1
00:00:00.500 --> 00:00:34.700
طيب النت التأمين  التأنيث اربعة اقسام ها مثل عمر. عمر معزول عن عامل. زوفر عن ذلك زحل اسم لواحد من النجوم يقول معاني زاحل مثنى عن  لانها يعني على اثنتي. ثلاثة

2
00:00:35.050 --> 00:01:11.000
ثلاث عن ثلاثة مباح عن اربعة اربعة يعني بدل ما تقول اربعة اربعة ادخلوا مبنى معنى مثنى  ثلاثة اربعة يعني على ثلاثة او اربعة ايه يعني منهم له جناحين منهم له جناح درع اه ثلاث المهم له اربع

3
00:01:11.850 --> 00:01:36.750
ثم قال يزيد ابن حكم يا شيخ قيل مات جناح كما قال الله الرسول عن جبريل طيب انس اقول لكم ان التأنيث اربع خمسات  يعني بالالف الممدودة وبالاف المقصورة وتأنيب

4
00:01:37.750 --> 00:02:24.100
بالتاء تأنيثا معنويا وتأنيثا لفظيا  تأنيثا معنويا بغير التام    الممدودة سعد والمقصود وتأنيد بالتاء  لفظي ومعنوي وتأنيث معنوي فقط  اولا نبدأ بالتأنيث الذي بالالف التأنيث الذي بالالف قلت انها ممدودة

5
00:02:25.050 --> 00:03:06.650
بعد حمراء هذه ممدودة  امراء ممدودة تبلى ها؟ امرأة حبلى مقصورة كذا زار القائم ممدودة تلمع ها؟ مكسور. مكسور اذا كل مؤنث بالف التنين الممدودة او المقصورة وهو اسم  تحرى

6
00:03:08.350 --> 00:03:38.800
اه ممدودة طيب  آآ كل اسم في يعني في التأنيث الممدودة او المقصورة فهو اسم لا يصلح سواء كان صفة او علم او اي شيء  ايضا قلت ان التأنيث بالتاء حقيقي ملفظ

7
00:03:39.500 --> 00:04:08.350
فمثلا طلحة  فيه تأنيث بالتاء لكن تأنيث لفظي ولا حقيقي ها؟ لا لانه رجل فتقول مثل وعام طال الحكاء ولا تقول وعن طلحة لانه اسم لا ينصرف للعلمية  والتأنيب اللفظي او المعنوي

8
00:04:08.700 --> 00:04:40.450
مع انه سبحان الله ها قتادة القتادة تقول وهذا قول قتادة او تقول وعن قتادته ها قد هذا هنا اسم لا ينصرف والمنع من الصرف العالمية سعد والتأنيث اللفظي  طيب الثانية بالتاء وهو معنوي مثل عائشة

9
00:04:41.500 --> 00:05:16.350
خديجة فاطمة هذا مؤنث يعني معنوي لفظ معنوي لفظي لفظي معوي لانه دال على مؤنث ليش؟ لانها ليست علما ليست علما فالتأنيث مرة ثانية نعيده مرة ثانية التأنيث يقوم بالالف

10
00:05:16.400 --> 00:05:49.500
ممدودة ومقصورة ويكون بحت حقيقي حقيقي لفظه حقيقي ولفظه ويكون حقيقيا ويعني خمسة اقسام بالتفصيل خمسة وبالاجمال ثلاثة. المؤنث بالف التنين الممدودة او   لا ينطلق مطلقا على من كان او صفة او اسما جامدا او اللين

11
00:05:49.650 --> 00:06:21.350
ماشي المؤنث تأنيسا معنويا او او يعني الحرف المعنوي او مؤنث بالتاء حقيقيا او لفظية يشترط له ان يكون علم يشترط ان يكون علما تمام الان ونقف على هذا ناخذ تمارين

12
00:06:21.750 --> 00:06:44.650
بان يكون الاسم على وزن خاص بالافعال فهمتم وهذا لابد فيه من علتين لابد فيه من علتين اولاهما وزن الفعل والثانية ان يكون علما او وصفا ان يكون على من

13
00:06:45.000 --> 00:07:10.700
او وصفا مفهوم يا جماعة طيب زين ايش لا لا وش معنى زلت المراد وزن الفعل وهذه العلة لابد فيها من الرزق من علتين لابد يهين علتين وهما وزن الفعل اولا

