1
00:00:08.350 --> 00:00:37.550
بماذا يرفع المثنى وجمع بالواو اذا يختلف من براء التثنية وجمع ما ذكر سالم يختلف بالرغم الى ان التقنية ترفع بالالف والجمع يرفع بالواو وفي النص كلها تنصب باليمين طيب

2
00:00:38.050 --> 00:01:06.700
واما حرف النون فيكون علامة للنص في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون   حدف النون يكون علامة النصب بالافعال الخمسة التي ربطها بثبات وش هي الافعال الخمسة يقومان وتقومان ويقومون

3
00:01:06.850 --> 00:01:40.800
وتقومون وتقومين هذه الافعال الخمسة ترفع باي شيء؟ في ثبات خمسة خمسة يقومان وتقومان ويقومون وتقومون وتقومين خمسة هذه تقدم انها ترفع بضغوط فتقول الرجال يقومون وانتم تقومون وتقول الرجلان يقول ان

4
00:01:41.400 --> 00:02:20.100
وانت ما تقولان وتقول وانت تقولين انت تقولين طيب اذا اذا دخل عليه ناصب ذهب المناصب حذفت النية وجب ان تحذف النوم فتقول لن يقوما ولن تقوما ولم تقوموا ولم يخونوا ولن تقومي ولن تقوم

5
00:02:20.500 --> 00:03:04.650
مفهوم يا جماعة؟ اربعة وخمسة ارشيد هي يقومون طيب   حرف النون تقول مثلا لن تقوم ما تقول لن تقومان لن تقوما اذا تقوموا قال الله تعالى فان لم تفعلوا ولن

6
00:03:04.700 --> 00:03:36.650
تفعله لن تفعله ما قال لن تفعلون  فهو ينصب بحذف النور كذا آآ ولن تستطيعوا ان تعدلوا بني النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا طيب وتقول لن تقولا لن تقولا خاطب اثنين

7
00:03:37.600 --> 00:04:13.200
وتقول الرجلان لن يقوما اتحاد وتقول للمرأة لن تقومي بحذف النون ايضا فصار اذا حذف هنا علامة النصب في موضع واحد. وهي؟ الافعال الخمسة التي رفعها في جبهة وهي يقومان وتقومان ويقومون وتقومون وتقومين. هذا يقال خمسة. طيب ها؟ يقول لك

8
00:04:13.200 --> 00:04:50.300
ها لا نقول هذا فالمضارع صار انفلات ويقول افعال خمسة علشان نذكرها بالفاظ قال وللخفض ثلاث علامات يكفي هذا؟ نصف له خمس علامات الخفض له ثلاث علامات  والرحمة اربعة اربع علامات

9
00:04:50.950 --> 00:05:17.600
يقول الخف ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة والاصل في هذه الثلاث الكسرة هي ام الباب والباقي نيابة عنها فالياء والفتحة نيابة عن الكسرة الكسرة تكون علامة للخوظ في ثلاثة مواضع

10
00:05:18.700 --> 00:05:49.800
بالاسم المفرد لكن زاد المنصرف ليخرج وغيرهم يصلي وجمع التقصير  وهو المنصف. المنصرف وجمع المؤنث السالم ولم يقل المنصرف لان كله منصرف السبب طيب اول نبدأ الاسم المفرد المنصرف مثل

11
00:05:50.000 --> 00:06:28.700
زيد عمر خالد ذكروا مثل جار وبعيد طيارة وقمر ونجم وما اشبهها كلها تجر بالكسر قال الله تعالى والنجم  والنجم  وقال الله تعالى والسماء والطارق قال والسماء بالجر بكثرة المسلم

12
00:06:29.700 --> 00:06:58.850
مفرد منصف وتقول مثلا مررت بزيد  لانه اسم مفرد منصرف ومررت بامر لتكسر ايضا لانه اسم مفرد منصرف واضح اذا كل اسم مفرد منصرف بجرب الكسرة غير المنصرف يجر بالفتحة

13
00:06:59.500 --> 00:07:26.550
اللي ما ينصرف يجر بالفتحة وسيأتي شرف في اخر الدرس الاسماء التي لا تنصف طيب اذا الاسم المفرد نزيد شيء المنصرف لان غير المنصرف لا يجر بالكسرة يجر بالفتح كذلك جمع تفسير المنصرف ما هو جمع التفسير

14
00:07:27.200 --> 00:08:01.550
ما دل على اكثر من اثنين او اثنتين مع تغير المفرد. مع تغير المفرد مثلا رجال  نساء   ابلوك وهكذا لكنه قيده بقوله المنصرف طرازا من جمع التقصير غير المنصرف فان جمع التكسير المنصف ما يجر بكسر

15
00:08:03.250 --> 00:08:44.650
طيب تقول مثلا مررت برجال ولا برجالا؟ برجال ونظرت الى نجوم نجوم بكثرة قل ليلة نجوما نجوم الى نجوم كده  نحرت من الابل صح؟ نعم. من الابل الجواب الكسرة لانه جمع تكسير لكنه ينصرف

16
00:08:44.850 --> 00:09:12.250
والثالث جمع المؤنث السالم وقد سبق لنا ان جمع المهند السالم ما دل على اكثر من الثنتين بزيادة الاجل وكائن على المفرد هند زد الف وتاء ها  عائشة عائشات مسلمة

17
00:09:12.650 --> 00:09:35.850
مسلمات سماء السماوات الى كثير كم عنوان السالم يجر بالكسرة؟ لماذا لم يقل المنصرف لانه كله منصرف كل جمع منفث هذا منصرف ما في شيء غير منصرف وعلى هذا فنقول اذا

