1
00:00:01.350 --> 00:00:30.650
فاذا فسخ البيع فليس له الا الثمن  واذا لم يفسخه رجع بالبدل مثال ذلك اشترى شخص كيسا من الحنطة كل صائم بكذا فجاء ادمي فاتلفه لاحراق او اكل او غير ذلك. نقول للمشتري الان تبي الخيار

2
00:00:30.700 --> 00:00:59.650
ان شئت فسخت البيع ورجعت على المشتري بالثمن عن البائع بالثمن وجد عن البائع بالثمن وقشره بمئة ريال فاذا قال انا فسخت البين كم يعطيه البايع؟ مئة ريال او نقول ابق البيع على ما هو عليه وارجع على المثلف بالبدل

3
00:01:00.300 --> 00:01:24.950
فاذا كان الان عند اتلافه يساوي مئة وعشرين فالمشتري في هذه الحال سوف يختار الامضاء او الفصل. الامضاء ويرجع على المثلف بالبدل اي بمثله ان كان مثليا وقيمته ان كان متقوما

4
00:01:25.800 --> 00:01:58.000
الحنطة من المثليات او من المتقومات؟ من المثليات فيرجع عليه بمثل الحنطة التي اتلفها طيب آآ الساعة متقومة على المذهب فيرجع عليه بقيمته. انتبهوا للمثال هل هو صحيح او لا؟ لا تمشون معنا

5
00:01:58.550 --> 00:02:22.450
هل الساعة من المكيل ونحوه اذا لا لا يصح التمثيل التمثيل بها لا يصح وعلى هذا فلا يمكن ان يكون الا الا مثليا الا مثليا ما لم ينتقل هذا الطعام الى صنعة يصنع

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.950
خبزا او اه طبيخا فحينئذ يكون غير مثلي. ويأتي ان شاء الله البقية في الدرس المقبل طيب بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وش رايكم نخلي مثلا كل درس له قارئ معين

7
00:02:43.800 --> 00:03:10.900
يجوز نعم؟ ها؟ نعم ايش؟ احسنت طيب ها؟ المسجل افضل اذا كان قارئ القارئ واحد؟ نعم ما في شك المسجل احسن  للتسجيل احسن لانه ربما يكون يختلف الصوت او يختلف الاداء

8
00:03:12.200 --> 00:03:27.050
وهل نقلك لها على خط الوهاب؟ لا شك انه ملاحظة فاختاروا من يكون للفقه وللحديث. الفقه ما هو على كل حال حاضر. الان ما هو موجود هو موجود الان؟ ما هو موجود

9
00:03:28.200 --> 00:03:53.750
نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وما عداه يجوز لا ادري انا قبل احسن وان ادركت طيب وماذا؟ وما عليه؟ وما عداهم وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه

10
00:03:54.050 --> 00:04:11.100
ما عدا وان تلف ما عدا وان وان غلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه بائع من قبضه ويحصل قصد ما بيع بكيل او وزن او عد او زرع لذلك

11
00:04:11.400 --> 00:04:29.300
وفي صبغة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليط والاقالة بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

12
00:04:29.800 --> 00:05:12.750
ما هي الاشياء التي لا يصح تصرف المشتري فيها قبل قبضها؟ لا تقولونه عدة اي زيت او مسجد او لا. نعم باقي لا  نعم. سابقا العقد لا ستة هي ستة ما بيع بكيل او وزن او عد او ضرب او رؤية سابقة او صفات

13
00:05:12.900 --> 00:05:32.900
هذه لا يجوز لا يجوز التصرف فيها قبل قبضها. وهل جميع التصرفات ممنوعة او بعضها؟ سامعة اول كلام وصلنا في انها كلها ممنوعة. نعم. ولكن الثواب والتفصيل. نعم. لا يجوز. نعم. صواب من الله يبقى اول جائز. جائز. احسنت

14
00:05:33.700 --> 00:06:04.100
فما هو الدليل على هذا القول ان الممنوع هو التصرف بمعارضة شرف خالد خالد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يستوفيه. فلا يبيعه ولم يقل فلا يتصرف فيه. طيب  المكيل اذا بيع جزافا فهل يصح فيه التصرف؟ عبيد