14
00:07:11.750 --> 00:07:37.750
والعالمية او الوصفية بالتبادل وزن الفعل لابد منه والعلمية او الوصفية مثال العلمية احمد يزيد يزيد اسم رجل واعادة الفعل ولا لا؟ ايه نعم ها؟ يزيد وينقص يزيد وينقص هو فعل مضارع

15
00:07:38.650 --> 00:08:15.200
يشكو  اسم رجل يشكر هذا ايضا فيه العلمية  الوصفية وزن الفعل مثل افضل مثل افضل فتقول مثلا ما من افضل من زيد ما من افضل من زيد افضل وتقول مثلا مررت برجل

16
00:08:15.950 --> 00:08:46.650
اكرم من فلان او من هذا مشهور بالكرم مررت برجل اكرم من حاكم نزلت على شخص اكرم من هذا قولي نعم. طيب رأيت تجاعا او رجلا اشجع من خالد اشجع

17
00:08:47.200 --> 00:09:11.100
هذي وش هي؟ وصفية ولا عالمية وصفية اصبته بالشجاعة الوصفية ووزن الفعل اذن زين وش معناها وزن الفعل ولابد فيها من علتين احداهما وزن الفعل والثانية؟ العلمية او الوصفية العالمية الوصفية ما

18
00:09:11.700 --> 00:09:51.850
طيب عادلا يلعب هي العدل وايضا هذه لابد ان تكون علتان وهي العدل وحده والثانية العالمية او الوصفية العالمية والوصفية مرحبا الاخ طرحوا الباب وغمز القديس   العالمية ايش او الوصفية

19
00:09:52.050 --> 00:10:19.150
هذا العدو مثلا تقول العالمية عمر ولهذا دائما نقول وعن امراء ابن الخطاب انقل وعن عمر ليش نقول وعن عمر يعني وصم لا ينصرف والمانع له من الصرف العالمية وش قاعد؟ او ان شئت فابدأ بالاصل

20
00:10:19.600 --> 00:10:56.550
العدل والعلانية العدو العالمي. طيب زوفر اسم لرجل ايضا منين من اي طبقات  لا قصدي من هو تابعي ولا من تابعي التابعين من تابعي التابعين زفراء  باستمرار علني وهو معدول يكون عن زافر

21
00:10:57.500 --> 00:11:25.000
بزاف ها فهو اذا معذور عن اسم الفاعل وفيه العلنية ففيه العدل والعالمية في نجع في السماء يسمى زحل علم علاج معين فنقول هذا ايضا نظرت الى زحلاء ولا نقول الى زحال

22
00:11:26.300 --> 00:11:53.500
لان فيه العدل والعالمية يقوم مالون عن زاحم وبعض الامور الزاحف والعالمية واضحة الوصفية والعدل مثل ايش الوصفي يقولون اخر اخرى قال الله تعالى فعدة من ايام فخرا ولم يقل من ايام

23
00:11:54.000 --> 00:12:25.100
بخار لان فيها وصف  يعملون عن الاخر يقولون بس معدول عن المعرفة الاولى عن المعظم الاخرى ومثل ايضا مثنى وفلات ورباع مثنى اصلها اثنين اثنين تباع اربع اربع ثلاث ثلاثة

24
00:12:25.850 --> 00:12:53.900
فعدل عن اثنين اثنين الى مكة قال الله تعالى اولي اجنحة مثنى لاجنحة مثنى بعده وثلاثة ورباع ولم يقل مثنى وثلاث ورباع بل قال ثلاثة ورباع فهمتم يا جماعة طيب كيف نعرب مثل مثنى

25
00:12:54.850 --> 00:13:28.400
جاء القوم مهنا  جاء فعل ماضي والقوم فاعل ومثنى حال من القول منصور ها بفتحة مقدرة على اخره من عنظورها التعادل وتقول  دخل علي قوم مثنى متى نفس الشيء نقول فيها

26
00:13:29.500 --> 00:13:53.450
وعلى هذا فيكون المانع لها من الصرف ايش الوصفية الان في قوله عادلا. نعم طيب النس ذكرنا انه اشارة الى التأنيب وهل هي علة واحدة تكون مقام علتين او او علتان

27
00:13:55.000 --> 00:14:22.400
قلنا لكم انها  تسمع تأنيث بالالف فهذا يكفي علة واحدة تنيس بالألف الممدودة او المقصورة هذا ما يحتاج الى علبتين علة واحدة فقط الا واحدة تقوم مقام علتين فهمتم وهي ايش

