1
00:00:04.200 --> 00:00:20.650
يقول مالك رحمه الله الكلام هو اللفظ ولم يذكر آآ خطبة لهذا الكتاب لان عادة الاولين ان يهتمون بالموضوع ولا يكتب باسم عظيم ويدخل في الكلام الكلام هو اللفظ المرتب المفيد بالوصف

2
00:00:21.200 --> 00:00:47.400
هذا تعريف بالكلام في سلاح النحوين هو اللفظ احترازا من الكتابة لو اكتب رسالة كاملة فانها ما تسمى كلام ثم ايش تسمى كتابة اللفظ المركب المركب معناه ان يتكون من كلمتين فاكثر

3
00:00:48.550 --> 00:01:12.900
فالتركيب بمعنى التسليم يكون مركب من كلمتين فاكثر فان كان من كلمة واحدة فليس الكلام لو اقول مثلا عمرو بس امر فهذا ليس بكلام السبب لانه غير مركب غير مركب

4
00:01:13.400 --> 00:01:32.100
بل لابد ان يترك طيب لو قلت قم كلمة وحدة ما تركبت فهي هنا كلمة واحدة لكن فيها ضمير مستتر هذا الضمير المستتر في قوة الموجوه يعني اصلحهن اي انت ام انت

5
00:01:32.800 --> 00:01:56.200
فصار مركب سواء كان مركبا على وجه ظاهر او على وجه المستتر في قوة  في قوة الموجود المستتر في قوة الموجود فانت اذا قلت قم ثم هذا الكلام بلا شك

6
00:01:57.450 --> 00:02:25.050
اذا قلنا ليس بمركب نقول بل هو مركب فاذا المركب من كلمتين فاكثر حقيقة ها او حكما حقيقة مثل قام الرجل قام الرجل او حكما مثل قم فاننا لو نظرنا ما معنى الا الا فعل فقط ثم

7
00:02:25.250 --> 00:02:48.450
لكنه بحكم ملقن من كلمتين لان المستتر كالموجود انتم فاهمين يا جماعة لا يكون همكم الكتابة لاني اعتقد ان الكتابة زينة تحفظ لك لكن ما تخليك تفهم المعنى جيد ها؟ انا رأيي انكم تقتصرون على الاستماع ويكون افكاركم معنا. وبعدين تاخذونهم المسجل

8
00:02:49.050 --> 00:03:07.600
تكون المسجل ما في مانع ها تستخدم ما تفهمونه. نعم. هل انتم او على الاقل اذا فهمتوها مني اكتبوها لان كما تعرفون الكلام يكون فيه استقرار عند نكرر كم كررنا هذه المسألة من مرة

9
00:03:07.700 --> 00:03:32.950
فانتم تفهمونها اولا تفهمونها ملخصة يكون احسن من هذا طيب اذا المركب ايش معناه ما تركب من كلمتين فاكثر حقيقة او حكمه حقيقة مثل قام الرجل حكما مثلكم فانكم كلمة واحدة

10
00:03:33.300 --> 00:03:55.000
لكنها في الحقيقة كلمتان اذ ان فيها ظميرا مستكثرا تقديره انت والمستتر كالموجود في قيد قيد النجم وهو قوله المفيد فالمفيد هنا اتفق النحويون على اشتراطهم ان يكون مفيدا والمفيد معناه

11
00:03:56.900 --> 00:04:22.350
الا الا يتوقع السامع الى شيء اخر يعني ما يستفيدوا المعنى من نفس التركيب ما ينتظر شيئا اخر يستفيد يستفيد به مثل قام الرجل قام الرجل مفيد ولا غير مفيد؟ مفيد؟ اصابك ان رجل قائم

12
00:04:23.650 --> 00:04:45.200
دخل انس عليها فقل ان قام الرجل اصبح الان غير مفيد السامع الان اذا قلت له خطب واحد تقول ان قام الرجل ينتظر شيئا يستفيد به ولا لا؟ لانه الان ما استفاد

