1
00:00:04.400 --> 00:00:24.000
لا لا لا يصلح لا يلزمه لا ينجو لانه قد يقول ان الدراهم حاضرة عندي واخذها بثمن نقدا قال يا خيار ثم ان بعض الناس لا يرضى بالتأجيل يبقى الشيء دينا في ذمته

2
00:00:27.550 --> 00:00:46.500
اتضح الامر ولا ما اتضح ها تضع طيب المذهب يقولون انه يأخذه بتأجيره ولا خيار له لانه لا ظرر ونقول بلغوا الخيار وقوله لا ضرر غير صحيح بل عليه ضرر

3
00:00:46.600 --> 00:01:04.300
ما هو الضرر زيادة الثمن بالتأجيل زيادة الثمن بالتأجيل وقد يكون الظرر بالتأجيل وان لم يزد الثمن لان بعض الناس يستطيع الدراهم عنده يحب انه يقضي لزومه يخشى انه لو تبقى

4
00:01:04.500 --> 00:01:34.650
بيده لذهبت ضاعت ما يستفيد منه اذا هذه المسألة يقول الصحيح المذهب وان الصحيح ما مشى عليه ماتن وهو ان له الخيار طيب نعم  ترى ارضا في الرخص مسلا جميعه نعم وجات الطفرة وصارت يعني سعرها ثلاث مئة مثلا طيب فجاء له قال له المشتركان عليها بعني لها بسعر

5
00:01:34.650 --> 00:01:54.450
سعر بسعره الشرائي ما اشتريتها. في رأس مال. برأس مال. طيب. هل نقول لما يبيعه برأس المال السابق وراس ماله الثمن الذي وقع عليه هذا نعم طيب الان صارت زيادة الان هو رضي البايع رضي ان يبيعها

6
00:01:54.600 --> 00:02:19.450
الثمن الاول لو كان ولم يقل بيعنيها بالقيمة يقول بيعنيها بالثمن رأس مالك نعم وهو مئة فقط  ايش على قيمتها في السوق يا جماعة الخير يا طلبة العلم قلنا لكم الثمن ما وقع عليه العقد

7
00:02:20.250 --> 00:02:37.650
والقيمة ما تساويه في السوق الثمن ما وقع في قل او كثر قد اشتري هذا السعر بمئة وهو يساوي خمسين في السوق ما هو الثمن وهو ميت طيب قد يساومنا في السوق والسنة بخمسين

8
00:02:38.400 --> 00:03:00.600
ما ما هو السبب  اللي وقع عليه العقد اللي هو الخمسين ايه اذا كان المشتري حلق البيع والشراء وعارف ما هو جائز والاولى؟ اخوة الاسلام كيف اذا كان المشتري يعرف البيع والشرا

9
00:03:01.450 --> 00:03:23.450
هذه المسائل ايه اي نعم ولكن البائع بعد الثمن ما بعده القيمة. قديمة. ها؟ قديمة. كيف؟ الثمن قديمة او حديث هو رضي ان يبيعه بالثمن والمشتري ان رضي ان يشتريه بالثمن

10
00:03:24.600 --> 00:03:53.100
نعم يا شرف بارك الله فيكم ما هو الفرق بين وبينها نصف ارضه    اجعل هذا قسما وهو ملك في الارض اذا باع بارك الله الجنس في الارض ومعين للمشتري الشرقي وذاك الاوربي

11
00:03:53.850 --> 00:04:19.300
كأنه باع ارضا يعني ملك اذا قال انت شريكي فيها صار كل حبة من من ترابها فهما فيها شركات    الان الشركة معناه ان يكون شريكا له مشاركة مشاركة من شاب

12
00:04:20.900 --> 00:04:41.100
اعود لكل واحد   واذا طالب الشيخ نعم البائع اشترى اشترى وكيله ارض. نعم. لم يعلم البائع. نعم. على قول النبي يبيعها البائع قبل ان يبيع  فقال المشكل الثاني ابيعك برأس مالها على الا خيار

13
00:04:41.150 --> 00:05:12.350
ما يجوز هذاك ربما ربما يخدعه في هذا  ما شفتك لا بد من لا بد من علمه يعني تأكيد علم البائع عشر  قال خير بعد ان يثبت  اذا ثبت  نعم شيخ من اشترى لو كان مثلا صاحب احد المحلات يشتري وعنده اسعار التي يشترى بها يعني بالحبة او بالقطعة الواحدة

14
00:05:12.350 --> 00:05:33.100
بات احد واشترى منه جملة فقال ابيعك بثمنها برأس مالك. هم. فهل يلزم ان يبيع لابد تأثينا هذي لابد ان نخبر البائع لابد ان يقول لقد اشتريتها افرادا نعم في بعض الاراضي يا شيخ تباع

