1
00:00:01.300 --> 00:01:04.650
ما هو يرى ما عدا اكثر من باب ما هنلقى لنا كل باب طيب اعرب قول الله تعالى قتل الانسان   مبني مبنية مبنية    لكن من حيث التصنيف نعم  من غير ما تقول صح

2
00:01:04.800 --> 00:02:22.900
الانسان  نعم      طيب  يعرف المجرمون بسيماهم ويؤخذون. النوافل يعرف  ها  مبني  المجهول او المجرمون   نيابة  اليوم نيابة عن الكسرة نعم   ها وانكسر ايهما اصحاب الجماعة والمجرمون نائب مرفوع بالواو نيابة عن الكسرة. نعم

3
00:02:23.550 --> 00:03:39.450
ها  رجعت طيب نيابة عن الضمة زين نستمر والنون   امين  ايه ايه عندهم   طيب فيؤخذ بالنوافل       نعم مبني على الضم  الاغتصاب من التوحيد نعم   تمام هنا نعم   تعدل واحد ولا اثنين

4
00:03:41.200 --> 00:04:19.650
يتعدى الواحد  اما اتخذي لك لحد طيب يلا حبيبي طبعا وجاءه قومه يهرعون اليه خرج به المنصور فليس مبتدأ فلو قلت زيدا اكرمت ما يكون زيدا هذا مبتلا. لانه منصوم

5
00:04:20.050 --> 00:04:46.850
وقولها العاري عن العوامل اللفظية خرج به الفاعل ونائب الفاعل واسم كان وخبر انه لان هذه مرفوعة لكنها بعوامل لفظية تقول مثلا قام الرجل مش اللي رفع الراديو؟ قانون. عامل لفظه

6
00:04:47.400 --> 00:05:18.250
وتقول اكل الطعام وش اللي رفع الطعام؟ اكل عامل لفظ وتقول كانت التلميذ مجتهدا  التلميذ وش اللي رفعه؟ ها؟ كان حامل رفعه وتقول ان التلميذ مجتهد مجتهد ايضا مرفوعة لكن معاملها دخل. لكن تقول زيد قائم. زيد قائم

7
00:05:18.250 --> 00:05:45.850
وش اللي رفع زيت ايه؟ نعمل وما عندنا عامل لفظي رفعه لكن ارتفع لكونه ابتدأ به فعامله اذا معنوي وهو الابتلاء. ولهذا يقال زيد مبتدأ مرفوع بايش؟ بالابتداع. ما نقول مرفوع به لانه

8
00:05:45.850 --> 00:06:16.950
الفعل الفلاني مثلا او لان هنا الفاعل الفلاني وقول والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. الاسم المرفوع المسند اليه اي الى المبتلى مسند يعني مضاف للمبتدأ. تقول مثلا العلم نافع العلم نافع

9
00:06:17.350 --> 00:06:49.600
كلمة نافع مسندة لايش؟ الى العلم  وتقول الرجل قائم كلمة قائم ايضا مسندة الى الرجل فالخبر اذا هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ. مسند الى المبتدع  وابن مالك يقول الخبر جزء الخبر جزء المتم الفائدة

10
00:06:50.500 --> 00:07:27.250
فالله بار والايادي شاهدة مثال نحو قولك زيد قائم الاعراب زيد مبتدع مرفوع بالابتلاء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره قائم خبر مبتدع مرفوع بايش؟ بالمبتدع. بالمبتدع. اذا عامله لفظي ولا معنوي؟ الخبر؟ عامله لفظي

11
00:07:27.250 --> 00:07:51.450
هو المبتدع فهو مرفوع بالمبتدى وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره وهذا ولد عليه اكثر من اهل الدين. وقيل ان المبتدأ مرفوع بالخبر  والخبر مرفوع في المبتدع فكلاهما قد ترافع

12
00:07:52.350 --> 00:08:13.350
وقال ابن مالك في الكافية وقال اهل الكوفة الجزءان قد ترافع وذا ضعيف مستند وضعيف يقول طيب فيه من يرى ان المبتدع مفعول بالابتلاء والخبر مرفوع بالابتداع ايضا. فكلاهما على هذا عامله

13
00:08:13.550 --> 00:08:55.450
ايش؟ معنوي والشراك في هذا شبيه باللفظ المهم ان كل متفق على انه على اني مبتدأ مرفوع والخبر مرفوع قال ومثال ايضا والزيدان قائمان عندكم الزيدان قائمان الاعراب  نعم. نعم

14
00:08:55.450 --> 00:09:36.450
نيابة عن الضمة. والنون التنوين بلا سلوك مثل ايضا الزيتون قائمون الزيتون قائمون الاعراب الزيتون المبتدأ مرفوض بالواو بانه خبره ثم وقال والمبتدأ اسمه ظاهر ومضمضة فالظاهر ما تقدم ذكره

