 00:11:13.650
يدهنه بدهن يجعله متجعدا يعني متعكرشا ها يعني يعني دق يعني يعني كما يكون في في جبال الرمل النفط. مموج. يعني؟ مموج. مموج؟ يمكن هذا اقرب شيء لانه اذا ظهر مجعدا

26
00:11:13.750 --> 00:11:36.450
دل ذلك على انه قوي وضده السبق اللين الذي لا يكون له تجعيد فايهما ارغب عند الناس؟ الاول والثاني الاول ارظى بنت الناس اذا كان الشعر قويا متجعدا فهو ارغب

27
00:11:36.750 --> 00:12:01.100
من ان يكون لينا سهلا مسترسلا هذا الرجل لما اراد ان يبيع الجارية جعد رأسه من اجل ان يزيد الثمن فنقول هذا حرام لا يجوز لانه غش وجمع ماء الرحى وارساله عند عرضها

28
00:12:02.150 --> 00:12:30.000
هذا شيئان لكنهما شيء واحد في الواقع يجمع ماء الرحاء ثم يرسله عند عرضها للبيع الرحى كيف يكون لها ماء فيه الحية تدور على حسب جريان الماء فيجعل صاحب صاحب الرخاء سدا

29
00:12:30.350 --> 00:12:57.800
ينحبس به الماء فاذا اراد بيعها فتح هذا السد ثم اندفع الماء بشدة وسرعة فتدور الرحاء دورانا سريعا فيظن المشتري ان هذا هو وصفها ان هذا هو وانها جيدة وان الماء يندثر بسرعة

30
00:12:58.250 --> 00:13:18.550
فيزيد الثمن هذا ايضا من التدليس لانه اظهر المبيع بايش بمظهر مرغوب فيه وهو خال منه فاذا قال قائل كيف يكون للرحماء وهي ستطحن ستطحن الدقيق وهذا يقتضي ان يكون الدقيق

31
00:13:19.050 --> 00:13:46.800
عجينا تقول لا يجعل يجعل عجلة يعني بكرة دهاريش يضرب بها الماء فتذوب ثم في هذه البكرة سير سير متصل بالرحى البعيدة بعيدة عن الماء  هذا السير هو الذي يدير الرحال البعيدة

32
00:13:47.500 --> 00:14:14.700
يديروا الرحى البعيدة ويشبه من بعض الوجوه جنزير السيكل تعرفونه؟ اين يكون الذي يدير هذا هذا بعيدا والرحى ايضا نعم بعيدا عن الرحى فيظن الظن ان هذا هو ماؤها وان هذه قوتها فيزيد في ثمنها

33
00:14:15.800 --> 00:14:38.300
طيب اذا جمع اضحى وحده ولا جمعه وارساله؟ نعم جمعه وارساله عند عرضه يقول رحمه الله نعم اختصار المؤلف على هذه الامثلة الثلاثة اه تصويد شعر الجالية تجعيده جمع معرظها

34
00:14:38.350 --> 00:14:58.600
لا يعني انه لا يثبت الا في هذا بل هذه امثلة والظابط ما ذكرناه لكم وهو اظهار المبيع بصفة مرغوب فيها وهو خال منها من ذلك تصرية اللبن في ذرع بهيمة الانعام

35
00:14:59.500 --> 00:15:20.850
تصريح يعني جمعه جمع اللبن في ضلع البهيمة وهو محرم قال النبي صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تسروا الابل والغنم فيربط ضرع البهيمة ويجتمع اللبن في الظرب

36
00:15:22.800 --> 00:15:43.850
فاذا جلبها في السوء ورآها المشتري ظن ان هذا هذا عادتها وان لبنها كثير فيزيد في في في ثمنه اذا وقع هذا من البائع اعني التدليس فماذا يصنع