18
00:09:35.950 --> 00:10:00.400
الكسرة تكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع الاسم المفرد المنصرف وجمال تقصير المنصرف وجمع النية السابقة الياء تكون علامة للجمع ان للخف فيه ثلاثة مواضع ايظا في الاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع

19
00:10:01.700 --> 00:10:28.200
الاسماء الخمسة هي ابو واخوك وحموك وهو عظماء يشترط فيها ما يشترط في فيما اذا كانت ترظى بالواو ان تكون مفردة مكبرة مضافة اضافتها لاي ان يتكلم وان تكون له بمعنى صاحب

20
00:10:29.050 --> 00:10:54.900
وان تكون  خالية من الميل. يعني الشروط الستة التي ذكرت عند الرب تذكر عند الجرب فاذا تمت الشروط فانه مجر باليمين قال الله تعالى ارجعوا الى ابيكم ارجعوا الى ابيكم فقولوا

21
00:10:55.050 --> 00:11:26.600
يا ابانا وقال يا ابي له ارجعوا الى ابيكم واداة الجر فيه الى  فقولوا يا ابانا لانه منصوب انصف بالالف  طيب وقال تعالى  من اه لا لا لا صواع اخيه

22
00:11:26.800 --> 00:11:57.900
ايه من مستخرجها من وعاء اخيه بوعاء امرأة واخيه مضاف اليه فجرها بالياء لان الاسماء الخمسة تجر بالياء بالشروط الستة اللي ذكرنا طيب اه انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش

23
00:11:58.000 --> 00:12:23.450
ها؟ ليش قال بمئة؟ لانها مشهورة لانها مشهورة في قوة اما والله ذو الفضل العظيم ذو الواو لانه مرفوع. خبر مبتدع فعلى هذا نقول الاسماء الخمسة اذا تمت الشروط فيها

24
00:12:23.500 --> 00:12:53.550
فانها تجر بالياء تجر بالياء ليقال مررت بابيك مررت باخيك مررت بيحميك نظرت الى فيك مررت بذي مال كلها تجر باليد كذلك ايضا تثنية والجمع تدريج من يذكر واجمل التدنية معروفة نعم

25
00:12:53.950 --> 00:13:17.650
كل ما دل على اثنين او اثنتين بزيارة الف ونون او ياء ونون مثل الرجل ان اذا جريتها ها؟ اذا جررتها تقول الرجلين مررت بالرجلين. نعم رب المشرقين ورب المغربين

26
00:13:18.450 --> 00:13:58.050
نعم لان مضاف اليه  طيب وكذلك الجمع جمع مذكر السالم نعم؟ جمع المذكر الثاني من مثل قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا من المؤمنين نظر من المؤمنون من المؤمنين لانه

27
00:13:58.350 --> 00:14:28.900
واضح يا جماعة؟ طيب وتقول مررت بالمسلمين ونظرت نعم ملحظين الصالحين مررت الى الدارسين نعم  وخرجت عن اللاعبين وامثال ذلك كثير. فصار الذي يجر بالياء ثلاثة اشياء او ثلاثة اشياء وهي؟ الاسماء الخمسة

28
00:14:29.250 --> 00:14:54.150
والتثنية والجمع والجمع مثل سالم جرب اليد واغنى يعني درسنا هذا فرع عما سبق واما الذي يجر بالفتحة وهو الثالث الفاتحة فتكون علامة للخف باسم الذي لا ينصرف الاسم الذي لا ينصرف ما هو الاسم الذي لا ينصرف؟ الاسم الذي لا ينصرف

29
00:14:54.700 --> 00:15:20.150
ما كان فيه علة واحدة علتان من علل التسع او علة واحدة تقوم مقام علتين هم  الاسم الذي لا ينصرف ما كان فيه علتان من علل كسرة او علة واحدة

30
00:15:20.500 --> 00:15:47.100
تقوم مقام علتين في تعريفه ما كان فيه علتان من هذه الجسم او ان واحدة تقوم مقام علتين العلل هذه مجموعة في قول الشاعر اجمع وزين عادلا ام مثل بمعرفة

31
00:15:47.800 --> 00:16:20.850
الشوط الاول ركب وزد هجمة في الوصف قد كمل الوصل قد كمل ها اجمع وزن عادلا اجمع وزن عادلا انس بمعرفة ركب ها الوزير عجمة فالوصف قد كمل هذا البيت

32
00:16:21.350 --> 00:17:01.850
يا جماعة الاسماء التي لا تنصرف ها اقروا علينا يا غانم    لا لا مو  يلا يا حسين. نعم السلام عليكم بيجانا رؤية  عيد اجمع وزن عادلا بمعرفتك. رتب وزد عجمة فالوصف قد كمل

33
00:17:02.500 --> 00:17:47.550
ها اجمع وزن عادلا اجل معرفته. نعم. ركز. نعم ركب وزد عجمة بل وصفة. طيب طيب يا غانم الرحمن  ما يخاف  عارفا  اجمع اجمع اجمع اجمع وزن عالي نعم صح

34
00:17:49.750 --> 00:18:36.700
قال    يلا يا ادم اجمع زيد زيد موازينه عادلا حيث ما انزله  النسر    هذه طمرة من نسخة الشوط الاول لا ياخذ شيء نعم اجمع وزن عادلا بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف

35
00:18:36.850 --> 00:19:03.300
ها لا هذا لا لا احد المحسنين اهل النحو اولا اجمع اجمع يشير الى صيغة منتهى الجنون الى صيغة منتهى الجموع وهي التي على وزن مفاعل او مفاعيل. هذا سباق منتهى الجموع

36
00:19:03.400 --> 00:19:26.550
التي على وزن المفاعل او مفاعيل مش الاعلى وزن مفاعل مثل المساجد منابس مداخل نعم مخارج مدارس كثير. كل اسم على هذا الوزن فانه لا ينصرف