15
00:05:33.250 --> 00:05:58.800
ويبيع منها ثم يأتي ذات الدولة تأخذ من نفس المشترى هذا ضرائب يعني. لا مو ضرائب يا شيخ عقد اخر يعني يقول له خلاص انت اشتريت هذه منذ فترة كبيرة. فالان في نكتب لك عقد

16
00:05:58.950 --> 00:06:31.300
ونأخذ منك زمن زمن الأرض لأنه في هذه لا ننسى ما ما هي فالدولة ما تفعل هذا الدولة تمنح الاراضي ومن احلاها وين امريكا  المسألة جيدة لابد خبرني وش هذي الدولة

17
00:06:32.350 --> 00:06:55.300
ها ومصر اسمها ارض الكويت يعني يسمونها بمصر ارض خفية  ايه لا يشتري بوضع اليد بارك الله فيه ما في اصله ما يمكن بيعه حتى يثبت ملكه  الصحراء كلها سمعتها

18
00:06:57.350 --> 00:07:07.050
طيب من من ياخذك بقيمة وضع اليد هذي؟ الرجل الذي وضع يده من اول منذ ان طيب مثلا انا افرض اني انا جيت على ارض ما في قبور ما فيها شيء واخذت

19
00:07:07.300 --> 00:07:34.700
مثلا اه الف كيلو طيب ثم تبيع فدان فدان مثلا. زين طيب اللي بتبيع له بس لا ورق ولا شيء خلاص حتى تدخل الماء والكهرباء والاشياء لابد من اداوة عقله. نعم

20
00:07:35.400 --> 00:07:47.250
فيدفع ثمن اخر انا سؤال بقى اذا اراد ان يبيعها هل يضيف الثمن الاول مع الثمن الاخر ولا يبيع اكثر ببين هو اذا بين لابد لا بد يبين ان شاء الله في الكلام

21
00:07:47.900 --> 00:08:21.350
انتهى الوقت واصحابه اجمعين اه السادس من اقسام الخيار فؤادي   ما معنى هذه الجملة  بعد ثمن السلع فيتباين خلاف ذلك باقل مما اخبره به  بارك الله فيك. طيب اه ما تقول

22
00:08:22.200 --> 00:08:50.750
لتمييز البيت القديم وعرضه للبيع اه حركنا تدليس. من التدليس. لانه اظهر بمظهر وهو خارج بارك الله فيك حكم  خش اي نعم لكن حرام ولا جائز؟ حرام طيب هل يعتبر من الصغائر او من الكبائر؟ نعم

23
00:08:50.850 --> 00:09:13.350
لماذا لتبرؤ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله طيب بارك الله فيك ما معنى قول المؤلف جمع ماء الرحى وارساله عند عرضها حقيقة جمعاء وارسالها عند عرضها نجمع الماء في المنطقة

24
00:09:14.350 --> 00:09:46.100
اتحاد اتحاد او في غيره ثم اذا رأت  يبي ايش ان ها الرحى الراحة اطلق الماء فتجري الراحة للشراء فيظن ان هذه طيب يعني يصب الماء في في حلقوم الرحى ولا لا

25
00:09:47.500 --> 00:10:18.900
ما علاقة الماء بالرحم اصبري تقال ما شاء الله رجل اجود من اللي يجون منه  اذا اطلق مم اذا اطلق الماء نحو الضحى يعني يمر من عندها   ولابس من الناحية

26
00:10:20.350 --> 00:10:43.650
ان لابس الماء جاء جاء الماء فافسد بالدقيق  راحها بالماء وراح يلتقي. الظاهر انك ما حضرت ولا لا؟ لا ها  يقول المؤلف جمع ماء الرحم وارساله عند عرضها. هم. الرحمة عبارة عن اه

27
00:10:43.700 --> 00:11:03.650
ترضى هذه تطعن الحب تطحن الحب تطحن الحب اللي هي عبارة عن حجر ويقول يا شيخ اولا ما كان في مواتير ايش ما كان في مواتير. صحيح. الان في القديم كانوا يأتوا بالماء حتى تلف هذه الراحة بقوة

28
00:11:03.750 --> 00:11:24.750
لكن هل هو يباشر الرحى؟ لا لا لا هو الماء مباشر لفقرة الانسان في سلسلة الرحم. مم. من الضوء والرحم فاذا فاذا جاء يبيعها اه ارسل الماء جمع المال راح جمعه ثم اذا جاء اتى المشتري فتح الماء واتى الماء بسرعة مدة ساعة امامه

29
00:11:24.800 --> 00:11:50.000
كتير يعني كأنها ممتازة. يعني الماء يباشر العجلة التي تدير الرحم ايه طيب فهمت يا سامي طيب هذا ما وجه كون هذا من التدليس ايه انت اي نعم مهر مرغوب وانا قوية دورانها قوي وليست كذلك

