1
00:00:02.800 --> 00:00:27.050
يسكن الخبر نقول هذا خطأ هذا خطأ وهو لحن يحيل المعنى لانهم اذا قالوا اشهد ان محمدا رسول الله  ما جاء الخبر طيب وش تشهد ان هذا الرجل ايش اللحو هنا يحيل المعنى

2
00:00:27.550 --> 00:00:55.950
لكن الحمد لله ان فيه لغة لبعض العرب لغة او لغية لبعض العرب ينزبون باسم جن وخبرها فيقول ان زيدا قائما وعليه قول الشاعر ان حراسنا اثم  ان حراسنا اسلم

3
00:00:56.900 --> 00:01:17.400
يعني واسكن يعني اسود والمؤذن عندما يقول اشهد ان محمدا رسول الله لو سألته وش معنى كلامك هذا وش قال ايه؟ اذا قال انا اشهد انه رسول الله فاذا فهو يعتقد انه رسول

4
00:01:17.750 --> 00:01:36.800
قبر ولا بدن؟ خبر المعنى عنده ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول ولا عنده اشكال في هذا. ها رسول الله عاد هذا النفق هذا ما علمنا فيها لغة لكن انا اقول ان شاء الله تعالى

5
00:01:37.050 --> 00:02:14.050
انه المعتبر النية المعتبرة النية ان شاء الله. نعم. ايهم ايا. لا لا يقول لغة اي نعم   والله لغات ورد يمكن هذا يمكن بعد ثلاثة اللغات   ما ندري والله ان هذا

6
00:02:14.200 --> 00:02:58.550
او بلغت ذوات الادب لان بعضهم بعضهم بعض العرب يعتبر المعنى  فيقول خرقت الثوب  المسمار المعلومة المسمار لكن يخلق المسمار بعضهم يقول نعتمد على المعنى ونستعير الاعراب هاي لهذا وهكذا تحتاج الى الى اسبات لكن حنا اللي اللي انا

7
00:02:58.650 --> 00:03:19.450
اعتمد عليه في مسألة المؤذنين انهم لا يريدون ابدا الا ان الرسول هي الخبر  والحمد لله ما دام ان الحروب موجودة العربية الحركات صفات الحروف لكنها نعم صفات تغير يغير الحرب

8
00:03:20.550 --> 00:03:44.650
فهذا الرجل اللي يقول غانم محمدا رسول الله هذي لازم يعدل اذان اذانه   والله ما يخلي حدا غيره بعد طيب اه اسم خبر ان واخواتها والتابع للمرفوع التابع للمرفوع هذا السابق

9
00:03:45.600 --> 00:04:23.850
وهو اربع جنابة النعت والعطف والتوحيد والبدن ان نعت عن الوصف من ناحية الوصف تقول مثلا جاء الرجل العاقل جاء الرجل العاب العاقل هذي نعمة للرجل مرفوعة    من بعد الضمة

10
00:04:24.350 --> 00:04:53.250
لانها صفة للرجل صفة للرجل طيب هذا العطف تقول جاء زيد وعمرو امر محبوس معطوف على زيد التوكيد تقول مثلا جاء محمد عينه عينه او نفسه او جاء القوم كلهم

11
00:04:54.050 --> 00:05:36.000
فهذا مرفوع لانه توكيل البدل وش مثاله    تقول مثلا في البدن هذا الرغيف جنوده هذا الرغيف ثلثه نعم احترق الرغيف  ها انطلق بالماضي والرغيف فاعل مرفوعا ثلثه بدل من الرغيف

12
00:05:36.350 --> 00:05:59.700
بدا البعض من كل ها بدل بعض انه كله هذا الرجل لما قلت له احترق الرغيف مر وجهه وتغير فقلت ثلثه   ونقع الدم في وجهه بالاول لما قلنا احترق الرغيف

13
00:06:00.850 --> 00:06:20.200
معناه انه يبي يجون  لما قلنا ثلثه ثلثين طيب هذا هذا يسمونه بدا البعض من كل بدا البعض من كل هذي هي الاصناف الاربعة هي التوابع وكلها لها ابواب معينة ستأتي ان شاء الله تعالى

14
00:06:20.500 --> 00:06:53.850
في مستقبل وباقي الان نصف دقيقة  يقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اسم خرج به الفعل والحرب فالفعل والحرف لا يكونان شاعلا ابدا المرفوع خرج به المنصوب والمشروب

