1 00:00:07.200 --> 00:00:35.050 الجواب المقرون بالفاء او الواو ولكن جواب اي شي جواب تسعة اشياء مذكورة في البيت مر وادعو وانهى وسل واعرظ لحظهم تمنى وارجو كذلك النذر تسعة اشياء مجموعهم في هذا البيت مر 2 00:00:35.400 --> 00:01:06.100 وادعوا وانهى وسل واعرض لحظهم هذا الشكل الاول تمنى وارجو فذاك النفي قد كمل قد كمل هذه ما تترك مقاعد وشرحنا هذا البيت ولا لا نشرحناه نمر انت ان يكون مسبوقا بالامر 3 00:01:06.700 --> 00:01:35.700 ومثالها حامد هات الفا بقى السببية فالسلفية بعد الامر مجروح غير مميتة الفعل لا يجر يعني ما له كفرات يمشي نعم طيب اه اذا الفاء للسببية لتتعب فعل مضارع منصوب 4 00:01:37.200 --> 00:02:09.850 دفاع السببية فتحة ظاهرة في اخرها وفاعله مستتر وجوبا تقديره طيب احمد واللي بعده يلا يا عصام واعرض لحظهم من نواصب الفعل المضارع ان يقع الفعل بعد فاء السببية او واو النعيم. اذا وقعت بعد واحد من تسعة امور 5 00:02:09.850 --> 00:02:38.900 مجموعة في قول الشاعر ها مر وادعوا وانهى وسل واعرظ لحظهم تعالوا بهذا يا ادم لحظهم تمنى وارجو كذلك النفي هذه تسعة واظن مر علينا كل هذه التسعة ولا لا؟ واخذنا اعرابها اعربناها؟ ايه نعم 6 00:02:38.900 --> 00:03:01.300 جات فيها عربات طيب واو المعية تحل محل الفاء واو المعية تحل محل الفاء يعني تأتي جوابا لهذه الاشياء التسعة فتنصب الفعل المضارع. والنصب هل هو بها او بان مضمرة بعدها؟ قلنا 7 00:03:01.300 --> 00:03:31.400 عادتنا في في النحو اننا نتبع الاسهل. فنقول ان النص يكون بها. لا بان ولا حاجة للاظمار واما قول المؤلف واو فهي العاشر الحرف العاشر من نواصب او تنصب الفعل المضارع بشرط ان تكون بمعنى الى ان او الا انت 8 00:03:31.400 --> 00:03:51.400 اذا كانت بمعنى الى او الا. بخلاف العاطفة مثل ان تقول هؤلاء القوم مثلا يأكلون او يشربون او ينامون او ما اشبه ذلك. هذه ما هي ما تنصب. ما تنصب الا اذا كانت بمعنى 9 00:03:51.400 --> 00:04:31.400 الا او الى تقول لاقتلن الكافر او يسلما. المعنى الا ان يسلم. لا الا ان لان القتل ما هو بيأتي شيئا فشيئا. نعم. وتقول لاشربن ماء هذا الكأس او ينتهي. المعنى ها الى ان ينتهي. فاذا كان الفعل الذي قبله 10 00:04:31.400 --> 00:05:07.250 يأتي شيئا فشيئا فان المقدر الى واذا كان لا يأتي شيئا فشيئا فاننا نقدر الا انت واضح؟ واضح يا غانم؟ نعم. طيب تقول مثلا لالزمن غريمي او يقضيني ديني الى ان يقضيه الى ان يقضيني دين. نعم 11 00:05:07.250 --> 00:05:34.900 قوله تعالى ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون كيف هنا او يسلمون؟ ونحن نقول ان او تنصب الفعل المظاعف. اذا كانت بمعنى الى او بمعنى الا. ها 12 00:05:35.800 --> 00:05:55.800 ليس بمعنى الى لكن يقول تقاتلونهم او يسلمون. اليست هذه مثل قول مثل قولي لاقتلن الكافر او نقول لا ليس المراد ان اننا نقاتلهم الى ان يسلموا لان الكفار يقاتلون 13 00:05:55.800 --> 00:06:15.800 ان يسلموا او ان يعطوا الجزء عن يد وهم صغرون. نعم. فان لم يفعلوا قاتلناهم وهذه هي الفائدة انه قال او يسلمون ولم ولم يقل او يسلموا لو قال او يسلموا لكان يقاتلهم 14 00:06:15.800 --> 00:06:39.250 الى حتى يسلم. فعلى هذا يكون معطوف او يسلمون معطوف على قوله تقاتلونهم. يعني تتبعون الى قوم اما ان تقاتلونهم واما ان يسلمون واما ان يبذلوا الجزية كما دل عليه الاحاديث. اذا او 15 00:06:39.300 --> 00:07:01.150 جالس يقول فلان المضارع متى؟ اذا كانت بمعنى الا او الى وتكون بمعنى الا اذا كان ما قبلها يأتي مرة واحدة دفعة واحدة. وبمعنى الى اذا كان ينقضي شيئا فشيئا. وبعدها الجواز معشر اظن 16 00:07:01.150 --> 00:07:21.150 ها؟ ها؟ الجوازم ثمانية عشر يعني ثمانية عشر حرفا. وقال الجوازم ان الفعل المضارع يكون منصوب ويكون مرفوع ويكون منتزوب. ويكون مجرور. ها؟ ما يكون. ما يكون. لان الفعل ما 17 00:07:21.150 --> 00:07:49.050 يكون مرفوع ومنصوب ومجزوم. يرفع اذا لم يدخل عليه ناصب ولا جاهز. وينصب اذا دخل عليه؟ ناصب. ناصب ويلجزم اذا دخل عليه جاز الجوازم ثمانية عشر لم ولما والم والم. وش بعده؟ ها؟ ولام الامر والدعاء ولا في 18 00:07:49.050 --> 00:08:32.850 نهي والدعاء هذه ثمان اولا لم قال الله تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لم يلد نعم وقوله لما مثالها قوله تعالى ما يذوقوا عذابي بل لما يذوقوا عذابي. هي مجزومة يذوق ايش هو به؟ حذف النون. لولا لما 19 00:08:32.850 --> 00:08:59.500 لكانت يذوقونه. لكن لما دخلت عليها لما حذفت النون منها وقوله الم والم هي لم ولم ولم الا انها دخلت عليها الهمزة همزة مثال المشاة الم نشرح لك الم نشرح لك سكن الحال 20 00:09:00.050 --> 00:09:21.900 ومثل الم يأتكم نذير. الم يأتكم لولا لم لقال يأتي هم بالياء فلما دخلت لم جزم بحذف الياء. ها؟ لم تكن اياته يعني. ومثل ايضا الم تكن اياتك بعدها. ها 21 00:09:21.900 --> 00:09:51.900 شو العلامة؟ على السكون. ايه. الم تكوى؟ علامة ايضا يكون على النون المحذوفة للتخفيف. لان لان يكون اذا جزمت يجوز فيها بقاء النور وحذف النون ايضا مثل فلا تكفي ضيق ولا تكن في ضيق. يجوز نعم يجوز لوجهين لغته. طيب اذا 22 00:09:51.900 --> 00:10:11.900 الم والم ما هي لم ولم لكن دخلت عليها الهمزة تقول في الماء الما يقم زيد الما يقم زيدون؟ يعني الم يكن قيامه قريبا؟ طيب ما الفرق بين لما وبين لم 23 00:10:11.900 --> 00:10:37.800 يقولون ان لما تدل على انتفاء الشيء مع قرب حصوله. مع قرب حصوله. ولم تدل على انتفاع اي بدون قرب حصوله تقول فلان لم يقم انتفق يا عمر ولا فيه دلالة على القرب لكن فلان لما يقوم معناه انه 24 00:10:37.800 --> 00:11:12.300 قيام قريب. لما يذوق عذاب العذاب منتف عنهم لكنه قريب. ولهذا قال لما يذوقوا عذاب ولكنه قريب متوقع. والملمى ولام الامر والدعاء. لام ولم يقل لا لان الكلمة اذا كانت على حرف واحد ينطق باسمها. واذا كانت على حرفين فاكثر 25 00:11:12.300 --> 00:11:40.300 ينطق بلفظها. فتقول مثلا من حرف جر اذا قلت من زيد وتقول اللام حرف جر اذا قلت لزيد ما تقول لي حرف جر تقول اللام فالكلمة اذا كانت على حرف واحد ينطق باسمها اذا كانت على حرفين فاكثر ينطق بلفظها 26 00:11:40.300 --> 00:12:05.650 طيب هنا يقول المؤلف لام الامر والدعاء اذا اللام هذه على حرف واحد ولا على حرفين؟ لا على حرف واحد. لام الامر مثل قوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته. لينفق لولا اللام لكانت 27 00:12:05.650 --> 00:12:30.350 ينفق بالظمأ. لكن لما دخلت اللام قلنا لينفق سكنت. طيب وتقول مثلا اضرب زيد فاذا اردت ان ان تأمره تقول ليضرب زيد وتسكن الباب فاذا لام الامر اذا دخل على المضارع يجب عليه يجب ان يسكن 28 00:12:30.650 --> 00:13:01.450 ها؟ اللام فيها تفصيل. فالان عندنا لام الامر. لام الدعاء لا لا القسم مفتوحة وهذي مكسورة. وايضا هذي تدخل على وتأثر فيه تجزم طيب مثال الدعاء قوله تعالى ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ليقضي 29 00:13:01.500 --> 00:13:25.150 اللام هنا ما نقول للامر لانه ما يملون الله ولكنهم يدعون يدعون فاللام اذا دخلت على فعل يقصد به الله عز وجل فهي لام الدعاء. لام الدعاء. اذا دخلت على فعل يقصد به غير الله ممن هو دونك 30 00:13:25.150 --> 00:13:52.100 او مثلك او مثلك فهو فهو امر. طيب لو قلت لنبدأ بدرس الاجرمية لنبدأ لنبدأ ها لنبدأ لان اللام لام الامر فيجب ان يكون الفعل مجزوما بها. طيب اللام الامر تكون مكسورة 31 00:13:52.150 --> 00:14:15.100 ولام التعليل لام التعليل تكون مكسورة ايضا ولام التعريف امه مكسورة اللي هنا مكيف. ايه نعم لكن لام التعليل اللي هي لام كي دائما مكسورة ما يمكن تسكن ابدا. ولام الامر تسكن 32 00:14:15.150 --> 00:14:44.950 بعد ثلاثة احرف. ما هي غانم؟ لان الامر تسكن بعد ثلاثة احرف ها؟ لا مرت علينا وتمر كثيرا. بعد الفاء والواو وثم دام الامر تسكن بعد ثلاثة احرب وهي اللواء الواو والفاء وثم قال الله 33 00:14:44.950 --> 00:15:15.200 الله تعالى ثم ليقضوا تفثهم. ثم يقضوا تفثهم. وليوفوا نذورهم وليوفوا شف سكنها وقال تعالى من كان يظن ان لي ينصره الله في الدنيا والاخرة ها؟ فليمجد فليمجد. اما لام كي فهي دائما مكسورة ولو مع مع الواو 34 00:15:15.200 --> 00:15:39.150 ولذلك يغلط بعض القراء في قوله تعالى ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وليتمتعوا ويسكنون اللعب هذا خطأ خطأ ما يجوز. بل يجب ان يقولوا وليتمتع وليتمتعوا فيبينون الكسر طيب اذا هذا لا من الامر 35 00:15:39.300 --> 00:16:09.300 والدعاء. ما الفرق بين لام الامر والدعاء؟ لام الدعاء موجه الى الخالق. ويوم العمر الى غيره نعم. لا اللي اذا كان مثلك يكون التماس. واذا كان بعضهم يقول جوعا ولكن ما ينفع. اللي اعلى منك ينبغي ان نسميه رجاء او نسميه سؤالا 36 00:16:09.300 --> 00:16:34.700 بس الدعاء ما ينبغي انها تقال المخلوق. طيب ولا ولا في النهي والدعاء المؤلف قال هنا ولا ولم يقل واللام لماذا ها لانها على حرفين لا لانه على حرفين حنا قبل قليل قلنا اذا كانت الكلمة على حرفين ينطق بلفظه 37 00:16:34.700 --> 00:17:04.700 قال ولا في النهي والدعاء. لا في النهي وفي الدعاء ايضا تجزم اما في اما في النهي فقال الله تعالى ولا تجعل مع الله الها اخر. ولا تجعل ولم يقل ولا تجعلوا وقال سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا 38 00:17:04.700 --> 00:17:34.700 به شيئا ولا تشركوا. وانا التزم وش علامته هنا؟ حذف النون والوا فاعل. لا تشركوا به اما في الدعاء فقال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا لا تؤاخذنا اخر الفعل هي الذال وهي مجزومة بلا دعائية. ربنا ولا تحمل 39 00:17:34.700 --> 00:18:04.700 علينا اصرا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. اذا لا اذا جاءت للدعاء او للنهي فانها تجزم الفعل المبارك. ها؟ تقول مثلا نبيك لا تلعب. وتقول اذا حذفت لا تقول انت تلعب يرحمك الله. انت تلعب 40 00:18:04.700 --> 00:18:35.900 لكن عندما تنهاك تقول لا تلعب حتى ادم اظنه لو انها حسنا لقال ها لا تلعب بالسكون. نعم. طيب. ولا تقول لا تلعبوا ولغكم العامية اللغة دارتيها لا تلعب اذا لغة عربية نعم لاجل وقف يمكن عاد خلاص 41 00:18:35.900 --> 00:18:57.250 طيب اذا اه لا في لا في النهي ولا في الدعاء تجذب هل تأتي لا لغير النفي والدعاء ها؟ ايه تاتي نافية كثيرة. تأتي نافية كثيرة. مثل مثل لا يؤاخذك 42 00:18:57.250 --> 00:19:20.650 الله باللغو لا يؤاخذكم شف لا يؤاخذكم الفعل مرفوع الان. لماذا؟ لان لا ليست للنهي ولا للدعاء. والمؤلف الاجرم رحمه الله يقول ولا في النهي والدعاء. لا هذي ما دخلت على الفن المضارع. النبي المضارع. طيب وش بعده 43 00:19:20.650 --> 00:20:00.650 وان هذه من شرطين باقي الربع ساعة يا امشي ولا اخذ اه امثلة في نعم؟ وين ايه. اظن ما ما يجوا علينا. هم اللي يجي من العشرة ما في دراسة الناس يبي يقومون بالليل ويتعبون لا عادي ناخذ الامثلة 44 00:20:00.650 --> 00:20:06.068 لان مهمات