13
00:04:45.750 --> 00:05:13.400
ان قام الرجل اكرمته الان صار صار مفيدا ففي الاول ان قام الرجل مركب ولا لا؟ لفظ مركب ولكنه غير مفيد فلما قلت اكرمته ترى الان لفظا مركبا مفيدا نفع مركبا مفيدا

14
00:05:14.350 --> 00:05:34.450
واضح الان طيب اذا الكلام بعض الكلام ان زدته نقص ها ان زدت النقص قام الرجل بالاول ثم هذا كلام مفيد استفدنا منه زدهم ها؟ ان قام الرجل صار الان ناقص وغير مفيد

15
00:05:34.700 --> 00:05:56.400
لاننا الان ننتظر منك كلاما اخر نستفيد به الان مفيد اذا ما معنى مفيد؟ معناه ان نكون الكلام تاما لا ينتظر المخاطب بعده شيئا وقال بعضهم في تفسيره مفيدا اي فائدة يحصل السكوت عليه

16
00:05:56.800 --> 00:06:11.600
لكن كلمة عليها ما تفيد الانسان شيئا لان بعض الاشياء يحسن ان تسكت عليه وبعضهم ما يحسن ان تسكت عليه مطلقا حتى لو افاد بوضعه وقول المؤلف بالوضع المفيد بالوضع

17
00:06:12.750 --> 00:06:37.500
قال بعض الشراح بالمعنى بالوضع اي بالوضع العربي ليخرج بذلك الكلام الاعجمي فانه ليس بكلام في اصلاح النحويين فلو تكلم الانسان بخطبة كاملة باللغة الانجليزية مثلا لم يعد ذلك كلاما عند النحويين

18
00:06:38.000 --> 00:07:00.800
لان المراد بالوضع اي بالوضع العربي بحيث يكون منطوقا به على مقتضى اللغة العربية وقال بعضهم ان معنى قوله بالوطن اي بالقصد يعني المفيد بحسب وظع المخاطب. المتكلم اي بالقصد

19
00:07:01.700 --> 00:07:29.850
بان يكون المتكلم قاصدا لكلامه ليخرج بذلك كلام المجنون وكلام النائم فانه ليس بكلام حتى لو ان لو فرضنا ان المجنون انه يتكلم بكلام طليق من افصح ما يكون ان كان مرة من المرات حنا جالسين في هذا المسجد الضحى

20
00:07:30.250 --> 00:07:47.400
وصعد على درجة او على احد النصوص  يخاطب عقبة بليغة الغيبة مثلا احد الخطباء وجا يخطب عليهم يصير كلام ولا لا نفس الكلام اذا قلنا ان معنى قول المؤلف بالوضع اي بالقصد

21
00:07:48.000 --> 00:08:09.000
لانه ما سمى كلامه لانه وش لانه ما قصده وفي الحقيقة ان هذا الخول يوافق قوله المفيد لان كلام المجرم هو مفيد هل حنا نستفيد من كلام السيد ونأخذ به ولا لا؟ ما نأخذ به ان جاء فائدته عرضا

22
00:08:09.300 --> 00:08:24.950
قل له نعم ربما انك تاخذ الحكمة من من افواه المجانين ربما تستفيد لكنه ان جاءه عرضا ما تلقى واحد يقول ونستمع الى خطب المجانين ها؟ ما فائدة لكن ربما تعرض

23
00:08:25.650 --> 00:08:47.300
طيب اذا كلمة الوضع لها معنيان احدها احدهما ان تكون بمقتضى اللغة العربية باللفظ العربي والثاني ان تكون بالقصد ان يكون المتكلم قاصدا طيب هل يشترط ان تكون الفائدة متجددة

24
00:08:48.550 --> 00:09:09.750
بحيث لو تكلم الانسان بكلام معلوم بالبداهة لم يكن كلاما لا ليس ليس شرطا لان المؤلف نفس وعلى هذا فاذا قال القائل السماء فوقنا والارض تحتنا كلام الكلام يكون كلاما

25
00:09:10.000 --> 00:09:29.650
لانا استفدنا من النفس المطلوب والاصح نعم وكذلك قول الشاعر فاننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماؤوا ها هذا كلام ولا لا؟ كلام لانه ما نشترط ان يكون الفائدة متجددة