15
00:06:54.600 --> 00:07:14.900
والمنسوبين جنس الفاعل والمجرومين في جنس الفاعل لابد الفاعل يكون مرفوعا وقولها المذكور قبله اعلن نقول قبله خرج به ما لم ما لو ذكر الفعل بعده فانه لا يكون فاعلا

16
00:07:15.900 --> 00:07:52.250
مثل كيدي قام فاعل السبب لان الفعل متأخر عنه الملك بيقول لابد يكون مذكور قبله فعله المثال الصحيح قوله قام زيد قام زيد زيت اسم ايش مرفوع  مذكور قبله فعله يكون قبله فعل

17
00:07:53.100 --> 00:08:23.350
طيب اه لو قلت الاسد اكل زيدا زيد هذي كيدا فاعل ولا لا ما صف فاعل يعني موصوف اكل زيد الطعام الان صار الزير قاعد لانها مرفوعة طيب المذكور قبله فعله

18
00:08:23.950 --> 00:08:55.700
اه لو قال الرجل قام واعرب الرجل فاعل ان هذا خطأ لان الفاعل لابد يكون بعد الفعل  اذ يقوم زيد يقوم زيد زي الفاعل  لكن يقوم فعل مضاد   ايه هو قال الفعل سواء ماضي ولا ولا مضارع كل واحد

19
00:08:56.500 --> 00:09:16.800
يقول يقوم زيد وقام زيد كلاهما نعرف زيد فاعل لانه لا فرق بين ان يكون الفاعل الفعل متقدما فعل مضارعا او فعلا ماضيا طيب المنكور قبله فعله وهو اسمع هم؟ وهو على قسمين

20
00:09:16.850 --> 00:09:44.350
ظاهر ومظلم وهو على قسمين ظاهر ومظمر فالظاهر الى اخره يعني ان الفاعل اما ان يكون اسما ظاهرا واما ان يكون ضميرا الظاهر نحو قولك قام زيد ويقول زيدون وش الفرق بين المثالين

21
00:09:46.650 --> 00:10:06.050
قام زيد ويقوم زيد وش الفرق بينهما ان المثال الاول الفعل فيه ماضي. والمثال الثاني الفعل فيه مضارع ففهمنا من تمثيل المؤلف انه لا فرق بين ان يكون الحجاج ماضيا

22
00:10:06.100 --> 00:10:32.100
او مضارع. طيب ثانيا وقام الزيدان ويقوم الزيدان وش الفرق بين المثال الثالث والرابع والمثال الاول والثاني هذاك مفرد وهذا مثنى المفرد مثنى وعلم منه ايضا انه لا فرق بين ان يكون الفاعل مفردا كقام زيدون

23
00:10:32.450 --> 00:10:55.600
او مسمم فقام الزيداني رامز زيدان طيب وقام الزيتون ويقوم الزيتون الفرق بينه وبين ما سبق ان هذا الجمع وذاك للمثنى والمطلق اه كان يقول حتى لو كان الفاعل جمعا يكون يكون جمعا

24
00:10:56.250 --> 00:11:28.050
ايضا مثال يعني فرق اخر زي معرب بالحروف كله بالحركات  زيد معرض بالحركات والزيدان والزيدونة في الحروب بالالف وبالواو قام الرجال ويقوم الرجال هذا مع رب الحركات لكنه جمع تكسير

25
00:11:29.050 --> 00:11:54.000
كأنه يقول لا فرق بين المفرد والمثنى والجمع والذي يعرف بالحركات والذي يعرف بالحروف ما دام انه مرفوع سبقه فعله فهو فاعل وقامت هند وتقوم هند  مثل لكن الفرق ان هذا مؤنث

26
00:11:54.300 --> 00:12:33.350
وما سبق مذكر وقامت الهندان وتقوم الهندان    وامرأتين سمي كل واحد يسمى هند نقول الهندان  وقامت الهندات وتقوم الهندات هذا جمع لكنه جمع تجسيد  سالم زيد وقامت الهنود وتقوم الهنود

27
00:12:34.300 --> 00:12:54.200
هذا جنب تكسير وليس المراد بالهنود واحدة جمع هندي لقى الهنود جمعهم يعني عندك نسا ثلاث كل واحد منهن اسمه هند يقول قامت الهنود وتقوم الهنود مع ان المتبادل من اللفظ

28
00:12:54.550 --> 00:13:23.450
والشيوخ الهنود جمع هند هندي ولكن ليس كذلك المراد نسا اسمها كل واحد عنده وقام اخوك ويقوم اخوك  وشو هذا مفرد لكن الاسماء الخمسة مع رب الحروب وقام غلامي ويقوم غلامي