15
00:09:36.950 --> 00:10:13.200
المبتدأ ينقسم الى قسمين اما اسم ظاهر مثل زيد والقائمون والزيدان قائمان والزيدون قائمون  و اما  يعني ضميرا يعني ضميره مظمر وهو نحو انا ونحن وانت وانت وانتما وانتم وانتم

16
00:10:13.500 --> 00:10:55.050
وهو وهي وهما وهم وهن كم دولي      انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن اثنا عشر هذي الظمائر تكون مبتدأ مثاله يقول المؤلف انه قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك

17
00:10:55.750 --> 00:11:23.150
انا قائمة فانا مبتدأ  نقول مكرون بالاتباع  ولا لا الى ما نقول لأنه مبني يقول انا مبتدأ مبني على السكون في محل رفع  ما حدا رافعين بالابتدائي وقائم خبر مبتدأ

18
00:11:23.200 --> 00:12:00.350
مرفوعا بالضمة الظاهر نحن قائمون كيف نعرف نحن نحن مبتدأ  مرفوع بالابتلاء    مبني لان جميع الضمائر كلها مبنية كما مر علينا كل الضمائر مبنية فنحن مبتدأ مبني على الضم في محل رفع بالابتداء

19
00:12:00.450 --> 00:12:41.700
قائمون  مرفوع المبتدأ وانا لانه ها جمع مذكر سابق نحن قائمين انا للمتكلم وحده. نحن المتكلم ومعه غيره او للمعظم نفسه الكلمة مع غيره او للمعظم نفسه   اذا تكلم الله عز وجل عن نفسه انا نحن نزلنا الذكر

20
00:12:42.350 --> 00:13:38.400
فهذه للتعظيم. وليست للتعدي. طيب كذلك ايضا انت قائم انت قائم ان ضمير منفصل وابني على السكون في محل رق   والت  كعرب خطاب وقائم الخبر مبدع وانت  نزل نجعل الظمير ان فقط وافتح الخطاب للمؤنثة وانت ما مثلها ايضا

21
00:13:38.400 --> 00:14:16.750
ترى الضمير ايهم؟ انفقه. الخطاب والميم والالف للتنوين. انتم نزل الضمير  فقط وكل خطاب النون والميم للجمع وانتن مثلها الا ان نقول امنوا لجماعة الامام واطعمتن قائمات فانضمين منفصل فيها الصفوف نحذركم بالابتداء والتحر خطاب ونون علامة الجمع

22
00:14:16.750 --> 00:15:05.200
جمع النسر هو هو قائد ابو عبد الله نعم وقائل قائل زيد وهو هي قائمة مثل الاعراب الاول وهما قائمان يعرفون الظمير جميل وخذهما ضمير السكون في محل رفع مبتدأ

23
00:15:05.350 --> 00:15:47.350
وقائدان خبر ممتع هم قائمون يعرفون ايضا جميعا  القائمون وهن قائمات كذلك على عشرين تعرب جميعا فوقهن ضمير منفصل مدينة فتح محل رفع مبتدأ وقائمات  خبر مبتدأ هؤلاء منهم ضمير هؤلاء اسم شعب

24
00:15:47.350 --> 00:16:48.850
هؤلاء نعم  هؤلاء كنف هؤلاء كن ايه  من هؤلاء من هؤلاء ياتيكن من هؤلاء كله ها؟ اي نعم. فيها تنافس حروف مخالفة للبلعون ما فيها بلاغ     ان نحن شرف ايه؟ لهن. اسمه ضمير

25
00:16:48.950 --> 00:17:23.550
ممكن توكيل يجوز فيها وجهها. الوجه الاول ان تكون ضمير فصل يعني اننا واجب ان تكون مبتلى ثاني مبتلى المبتدع وجملة مرثوا خبر والجملة من المبتدأ وخبر خبر ان. خبر ان ان

26
00:17:25.150 --> 00:18:07.650
ها؟ بالتوكيل لا التوكيد يكون موصوف لان الالف  انا ايانا بالظبط  اتحدث عن نفسي  لماذا يقول مر الجراد على زرعي فقلت له  لا تأكلن ولا تسعى بإفسادكم فقام خطيب منهم فوق سنبلة

27
00:18:07.850 --> 00:18:31.800
فقال انا على سفر لابد من ذلك. نعم الشاهد قوله ان على سفر هذا الخطيب يجمعه جماعة ان على سفر لابد من ازالة نعم  يا جماعة ايه اذا ما في اشياء

28
00:18:31.900 --> 00:19:01.000
ايه ولعلهم لانهم يتكلمون مثلا لقول عامة    نعم او ان ايه او كذلك