26
00:09:29.900 --> 00:09:52.850
غير معلومة بالبداهة ما دام في فائدة فهو كلام اذا الكلام ما جمع شروطا اللفظ المركب المفيد بالوقت الشروط اربعة اذا تمت هذه السوق سمي كلاما اصطلاح من كسلاح النحويين

27
00:09:53.250 --> 00:10:25.500
ونحن طيب عندنا واحد قال بعير بعير ها هذا موكلة ما هو مركب ولا مفيد ايضا وش معنى نقول السعير لكنه قال البعير البعيرة ها؟ هذا كلام لانه صحيح مو مركب لكنه في قوة مو مركب حقيقة لكنه مركب حكما. اذ معنى البعير

28
00:10:25.700 --> 00:10:41.450
احذروا البعير مثلا وكان الناس بالاول لما كانوا يركبون الابل فان كلموكم كبير يدرك اذا جاء الراتب وهو على البعير وش يقول للناس؟ ها؟ يقول البعير البعير ويمشي بالفوق يعني احذروا البعير نعم

29
00:10:41.600 --> 00:11:07.100
ايه للتنبيه يقول احذروا البعيد فهذا نقول انه كلام طيب هل  هل ها؟ نوكرا هذه حرب ما استفدنا شيء في  ايه؟ ما هو كلام. لانه ما استفدنا من ذلك شيئا. وغير مركب ايضا

30
00:11:07.450 --> 00:11:40.950
غير مركب لا حقيقة ولا حكما اذا قلت ان الجمل الشاردة عن صاحبه كلام ها؟ ها؟ ان الجمل الشارج عن صاحبه خمس كلمات يا صاحبي فيها كلمتين ست كلمات كلام له مفيد

31
00:11:41.100 --> 00:12:02.400
لا ما في كلام عند النحوين ليس بكلام السلف ها؟ زي المقيم طيب ان الجمل الثالث قد وجد نعم الكلام الان نعم لانه مفيد لانه مفيد. ها؟ لو تبع ان السارق صار مفيد

32
00:12:02.550 --> 00:12:24.450
اي نعم لو قلت ان الجمل ثالث افا طيب لو لو جاءنا رجل من امريكان وقامت ببرد العينة خطبة بليغة في في صحيح كلام ولا لا؟ ايه لانه ليس بالواقع

33
00:12:24.800 --> 00:12:43.450
يشترط ان يكون مفيدا بالوضع اي بالوضع العربي بحيث تكون باللغة العربية لكنه عندهم هم يسمى كلاما لانه مفيد لكن عندنا لا ليس بكلام كذلك لا يخبر لو جاءنا رجل من هذه مثلا

34
00:12:43.850 --> 00:13:07.750
او مجنون وقام يتكلم كلام من افصح الكلام نقول هذا ليس بكلام في الاصطلاح لانه وقع من غير قاصد لهم هذا اذا فسرنا قوله بالوضع اي بالقصد اي بالقصر فتبين ان الكلام عند النحويين ما جمع اوصاف اربعة

35
00:13:08.500 --> 00:13:33.950
ان يكون لفظا مركبا مفيدا بالوقت طيب ما رأيكم في الصحف الان لتكتب ضعيفة تسجلها اثنعشر صفحة كلام ولا لا؟ هذا ليس بكلام لانه كتاب  الكلام هو اللفظ قد على هذا كتب العلماء كله

36
00:13:35.700 --> 00:13:53.400
كلام ولا غير كلام غير الكلام لانه مو بلفظ لان الظاهر ان المؤلف اذا كتمه ما هو بيقطع ولا لا؟ يكتب الذي يملي عليه القلب يملئ القلب وتكسب اليد وان القلب يتحرك اللسان فيكون مفصل

37
00:13:54.450 --> 00:14:22.400
طيب اه فهمنا الان الكلام اقسام الكلام اقسم اتفضل يا فندم دعم من الخلاف حنا الان نحن ابتدائيين لا ممكن زين ولا شيء اذ اقسامه ثلاثة اقسام الكلام ثلاثة وهي اسم وفعل

