1
00:00:04.350 --> 00:00:33.700
الاسم الاعجمي. ولا يكون الا على من؟ لا يكون الا علما. فكل اسم فهو ممنوع من الصرف بشرط ان يكون على من؟ بشرط ان يكون علم وقد قيل ان اسماء الانبياء اعجمية. الا محمد

2
00:00:33.700 --> 00:00:57.600
شعيب اصارح اما نوح ولوط فيه تنصرف لا لانها لزة دمية ولكن لانه يشترط في الاعجمي الا يكون ثلاثيا ساكنا الوسط. فان كان ثلاثيا ساكنا وسط انصرف. انصرف. المهم اننا

3
00:00:57.600 --> 00:01:27.600
يكون احسن لكم لانكم مبتدئين بالاشياء اللي عميقة نقول اسماء الانبياء كلها نوع من الصرف للعالمية والعليا الا محمد وصالح وشعيب وشعيب وهود ولوط ونوح كم دولي؟ هذي منصرف. وما عدا ذلك فانه غير منصرف. السبب

4
00:01:27.600 --> 00:02:09.900
والعالمية العالمية والعجلة لا بد من الامرين هل ياتي وصفا ماشي لا لو جاء وصفا فانه ينصرف لو هو اعجمي. ومنه قول علي قانون قانون اي جيد ها قانون جاءت امرأة تدعي عند علي ابن ابي طالب انها طلقت وانها انقضت عدتها

5
00:02:09.900 --> 00:02:36.300
وفي ثلاثين يوما او في تسعة وعشرين يوما طلقت وانقضت عدتها بتسعة وعشرين يوم. ها فقال علي لشريح قاضيه قل قل في هذه المسألة ماذا تقول فيها؟ فقال ان جاءك

6
00:02:37.000 --> 00:03:08.900
ان جاءت بشهادة من اهلها من بطانة اهلها. ممن يوثق بدينه وخلقه انقلت عدة فقال له علي قالوا قالوا العلماء معنى قالوا جيد في لغة الروم. نعم. جيد في لغة الروم. كلمة قانون الان تمنع من الصرف وتمنع من

7
00:03:08.900 --> 00:03:38.900
ترك النجاح لماذا؟ لانها ليست علما صفة بمعنى جيد. ونحن نقول في لابد ان يكون على من وقوله فالوصف اشارة الى الوصفية ولابد ان يكون فيها احد العلاج لابد فيه ان يكون فيها احد العلل الان يا اخواننا العلل تسع خلونا لا نخلع الان

8
00:03:38.900 --> 00:04:15.400
علشان الماء نخرج بنتيجة. هذه العلل ثناء منها لا تحتاج الى علنية ولا وصفية ولا غيرها. متى وجدت؟ امتنع الاسم النصاب يا عيسى. صيغة. صياد من جهة. ايوه الف والالف المقصورة كذا هذي الثلاث هذي ما تحتاج الى اي شيء

9
00:04:15.400 --> 00:04:45.450
يعني الان نبي نذكر الخلاصة ثلاث من هذه العلل لا تحتاج الى عالمية ولا وصفية وهي صيغة منتهى الجموع الممدودة والف التأنيث المقصود وثلاث منها لابد ان تكون على من؟ لابد منها لابد ان تكون علما ما تكون الا علما

10
00:04:45.450 --> 00:05:26.950
ما هي؟ المؤنث بغير الالف. والتركيز المسجد والعجلة فهمتم؟ المؤنث بغير الالف. والثاني؟ تركيب المسجد والثالث العجلى وثلاث منها طيب وثلاث منها لا بد ان تكون مع العلة عالمية علم او وصف

11
00:05:27.150 --> 00:06:02.400
لابد ان ينضم اليها العلمية او الوصفية. وهي وزن الفعل والعدل وزيادة وزيادة الالف والنون هذه الثلاث لابد ان تكون علما او وصفا. ومن الان طيب. ها فانه يجرب الكسرة

12
00:06:03.300 --> 00:06:41.250
لابيد فتقول مثلا مررت بمساجد الله مررت بمساجد الله ونظرت الى مصابيح السماء. مصابيح سنة ومررت بافضلكم واعدلكم قماش كذلك. اذا الاسم الذي لا ينصرف يجر بالفتحة بالكسرة. نعم. او اضيف

13
00:06:41.300 --> 00:07:14.300
قضيه وشاهده من ابن مالك وجر بالفتحة ما لا ينصرف ها ما لم يضف او يك بعد الغد اضر بنفسه بما لا ينصرف ما لم يوضعه   طيب لانه يجر بايش؟ الكسر. اذا اقترن بال او اضيف. فانه يجر بالكسرة

14
00:07:14.300 --> 00:07:45.700
عرفتم اذا اقترن بال او تضيف فانه يجر بالكسر   قال الله تعالى فلا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد يلا يا رشاد في المساجد  يعني؟ اي نعم. في حرف جر المساجد

15
00:07:46.050 --> 00:08:18.900
نور المساجد في الصلاة والجموع ما هي الصيغة من كتاب جموع المسائل بس هو معرض  نعم ذهبت الى مساجد كثيرة يلا يا حجاج ذهبت الى مساجد كثيرة  جميع العدد الماي