30
00:11:50.700 --> 00:12:16.600
طيب رجل اشترى بيظا بيض الدجاج يا ادم زكريا لاشترى بيض دجاج فكسره فوجده فاسدا فما الحكم لماذا؟ طيب لماذا ترجع بكل الثمن لا يمكن  من قشره صح وقشور غير مقصود اصلا

31
00:12:17.350 --> 00:12:37.350
اذا يرجع بكل الثمن لتبين فساد العصر لانه وقع على ما لم على ما لا منفعة فيه طيب اه رجل وجد بما اشترى عيبا الاخ رفعت هنا انت فماذا يصنع

32
00:12:39.250 --> 00:13:09.600
وكيف يكون خياره  رجل اشترى شيئا فوجد فيه عيبا فكيف يكون خياره الاخبار نعم  لازم نكمل ما يستفاد منه كان استفاد منه اشترى شاة فوجدها فيها جرح مثلا محمد او يرحنا ويأخذ الثمن. طيب

33
00:13:09.950 --> 00:13:36.900
يخير بين رده واخذ ثمن او ابقاء امساكه مع مع الارز طيب ما هو الارش نعم فرق ما بين قيمته سليما ومعيبا صح هل يؤخذ بنفس الفرق او بالقسط نفس الفرق

34
00:13:37.350 --> 00:14:03.000
يعني الاخوان كلهم نعم السؤال هل يأخذ بنفس الفرق او بالقسط القسط بالقسط طيب ما السن ان مثلا ترى سلعة بثمانين. نعم. وقيمتها صحيحة ما مات الشراء بثمانين معناه عرف العيب ونزلت قيمته

35
00:14:04.500 --> 00:14:28.750
يعني كما ايضا يكون اشتراها بمئة فوجد بها عينا ها  قومناها ايضا فطلعت بثمانين وسليمة اه بماذا؟ بمئة طيب فيأخذ ينظر نقول اما ان ترد السلعة واما ان يعطيك البائع

36
00:14:29.200 --> 00:14:57.300
ها الخمس طيب اذا كان قد اشتراها بخمسين وقومت بمائة وكان العرش عشرين من المئة فكم يكون الارش بالنسبة للثمن الذي هو الخمسين كم يكون العرش انتم فاهمين السؤال؟ طيب

37
00:14:58.250 --> 00:15:26.900
آآ عشرين  العرش عشرون فتكون عليه بثلاثين نعم كده لا تكون برة العين كيف تقول عرش عشرين ما هو بالعرش عشرين يكون الخبز مقدار الذي اه هذا هو هذا هو الفرق بين قولنا انه هو الفرق بين القيمة سليمة ومعيبا

38
00:15:28.200 --> 00:15:50.100
بالكم او او بالقسط قلنا انه بايش بالقصد قل قل الفرق خمس مثلا عشان ينقص من الثمن الخمس وهو عشرة من الخمسين طيب متى يتعين الارش  هذا الرز كيف تعلم

39
00:15:50.650 --> 00:16:16.900
ها اذا تلفت اذا اذا تلفت يتعين العرش لانه لا يمكن الرد الان بعد تلفها طيب ومتى يتعين اه الامساك مجانا او الرد فإن كان يلزم من اذا كان يلزم الوقوع في الربا مثاله مثال اذا اشترط آآ كليا

40
00:16:17.050 --> 00:16:37.150
ذهب ثم تبين له ان الحرية معي فان اخذت عش وقع في الانسان ما فيه  سمعتم استراحوليا بذهب بنية من الذهب بذهب فهنا يشترط الموازنة وزنا بوزن فاذا ظهر في الحلي عائب

41
00:16:37.600 --> 00:17:08.100
قيل له اما ان تمسك مجانا واما ان ترد اما العرش فلا لاننا لو حطيناه عرشا صار ربا صار في الطرف الاخر زيادة طيب كما قال ادعى المشتري ان في ان في المبيت اصفو انساجها

42
00:17:09.400 --> 00:17:33.150
وفعلا نشاهد الاصبع الزائدة فقال البائع حدثت عندك وقال المشتري حدثت عندك قول قول المشتبه وش الاصل عدم العيب ولا وجود له الاصل عدم العلم ولكن هذه هذه الحالة. هم. هذا العيب؟ هذا العيب هو لا يكون الا قول المشتري

43
00:17:33.800 --> 00:17:48.550
يعني لا يمكن ان يحدث طيب اذا فالقول هنا قول زين هل يحلف او لا؟ لا يحلف. لماذا؟ لان الحج لا داعي له لا بيوتنا  توافقون على هذا؟ نعم