15
00:06:04.150 --> 00:06:44.750
نعم  هل هذا ظاهر كلام المؤلف ما ما هو ظاهرة المعلم؟ لا يا اخي اقرأ ومن اشترى مكينا ونحوه صح ولا انزل مبلاغ ولم يصح الصبر نعم عبيد الله ظاهر كلام المؤلف انه لا يصلح الصرف

16
00:06:44.750 --> 00:07:20.950
ما بعد انا اتكلم عن ظاهر كلام انه لا يصح طيب هل هذا الظاهر هو المذهب عند المتأخرين ايش؟ اذا اذا طيب نعم وهو كذلك ايهما ارجح ابراهيم الرواية الأولى في المكتب ايهما ارجع؟ انه لا يصح التصرف ما هو الدليل على وشحانه؟ ابن عمر رضي الله عنه

17
00:07:21.600 --> 00:07:42.500
نعم الطعام جزاء. نعم. نعم. احسنت. هذا هو الصحيح انه عام بكيف او وزن او عد او ذرع او بغير او جزافا طيب ما معنى قول المؤلف؟ صح ولزم بالعقد

18
00:07:42.800 --> 00:08:06.500
وهل شيء يصح ولا يلزم بالعقد  يلا جماعة  رهيب اذا كان هناك خيار. نعم اذا كان هناك خيار فالبيع صحيح وينتقل فيه الملك الى المشتري ولا يلزم الا بانشاء الخيار

19
00:08:08.050 --> 00:08:30.700
اما قوله حتى يقبض فساتي ان شاء الله. طيب نعم  ما فهمته؟ قلت يا شيخ هذا سألت من قبل قلتم بعدين؟ الاخ ابراهيم من اين فهمنا ما تقولون في من قال لا افهم بعد مظي الدرس يفهم ولا قال ارجع

20
00:08:30.800 --> 00:08:49.900
الشريط؟ قال شرح الشيخ فعليه الحق  ما عاد ما اقدر اقول شي ابراهيم مأزي من الفهم يعني مثلا اذا بعت شيء نعم وتم الشروط وانت في الوالدة الصح صح البيع

21
00:08:49.900 --> 00:09:14.350
هل يقع لازما او جائزا؟ ان كان في خيار يقع جائزا لان لكل من المتخيلين ان يفسخ وان لم يكن خيار فهو لازم بالعقد افهمت؟ نعم. فهمت الان ولا لا؟ طيب

22
00:09:14.350 --> 00:09:33.050
نعم يا اهل البحرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته الان ان شاء الله بدأنا بالدرس في مناقشة فيما مضى نعم اذا تحبون تسمعونها فلا بأس. طيب نعم جزاكم الله خير يا شيخ

23
00:09:33.550 --> 00:10:03.550
اذا تلف المبيع فهل هو من ظمان المشتري او من ظمان البائع؟ يلا الاصل ان ايش؟ وغير الاصل اذا كان ذات المبيعات المدة ما يبقى الا وجه الله. اذا كان يعلم انه يتلف انا اعلم من جميع الاشياء تتلف الا الله عز وجل

24
00:10:03.550 --> 00:10:23.550
كل من عليها فان يلا يا اخي ما حضرت؟ يلا يا فهد ما تقول؟ اذا تلف المبيع فهل هو من ظمان المشتري او من ظمان البائع؟ بعد ان يتم العقد ويصح

25
00:10:23.550 --> 00:10:51.250
ما نعرف الحائط المذكورة انت قول لي قل نعم او لا او فيه تفصيل. فيه تفصيل فصل غلط. لا ما رجعت يا فهد يا للجمال هو قبل قبض بعد القبر ما في اشكال. البائع مطلقا. الا ان كان

26
00:10:51.250 --> 00:11:40.400
بافى سماوية. سليم. قل. توافق التفصيل ولا الجواب بالنفي والاثبات. ايه المنافسة الشمالية يا رجال ما ما اعجبت جيد سامح؟ ها؟ سماوية انا اسأل ترى ما هو عن المبيع بكيل او وزن مطلقا. هل اذا تلف المفيح هل هو من ضمان المشتري ام من ضمان؟ مطلقا