16
00:08:18.950 --> 00:10:03.750
ومرتفع            الفتحة نيابة عن لا لانه علل  لأنه نعم والمعنى يوم الصرف    طيب  كمسكاة فيها مصباح   كم اشكال   نعم   تبيع السكون مهما نعم  مصباح   انظر او   الجميع يضاف اليه ولا يضار

17
00:10:04.250 --> 00:11:01.200
ها يلا يا حسين من شارع المصباح ها فيها مصباح عيسى  لاعبي صيغة لكن دخل عليها   تصبحوا على خير   واحد فيها مصداقية غانم تيك يلا فيها مصباح  مرفوق  ممنوع ايه يا حسن

18
00:11:01.750 --> 00:11:28.750
نعم مبتلى مؤقت صح وين خبره كيف القرنين؟ احسنت فيها فيها هي الخبر مقدم مصباح مبتدأ مؤخر مرفوع طيب ليش هنا منصرف وهو مصباح  ليس عاصرا جديدا. مصباح مفرد وهم مصابيح

19
00:11:28.850 --> 00:12:24.400
كويس جدا المصباح في زجاجة  مصباحه نعم   فيها  زيادة  طيب ليش ما يجرب القصة وهو مؤنث ها؟ ليس بعلم. ليس بعلم ما تقولون صحيح   اي نعم صحيح انه مؤنث لكن المؤنث بغير الالف لا بد ان يكون علامة

20
00:12:24.550 --> 00:13:15.650
وزجاجة ما هي بعلم ولهذا قال في زجاجة طيب يلا محمد وعن عائشة رضي الله عنها    نعم   نيابة نعم والثاني صح طيب   وعن طلحة رضي الله عنه يعني حرف جر. مم

21
00:13:15.900 --> 00:14:10.650
اسم متهوب عنه      العالمية والتأنيث اللفظي ولا هو معنوي عندهم   ها؟ المعنوي يطلق على المعاني. لكن هنا انطلقت مؤنث معنوي   ليش؟ لانه اسم اسم رجل   صعدت الى طلحة كبيرة يلا يا حسين

22
00:14:12.250 --> 00:14:59.700
نعم. الى حالة الشمس. نعم. مم. اسم جدو. نعم  لسه   الى طلحة او الى طلحة اي وعن طلحته طلحة فين وش السحر وفيها تاع التانية ما قولنا  ليس بعالم صعدت الى طلحة شجرة

23
00:15:00.550 --> 00:15:29.900
طيب  فرن في وعليه قول قول ابن مالك وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد الرجب  فهمتم؟ طيب ها؟ القاعدة نقول الاسم الذي ينصرف يجر بالفتحة

24
00:15:30.600 --> 00:16:05.100
الا في حالين الحالة الاولى اذا اظيف والحالة الثانية اذا اقترنت اذا اقترنت به نعم مثلا تقول  مرارة بمساجد كثيرة بمساجد عندما تضيفها تقول مررت بمساجد عنيزة بمساجد بالكسرة لانها اضيفت

25
00:16:05.550 --> 00:16:26.900
عندما تدخل فيها الالف واللام وانتم عاكفون في المساجد جرت بالكسرة لانها فيها الالف ولا تكون هذه القاعدة الاسم الذي لا ينصرف لا ينوه  الاسم الذي لا ينصرف لا يجر بالفتحة

26
00:16:26.950 --> 00:16:57.000
الا في حالين اذا اضيف واذا اقترن بالألف واللام ننتقل الان الى الجزم قال المؤلف رحمه الله وللتزم علامة ان السكون والحذف  والسكون هو الاصل والحالف نيابة السكون والحذر يعني انه وايضا

27
00:16:57.250 --> 00:17:17.400
الجزم ما يكون في الاسماء  كل ده يعني مر علينا في الاعراب وللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها فالجزم لا يكون الا في الافعال وليس في كل الافعال ايضا

28
00:17:18.100 --> 00:17:42.850
بل في الفعل المضارع خاصة اذا الذي يجزم هو الفعل المضارع خاص يجزم   يرحمك الله. علامة الجزم فيه اما السكون واما الحذف. السكون هو الاصل والحذف نيابة. قال السكون الحظ. فاما السكون

29
00:17:43.200 --> 00:18:15.900
فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر   السكون يكون علامة الجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر الصحيح هو الذي يقبل الحركات وضده المعتل وهو اي الصحيح ما لم يكن اخره حرف علة

30
00:18:16.600 --> 00:18:44.850
يعني يقبل الحركات كلها مثل يضرب اخرج بقى تقول يضربك يضرب يضرب تقبل الحركات فهذا هو الصحيح وان شئت فقل الصحيح ما لم يكن اخره حرف علة حروف العلة الثلاثة

31
00:18:46.350 --> 00:19:28.750
الالف والواو والياء كده يسعى وشو  بايش يرمي بايش؟ بالياء يدعو معتل بالواو هذي حروب العلة يقول الصحيح الاخر يجزم بالسكون تقول مثلا لم يذهب ها لم يذهب صح ولا لا

32
00:19:29.600 --> 00:20:10.600
طيب وتقول لم يخرج الجيم وتقول لم يصرح الحاء  وتقول لم  يقطع العين وتقول لم يقف الفاء وتقول لم يضحك الكاف وتقول لم يقل اللام وتقول لم يقم الميم وتقول لم يكن

33
00:20:11.450 --> 00:20:20.850
ها؟ النون طيب اذا يجزم بالسكون