28
00:14:23.200 --> 00:14:50.750
يخالف الف التأنيث الممدودة والف التنين المقصورة سواء كانت علما او وصفا او اسما جانبا المهم ما دام قالت تأنيد ممدودة ومقصورة فانها ممنوعة من الصبر فمثلا اسماء دائما نسمع وعن اسماء

29
00:14:51.600 --> 00:15:24.200
بنتي ابي بكر ولاو عن اسماء ها؟ اسماء بنت ابي بكر وكذلك ايضا حمراء تقول مثلا غزوة حمراء للاسف  تقول مثلا مررت بصخرة حمراء كل حمراء حمراء وش المنايم هالصرف

30
00:15:25.750 --> 00:15:48.700
الف التأنيث الممدود قصدك ما تقول وصف او علم لان الف التنوين ممدودة كانت او مقصورة علة واحدة تقوم مقام علتين ها؟ السلام عليكم ايه؟ الصمد لا ما فيها الف

31
00:15:49.100 --> 00:16:30.350
فيها الالف واللام طيب مثالا لا هو علم ولا وصف علبة  العلماء والعلماء ليش لان فيها الف التأنيث الممدود فالف التأنيث الممدودة مانع من الصرف سواء كانت علما كاسماء او وسطا كحمراء

32
00:16:31.100 --> 00:17:00.250
امس من جامدا كعلبة فهمتم يا جماعة طيب اذا قال قائل ما تقوم في اسماء جمع ثلث  جمع اثم هل هو من هذا الباب لا يعني ما بقى ولهذا قال الله تعالى ان هي الا اسماء سميتموها اسماء لونها

33
00:17:01.800 --> 00:17:33.050
لان الهمزة هنا ليست همزة التأمين بل هي همزة جمع قوله. نعم. طيب اه كذلك ايضا سماع  ولا جانب تماء الهمزة اصلية بان سما من سما يسمو فاصلها سماء قصدها

34
00:17:33.350 --> 00:18:01.300
كما هم فالهمزة اصلية من الف التنين واعرف التأنيث زائدة ولا اصلية  زائدة اسماء مأخوذة من اسمه اللي هي اسماء المرأة اما اسماء جمع اسم فهي مأخوذة من السوء من السمو

35
00:18:01.950 --> 00:18:36.350
طيب عندنا الف التأنيث الممدودة او المقصورة علة واحدة تقوم ليش؟ مقام علتين تقوم مقام علتين طيب اشياء اشياء جمع شيء ومع ذلك لا تنصرف قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا

36
00:18:36.550 --> 00:19:01.950
لا تسألوا عن اشياء  وراه ما انصرفت نقول لان اشياء مهيب على وزن افعال  اسماء اللي هي الجمع على وزن الافعال اما اشياء اشياء فليست على وزن افعاله الشعر الوزن

37
00:19:02.550 --> 00:19:40.350
يقول النحويون انه على وزن شيئا شيئا ها لانه جمع شيء ولا جمع اش يي اشي جمع شيء اولها شيء فهي وزن اشياء اصلها شيئا كيف وهذا في اعلال مكانه

38
00:19:41.750 --> 00:20:00.950
انت ما دخلت الصلاة؟ والله ما حاجة نجيبها بس المهم اشياء ما تنصرف مع انه جامع لان اذا قال قائل ليش تقول اسماء مسرورة واشياء غير مسبوقة. ووزني واحد كله نواهن همزة واخرهن همزة

39
00:20:02.050 --> 00:20:35.000
قول. وكلهن ثانيهن ساكن  مفتوح ثم ايه؟ اشياء اسماء بالظرف يقول لان اصل اشياء ما هو على ظاهره اصله؟ شيئا فهي اذا الف التنين الممدودة الف تسعين الممدودة ولهذا نقول في قوله تعالى

40
00:20:35.150 --> 00:20:51.650
لا تسألوا عن اشياء عن حجر واشياء اسم مجهور بعن وعن مجرد الفتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف ها الف التأنيث الممدود الف التأمين الممدود

41
00:20:52.950 --> 00:21:27.050
طيب الف والتانية المقصورة ايضا اذا كانت اخر الاسم فهو ممنوع من الصبر وهي علة واحدة تقوم مقام علتين فتقول سلمى هم هذه   ممنوعة من الصرف بوجود انسان خالد التأنيث

42
00:21:27.250 --> 00:21:49.550
ايش؟ المقصورة وتقول امرأة سكراء هذه الصفة هنا عالمية  صفة لكن ايضا ممنوعة من الصبر لاجل الف التأنيث المقصود اذا الف التنين الممدودة او المقصورة