38
00:14:22.600 --> 00:14:47.500
وحرف لكن جاء لمعنى اسم وفعل وحرف قسم كفيل وحرف حذر من الكلام والدليل على هذا التقسيم وانحصاره في هذه الاقسام الثلاثة هو الاستقراء بمعنى اننا استقرأنا كلام العرب وتأملناه

39
00:14:47.550 --> 00:15:04.150
ووجدنا انه ما يخرج عن هذه الاقسام الثلاثة اما اسم ولا فعل والنهار لو مثلا تبي تبحث في اللغة العربية من اولها الى اخرها تبي تجد القسمة الرابعة ما وجدت

40
00:15:05.300 --> 00:15:27.450
طيب مثل الصح صح وحي هذي اسم اسم فعل ما تخرج عن الاسماء امام الافعال لكنها اسم فعل فلم تخرج بذلك عن كونها اثمن ما هو الاسم وما هو الفعل وما هو الحاكم

41
00:15:28.300 --> 00:15:48.650
المؤلف رحمه الله لانه كتاب مبتدعين ما ذهب يعرف الاسم بمعناه ولا الفعل بمعناه ولا الحرف بمعناه لكنه عرف الاسم بعلامته لان تعريف الاسم بالعلامة اسهل للمبتدئ تعريف الاسم بالعلامة

42
00:15:49.100 --> 00:16:10.500
مثلا اه الصبي عندما الانسان وش هو الانسان او تقول له حيوان ناطق بالصبي شعرته لكن لو تقول اللي يلبس ثوب وشماغ ها؟ يعف بعلامته يعف. يعرف الشيب علامته المهتدي ما ودك تجيب له هالمعاني

43
00:16:10.600 --> 00:16:32.700
لانك قد لا يستوعبها فكره لكن تعطيها العلامات تعطيها العلامة زيد وقول المؤلف حرف جاء لمعنى  ما سكت قال جاء لمعنى  لان الحروف منها شيء ما له معنى ومنها شيء له معنى

44
00:16:34.250 --> 00:17:00.550
فمثلا الف قولك القمر قرب لان الاسم هي كلمة ضمغ فقط قال الله تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا  اذا قلت القمر ام هذه هي مع من في ذاتها

45
00:17:01.000 --> 00:17:18.800
لا ما لها معنى في ذلك لا افادت استفهام ولا افعال التحقيق ولا اثار السير فهي اذا حرف لم يأتي الامام وقد نقول بل هي حرف جاء لمعنى وش المعنى

46
00:17:19.100 --> 00:17:39.050
التعريف حكم لفظي لكن جاءت بمثل العهد الذهني لا في الذكر لاهل الحضور كلمة قد كلمة قد مكونة من مين من القاف والدال القاف وحدها ما هي بحرب على حسب الاصطلاح

47
00:17:39.400 --> 00:18:02.800
لانها ما جاءت بمعنى والدال وحدها ليست بحرف لانها لم تأتي بمعنى لكن قد جميعا فرض لانها جاءت بمعنى وهو ايه؟ التحقيق والتحويل وصارت بذلك حرفا لانها جاءت بمعنى مفهوم؟ اذا

48
00:18:02.850 --> 00:18:19.650
الحروف التي تتكون منها الكلمة الحروف التي تتكون منها الكلمة ليست من الكلام ممن اقدم الكلام لانها حرف لم يأتي بمعنى زايدون فيه زاي وياء ودال هات كل كلمة كل حرف من عدم فراده

49
00:18:20.250 --> 00:18:38.900
ها؟ ازاي حرب الاصلاح ولا لا ليس حرفا في الاصطلاح لانه ما جاء الامام الياء في زيت ليست حربا في الاصطلاح لانها لم تأتي بمعنى الدال في زيد ليست حرب الاصلاح لانها لم تأتي بمعنى

50
00:18:39.400 --> 00:18:45.300
اذا ان نعود اليها فنقول انها حرف لانها جاءت بمعنى