1
00:00:00.300 --> 00:00:22.500
مفرد وغير مفرد. المفرد يرد علينا في عدة ابواب. ورد علينا في باب الاعراب وولد علينا في باب المبتدع. ويرد علينا في الجنس. ويرد علينا في في الندى ابواب متعددة

2
00:00:22.850 --> 00:00:47.950
لكنه هل هو دائما بمعنى واحد؟ ها؟ الجواب لا المفرد  في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا مجموعة. لكن هنا غيث الخبر قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم

3
00:00:48.600 --> 00:01:13.250
هذا مفرد؟ قائم هذا الخبر مفرد. الرجال قائمون. قائمون ايه لكنه مفرد في باب الخبر في باب الخبر مفرد. في باب الاعراب جمع النساء قائمات  هذا ايضا مفرد في باب الخبر

4
00:01:13.450 --> 00:01:36.000
جمع في باب العراق نتكلم الان على باب الخبر الرجلان قائمان قائمان ها مفرد في باب الخبر. اذا ما هو ما هو غير مفرد في باب الخبر غير مفرد ما كان جملة او شبه جملة. هذا غير مفرد

5
00:01:36.350 --> 00:01:59.450
اذا المفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة. هذا المفرد في باب الخبر. الخبر يقول المؤلف رحمه الله مفرد وغير مفرد مفرد نحو زيد قائل. المؤلف رحمه الله دائما يحج الاشيب بالمثال. يحجها بالمثال

6
00:01:59.750 --> 00:02:25.600
فزيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون والرجال جالسون وما اشبه ذلك كلها الخبر فيها مفرد لاننا اقول المفرد في باب الخبر ها؟ ما ليس جملة ولا شبه جملة وغير المفرد ما كان جملة او شبه جملة. ولهذا قال وغير المفرد اربعة اشياء

7
00:02:26.500 --> 00:02:50.850
اربعة اشياء الضب الجار والمجرور والضرب والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره اضعف الشيء كيف لاحظ يقول مالك رحمه الله ان غير المفرد اربعة اشياء الجار والمجهول مثل ان تقول الدرس

8
00:02:50.850 --> 00:03:21.150
في المسجد الدرس المبتدئ في المسجد جار ومزهور خبر مبتلى متعلق بمحظوظ خبر مبتلى ارجو من مؤلف النفس والخبر. خبر ممكن. هذا الخبر ليس بمفرد. الاصطلاح النحوي بالمفرد تقول الماء في الكأس

9
00:03:21.600 --> 00:03:53.800
اه؟ صح في كأس الجامع المجهول خبر مبتدأ وليس بمفرد. ها؟ الثاني الضرب الضرب تقول المصحف فوق الدولاب. المصحف فوق الدولاب طوقها بظرف مكان ولا زمان مكان ما نقول هذا مفرد في الخبر

10
00:03:54.300 --> 00:04:26.000
نقول هذا الخبر غير مفرط لانه ضرب لانه ضرب. نعم وتقول مثلا قدوم المسافر ليلة الاثنين  قدوم المسافر ليلة الاثنين  وين الخبر؟ ها؟ ليلة الاثنين. هذا مهو مهو مفرد. هذا غير مفرد

11
00:04:26.150 --> 00:04:52.000
مفهوم يا جماعة؟ ولذلك شوفوا حنا عرفنا ان الخبر يصير مرفوض اولا لكن هنا تجار في الظرف وصار مرفوع ها لا صار في في الظرف منصوب وفي  مجرور. الدرس في المسجد في المسجد. ها

12
00:04:52.200 --> 00:05:13.100
المصحف فوق الدولاب فوق ما بتفوقوا لانه ظرف منصوب على ظرفية لكن مفرد سبق لنا ان نكون ايش؟ الخبر المفرد وش يكون؟ يكون مرفوع غير المفرد ما يكون مقفول على حسب العوام. طيب

13
00:05:13.400 --> 00:05:54.700
يقول مثلا يقول الفعل مع فاعله الفعل مع فاعله الفعل مع فاعليه مثاله الرجل قام ابوه. الرجل قام ابوه وين المبتدأ؟ الرجل وين الخبر قام ابوه الجملة. الجملة هي الخبر. ولهذا نقول الرجل المفتي بالابتلاء وانا ضمة ظاهرة في اخره