29
00:13:24.550 --> 00:13:52.050
هذا وش الفرق بينه وبين اللي قبل هذا مضاف الى الياء وهو لم يظهر عليه علامة الرحم غلامي ويقوم غلام هو فيها علامة الرفع الان  لا ما في ولهذا تقول قام غلام ويقوم غلاما وبعث غلامي وابيع غلامي

30
00:13:52.800 --> 00:14:20.900
نعم ومررت بغلام وامر لغلام ما يتغير لانه معرب بحركات مقدرة على ما قبله يا المتكلم كيف اعرب قام غلامي اقول قام فعل ماضي غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم

31
00:14:21.350 --> 00:14:55.950
منع من ظهورها المحل بحركة المناسبة في حالتنا المناسبة غلام مضاف والياء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر يقوم غلامي نفس الشيء مرفوع بضمة ظاهرة وغلام غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل المتكلم

32
00:14:56.000 --> 00:15:22.050
منع من ظهوره اشتغل المحل بحركتي المناسبة وغلام مضاف والياء مضاف اليه جميع السكون في محلي جربوه كده ولا اذا لا فرق بين ان تكون علامة الاعراب ظاهرة او مقدرة

33
00:15:22.150 --> 00:15:40.250
هنا مقدم ومثلها لو قلت قام الفتى ويقوم الفتى فنقول هل الفتى فاعل مربوع ولا مجرى في ظمة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر طيب واقول والمظمر هو القسم الثاني

34
00:15:40.850 --> 00:16:19.350
الفاعل يكون مظمرا يعني ظميرا ومضى معه قول ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتنا وضربتم وضربتم وضرب و   وضرب وضربه وضرب وضربه وضربه  هذي اللغة عربية ولا لا وكان عيسى لانه مستغرب لهذه اللغة

35
00:16:19.450 --> 00:16:52.900
الضرب ايه الظرب دائما يقع على زيد عسى الله يعيننا واياه طيب اه ضربت هذه داء المتكلم ضربته يعني انا اعرابها ظرب فعل ماظي مبني على فتح مقدر على اخره على رأي المؤلف لانه سبق لنا انه يقول الماظي مفتوح الاخر ابدا

36
00:16:53.750 --> 00:17:15.200
على رأي المؤلف ضربت ضرب فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره  لا في الرئتين على السكون للاتصال بضمير الرقم المتحرك حتى ان ندرس لاخوانه طائرة جرومية حتى فاعل

37
00:17:16.450 --> 00:17:47.850
مبني على الضم في محلي  دولة واحدة. طيب لو قال قائل ضربت التفاعل مرفوع بالضمة ظاهرة  وغيرها بضمة نقول هذه ضمة ضمة بنا الدليل انك لو ضربته تخاطب كتبته لو كانت ضمة اعراب لكان دائما بالضمة

38
00:17:48.050 --> 00:18:13.250
طيب اذا ظربت يقول ضرب فعل ماض مبني على فتح مقدر على اخره والتاء فاعل  نبني على الضم في محل رفع وتقول ايضا ضربنا ضربنا اعرابها ضرب في الماضي مبني على الفتح المقدم على اخره

39
00:18:13.950 --> 00:18:39.950
وانا فاعل مبني على السكون في محل ما تقول فاعل مرفوع انا ما ركعت وبتاع المبنية على السكون في محل ايران وش الفرق بين ضربت وضربنا ورد للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم

40
00:18:40.550 --> 00:19:03.900
ومعه غيره او للمعظم نفسه قول المعظم نفسه والله تعالى يقول دائما في القرآن ان ويقول نزلنا وانزلنا وما اشبه ذلك وهذا معه غيره ولا معظم نفسه للتعظيم نعم طيب

41
00:19:04.800 --> 00:19:38.650
اذا ظربنا الفرق بينها وبين الاول  ان نظرت للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم ومعه غيره او للمعظم نفسه للتعظيم يعني طيب وضربت  ضربت للمخاطب المدبر في المخاطب المذكر واعرابها كما سبق

42
00:19:38.700 --> 00:20:16.700
ضربت فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محلي برافو ضربتي   ومخاطبة بالواحدة المخاطبة ظربتما للاثنين او الثنتين المخاطبين تقول للرجلين ضربتما

43
00:20:17.200 --> 00:20:39.850
وتقول للمرأتين هم ضربتما هم؟ وضربهم مش فاهم اعرابه اعرابه ضرب في الماضي مبني على فتح مقدم على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رهف