27
00:11:40.400 --> 00:12:18.750
واريد التفصيل اللي عليه احنا قرأنا وفي المتن ايضا في نفس المتن. نعم. قبل القول نعم غير المكين والموزون والاسئلة اللي ذكرها المؤلف يكون من ظمان المشتري  ولهذا قال ان تلف ما عدا المبيعة بكرب ونحن فمن ضمانه اي من ضمان المشتري موجود بالمتن. الا ان كان ما شرحناه ما ادري

28
00:12:18.750 --> 00:12:45.600
ها؟ ما شرحناه طيب يقولون ان الشركاء لا يصح لا تقبل شهادة بعضهم لبعض. وانتم الان؟ شركا اجماع يا شيخ طيب الان في هنا يا اخواني اه ان الذي يكون من ظمان البائع كم

29
00:12:45.700 --> 00:13:06.950
ستة اشياء ما بيع بكيل او وزن او عد او ضرر او صفة او رؤية سابقة. هذي من ضمان  عرفتم ولا لا؟ طيب وكذلك ايضا سيأتينا ان شاء الله اه الثمر على رؤوس النخل

30
00:13:07.150 --> 00:13:31.200
يكون من ضمان البائع السمر على رؤوس النخل يعني مثلا لو اشتريت ثمرة نخلة بعد بدو اصلاحها. ثم تلفت فهي من ضمان ايش؟ من ضمان لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا بعت من اخيك ثمرا فاصابته جائحة فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا

31
00:13:31.200 --> 00:13:55.700
بما تأخذ مال اخيك بغير حق اذا اضفناه الى الستة كانت كان السبعة اذا اذا اضفناها الى الستة كان السبعة الان نعود الى مسألة اخرى بعد ان عرفنا ان هذه السبعة تكون من ضمان البائع نعود الى مسألة اخرى

32
00:13:56.400 --> 00:14:13.800
وقبل ان نعود اود ان احصل لكم المسألة اكثر وما منعه البائع من قبله وما منعه البائع من قبضه يعني انه انه باع لي مثلا سيارة ما فيها لا كيلو ولا وزن

33
00:14:14.150 --> 00:14:34.400
ولكن ابى ان يسلمه السيارة بدون سبب المشتري نقد الثمن ولكن الباقي قال ما اعطيك السيارة اصبر ثم تلفت السيارة فعلى من؟ على الفاعل. لكن ضمانها هنا ضمان غصب. بمعنى انه يضمن السيارة ويضمن اجرتها ما دام

34
00:14:34.400 --> 00:14:55.300
ما دامت في قبضته وعليك تكون الاشياء التي من ضمان البائع ثمانية ما ابيع بكي او وزن او عد او ذر او رؤية سابقة او صفة والثمر على رؤوس النخل وما

35
00:14:55.300 --> 00:15:25.500
فمنعه البائع من قبضه فهمت يا عقيل فاهم جيد؟ عدة وما كان نعم طيب اذا تلف وهو من ظمان البائع. فقد ذكر المؤلف له ثلاث حالات ما هي الحالات الثلاث

36
00:15:25.650 --> 00:16:07.950
نعم نعم. فمن ضمان؟ طيب. واذا شرف في افة سماوية نعم. نعم نعم. هنالك حالة رابعة وهي اذا اسلفه من ينكر ضمانه. يعني ما يمكن تضمينه نعم بين ويرجى على

37
00:16:07.950 --> 00:16:53.400
على المشكلة ببدنه بارك الله فيك طيب اذا اربع حالات عدها عدها انتي  اه بين الفصل والباقي يرجع للذي اثنى به  او الامضاء وهو يرجع على المشتري بارك الله فيكم. طيب

38
00:16:53.950 --> 00:17:09.944
نبدأ بدرس الليلة برؤية. نعم نعم ماشي؟ نعم ما ما ذكر