14
00:05:54.700 --> 00:06:19.050
قام فعل ماضي ابو فاعل مرفوع بضم بالواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وابو مضاف والهاء مضاف اليه. وين ما عندنا خبر مرفوض. نقول هنا الخبر غير مفرد. ولهذا صار كأنه جملة مستقلة. قام ابوه

15
00:06:19.100 --> 00:06:54.900
يقول الخبر هو الجملة من الفعل والفاعل في محل رفع ها خبر مبدئ مع فاعله والمبتدأ مع خبره. المبتدأ مع خبره  تقول  تجد ثوبه جميل. زيد ثوبه جميل ها فزيد مبتدأ. ثوب

16
00:06:55.000 --> 00:07:18.900
لا هذي ما هي بمفرد الخبر. ثوب مبتلا ثاني. مبتدأ ثاني مأخوذ بالضمة الظاهرة وثوبه مراغ ولا هم مضافون اليه مبين على الضم في محل جر جميل ايش؟ خبر المبتدأ الثاني لان اللي تصفه بانه جميل الثوب اللزين الثوب

17
00:07:18.900 --> 00:07:50.050
فهو اذا خبر مبتلى الثاني. مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه. ضم ظاهرا في اخره اين الخبر؟ الجملة من المبتدأ والخبر لمحل رفع خبر المبتدأ الاول. الجملة في خبر المبتدأ الاول فهمتم؟ طيب شف امثلة المعلم. نحو قولك زيد في الدار

18
00:07:50.900 --> 00:08:21.200
عندما استنى مثالي الدرس في المسجد طيب آآ زيد عندك عنده ظرف مكان مثلنا بمثال اشابه؟ المصحف فوق الدولاب. ها؟ طيب بدون ايش؟ قام ابوه. ها؟ نفس المثال. احنا قلنا رجل ولا زيد؟ الرجل

19
00:08:21.200 --> 00:08:53.750
اذا الخبر هو نفس المثال قام ابوه. زيد جاريته ذاهبة الله يعجل عليك نعم زيد مبتدأ. ها؟ اولى. وجاريته؟ خبر مبدئ ها؟ ما يصح يصير خبر ممتاز ها؟ ما يصلح لانك ما انت تريد ان تقول زيد هو جاريته. زايد جاريته ما يصلح. تم الكلام ولا ما تم

20
00:08:53.750 --> 00:09:13.700
ضيماته ولا يصلح ايضا انك تبي تخبر عن زيد بانه هو الجارية. اذا زيد جارية مبتدأ ثاني زي دول مبتدأ وجارية مبتدأ ثاني مرفوض بالضمة الظاهرة وجارية والهاء مضاف اليه وبناء

21
00:09:13.700 --> 00:09:43.950
وذاهبة خبر مبتدأ لاحظوا الان شوفوا يا اخوان  قام ابوه الجملة هذي فيها ضمير يعود على من على المرسلين المنتدى لازم جاريته فيها ظمير يعود على المبتلى. اذا كان الخبر جملة ها يجب ان

22
00:09:43.950 --> 00:10:14.900
وفيه ضمير يعود على الممتلئ. يسمى هذا الضمير. يسمى الرابط. الرابط  اللي يربط الجملة الثانية بالجملة الاولى. وهذا يسمى الرابط ولابد منه. عرفتم؟ طيب لو قلت زيد قام الرجل. زيد قام الرجل. يصلح؟ لان ما في الجملة الثانية ضمير

23
00:10:14.900 --> 00:10:44.700
ها؟ يوسف يا رميد يربطها  لو قلت زيد المسجد واسع ها؟ ما يصلح؟ ما يصلح لان ما فيها ظمير يعود على المنكر. زيد فرش المسجد ها؟ ما يصلح لان ما فيها ضمير. لكن زيد فرش المسجد. ها؟ يصلح

