1
00:00:00.850 --> 00:01:04.550
طيب يا محمد ولن تفعلوا الاية تنجب         والواو افعلوا  والوفاء  اتفضل   ومن بعد ان الذين امنوا اللي رفعه على انها لا ما هي معطوبة جملة هذا جملة نعم وان الذي يعرب بحروف

2
00:01:05.550 --> 00:01:31.050
كم الاسماء الخمسة  وجمع المذكر السالم والافعال الخمسة والذي يعرف بحركاته ايضا اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التفسير وجمع المؤنث سالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء وتبين لنا بماذا ترفع الاسماء الخمسة

3
00:01:31.200 --> 00:01:51.100
وبماذا تجيء رجم المذكر السالم وبماذا يرفع المثنى وبما لا ترفع الافعال خمسة وهذا الفصل الذي سبق والباب الذي قبله هو في الحقيقة هو الركيزة في علم النحو ولهذا يجب علينا اننا نفهمه جيدا

4
00:01:52.250 --> 00:02:14.250
لان جميع ابواب النحل تعود عليه عودوا عليه اذ ان الانسان يغلط او يصيب بحسب فهمه لما سبق الباب الاول والفصل الذي يليه بعد هذا الان بدأنا بحكم الكلام المركب

5
00:02:15.700 --> 00:02:44.850
بيجينا الكلام المركب في مرفوعة الاسم فنقول يقول مؤلف باب الافعال الافعال كل كلمة دلت على جمع فعل وهو كل كلمة دلت على معنى في نفسها واشعرت في احد الازمنة الثلاثة

6
00:02:46.200 --> 00:03:13.800
كل كلمة دلت على معنى في نفسها واشعرت باحد الازمنة الثلاثة اشعرت يعني معناه ان هيئتها تشعر باحد الازمنة الثلاثة ما هي الازمنة الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل بالفعل كلمة دلت على معنى في نفسه

7
00:03:15.050 --> 00:03:43.150
واشعرت يعني الانسان يشعر من هيئتها وصيغتها دلالتها على احد الازمنة الثلاثة مثال ذلك مردة ضرب دلت على ماذا ما هو الضرب وماذا تشعر به كلمة ظرب ان هذا الظرب واقع

8
00:03:43.700 --> 00:04:09.150
دي الماضي واقع في الماضي اضرب هذه ايضا دلت على معنى قائم على معنى في نفسها وهو الضرب ويشعر المخاطب بان هذا الظرب متى يكون؟ في المستقبل اظرب ما بعد وقع الظرب الان

9
00:04:10.050 --> 00:04:36.750
كلمة يضرب تدل على الضرب ما فيش غير في الزمن الحاضر يضرب الان هو يضرب يأكل يعني الان يأكل يقوم الان يقوم نعم وهكذا  طيب زيد كلمة دلت على مان في نفسها

10
00:04:37.850 --> 00:04:55.750
نشعر بزمان ها؟ ما عم تجرب الزمن كذلك عمرو بكر خالد بيت دار مسجد كما ارض كلها كلمات تدل على معنى في نفسها لكن ما تشعر بزمان اما الفعل فانه يشعر بزمان

11
00:04:56.700 --> 00:05:26.150
الازمة لو قلنا انها ثلاث الماضي والحاضر والمستقبل وقد تقسمت الافعال قال الافعال ثلاثة ماضي وهو ما دل على زمن مضى مثله اكل شرب قام غابت الشمس اذن العشاء وما اشبه ذلك

12
00:05:26.950 --> 00:06:08.800
هذا كله ماض الثاني مضارع مضارع مثل يشتغل المكيف ايه ده يفهم الطالب نعم يضحك اللاعب ينام الكسلان اليس كذلك كل هذه المضارع على الحاضر الان الحاضر الان الامر انتبه

13
00:06:10.400 --> 00:06:48.600
افهم والدخول اخرج اذن كل هذي زعل الو لانها تدل على شيء مستقبل على طلب الفعل في زمن المستقبل نعم  يعني يعني الان انت لا ابذل في المستقبل المستقبل ولو بعد لحظة جبل المستقبل

14
00:06:48.700 --> 00:07:12.850
لكن المؤذن هو الان مشغول بالاذان نعم؟ قل امر بالاكل في المستقبل. يأكل هو الان يا اخي بينهما فرق امر مع ماذا حصل ما بعد حصل نعم ولهذا نقول في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله

15
00:07:13.850 --> 00:07:35.750
كيف قال يا ايها الذين امنوا امن ماضي امنوا بالله نقول المراد ها الاستمرار اي استمروا على ذلك المهم ان الفعل امر يدل على شيء مستقبل طيب قال نحو ضرب

16
00:07:37.750 --> 00:08:05.900
وشو هذا ما ويضرب المضارع واضرب قمر ضرب ماضي ويضرب مضارع ويضرب امر فالماضي عاد لما بين المؤلف رحمه الله التعذيب الماضي والمضارع والامر ومثل لهما لهن بدأ بذكر حكمهم

17
00:08:06.400 --> 00:08:39.800
فقال فالماضي مفتوح الاخر ابدا الماضي مفتوح الاخر ابدا دائما مفتوح الاخر ضرب قام خشية ها الكلام شرب نعم طيب لكن رمى رمى ها؟ اه صح مبني على فتح مقدم

18
00:08:40.350 --> 00:09:05.250
الالف ما يمكن تفتح لكنها تقدر عليها الفتح طيب اذا قلت صامويل اخر فعل الميم وهنا نعم مغمومة كيف المؤلف يقول الماضي مفتوح الاخر ابدا نقول نعم رأيه ان ان في قاموا

19
00:09:05.350 --> 00:09:25.150
قام فعل الماضي مبني على فتح مقدر على اخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لان الهواء ما يناسبها الا الظم ويقول هو مبني على الفتح لكنه فتح مقدر

20
00:09:25.750 --> 00:09:56.150
ولهذا قال مفتوح الاخر ابدا ما استثنى شيء  طيب اذا قلت ضربنا ضربنا اه  لما نعلي بنقول انه مفتوح الاخرة ابدا وهنا ضربنا ما بقلبي عقل الفعل مبني على السكون

21
00:09:57.600 --> 00:10:22.500
نقول على رأي المؤلف مبني على فتح مقدر على اخره نعم منعا من ظهوره اشتغال المحل بحركة مناسبة للظمير افهمتم طيب اذا قال قائل ليش ما ما تقولون ظربنا لاننا لو قلنا ضربنا التبس الفاعل

22
00:10:23.050 --> 00:10:46.250
بالمفعول لان ضربنا نحن ضربنا غيرنا لكن ضربنا يعني نحن مضروبون ظربنا غيره يلتمس الفاعل ايه المفعول ويرى بعض علماء النحو ان الماضي مفتوح الاخر ابدا الا اذا اتصل بواو الجماعة

23
00:10:46.800 --> 00:11:12.250
او بضمير الرفع المتحرك فاذا اتصل بواو الجماعة قالوا يبنى على الظم ضربوا وبضمير رفع المتحرك يبنى على السكون مثل ضربت وضربنا والنساء ضربن فهمتم وهذا اصح واقل تكلف من كلام المؤلف

24
00:11:12.400 --> 00:11:42.150
فنقول الماظي على هذا القول الراجح الماضي مبني على الفتح الا   اتصل به وواو جماع. او ضمير الرفع المتحرك ففي الاول يبنى على الضم وفي الثاني يبنى على السكون عرفتم يا جماعة

25
00:11:42.300 --> 00:12:05.900
طيب ظرب فيه ظمير ره الالف ظمير ره ورا ما قال ورا ما سكن لان اخوه ظمير ظخ ايش المتحرك تبالغ بالان حكم الماضي اذا ما هو حكم ماضي يقول مبني على الفتح دائما

26
00:12:06.500 --> 00:12:35.150
الا اذا اتصلت به واو الجماعة فيضم او ضمير الرفع المتحرك ها فيسكن هذا القاعد المثال الاول قاموا مثال الثاني ها قمنا ظربت ظربنا وما اشبهه زين يا غانم ها

27
00:12:35.650 --> 00:13:02.500
الماضي مفتوحة ما شاء الله  على قول الراجح اي نعم يمنع على الفتح اذا اتصل الى اخره مو الجماعة او ضمير الركبة فلوسك طيب   طيب والامر مجزوم ابدا الامر مجزوم

28
00:13:03.050 --> 00:13:30.350
ابدا دير متحرك هذا وشي المتحرك اللي اللي فيه حركة طراز من ظرب ضرب الالف الفعل مبني على الفتحة الان حيث ان الالف ساكن   نعم ظربنا ايه وش اللي وجهها

29
00:13:32.600 --> 00:13:48.750
متحرك  اللون متحرك هنا  ضربت مضموم ضربتي مكسورة ضربت مفتوحة اولا