24
00:10:44.700 --> 00:11:16.100
يعود على زيد. فاذا كانت كان الخبر جملة فلا بد ان يكون فيه ظمير يربطه بايش؟ ها بالمعتدى نعم باب العوام. باب العوامل مثل قول المتأخرين الادوات العوامل والادوات معناهم واحد. العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر

25
00:11:16.500 --> 00:11:36.650
من الداخل عليه التي تكون قبله او تكون متوسطة او متأخرة. المهم انها تدخل على الجملة المبدلة والخبر وهي ثلاثة اشياء في هذا التقسيم رحمه الله يعني في الالفية هل قال هالكلام هذا

26
00:11:37.650 --> 00:12:02.200
ولا لا هو قال ان العوامل الداخلة على المنتدى والخبر ثلاثة اشياء وقسمها لا لكن قال كان واخواتها ان واخواتها ظن لكن هذا يعني الازومية يزينها انه يحصر الاشي رحمه الله حصر بحيث ان الطالب ما يتشكك ذهنه

27
00:12:02.500 --> 00:12:35.900
يمينه ولا يساره. يقول هي ثلاثة اشياء كان واخوا واخواتها. من الاب ولا من الام ها الاشقاء نعم اخواتها الشقيقات كان واخواته والثانية ان واخواتها وظننت واخواتها ظننت والاحسن لو قال ظن واخواتها مثل ما قال كان ولم يقل كنت

28
00:12:36.050 --> 00:12:59.050
وقال ان ولم يقل اني لكن على كل حال معنا مفهوم ظن واخواته فصارت العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر ثلاثة اقسام او ان شئت فقل ثلاثة اجناس كان واخواتها وان واخواتها وظن واخواتها

29
00:12:59.900 --> 00:13:24.950
عرفتم كم صارت الاقسام؟ ثلاثة. ثلاثة قال رحمه الله فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر. هذا عملها ترفع الاسم وتنصب الخبر. ما هو اسمها؟ اسمها هو المبتدع. وخبرها هو الخبر

30
00:13:24.950 --> 00:13:47.650
ولهذا هذا هل هي عملت المبتدأ ولا لا ظاهر كلام المؤلف انها عملت لانها قال ترفع الاسم ترفع ولو قيل ان الاسم باق على رفعه ولم تأتى فيه شيئا. لكان له وجه

31
00:13:47.750 --> 00:14:03.900
لكنهم يقولون ان الاسم لابد له من فعل لابد له من مرفوع لابد له من مرفوع اما فاعل او نائب فاعل او ما اشبه ذلك. هذه لابد ان ترضى فيكون الرفع هنا

32
00:14:04.400 --> 00:14:26.850
طارئا على المبتدأ ولا ولا لا نعم طارئة الذي اوجبته هي كان تنصب الخبر ايضا عملت فيه ولا لا؟ نعم عملت فيه. قال الله تعالى وكان الله علي وكان الله غفورا رحيما

33
00:14:27.350 --> 00:14:51.300
وكان الله غفورا رحيما. شف كان الله يلا بسم الله ها؟ مرفوع بكام؟ فهو اسمها مرفوع بها وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره طهورا خبرها منصوب بها وعلامة نصبه فتح ظاهرة في اخره

34
00:14:51.650 --> 00:15:15.050
ورحيما  خبر ثاني خبر ثاني لانه ما قال ورحيما سنقول معطوف. قال رحيما فيكون خبرا ثانيا طيب في واحد يقرأ يقول وكان الله غفورا رحيما ما تقولون في قراءتهم؟ خطأ

35
00:15:15.400 --> 00:15:42.500
كان الله  قضى نعم ليش  لان كان ترفع رزقه لان كان ترفع الرزق اذ قال وكان الله غفور رحيم خطأ ليش؟ لان كان تنصب الخبر. طيب قال وكان الله غفورا رحيما

36
00:15:42.500 --> 00:16:11.350
ها؟ وكان الله غفورا رحيما ها؟ خطأ. خطأ ايضا. لازم يكون رحيما. لان المنصوب يوقف عليه. المنصوب المنون يوقف بايش؟ بالالف. بالالف فتقول وكان الله غفورا رحيما الا على لغة ربيعة

37
00:16:11.650 --> 00:16:25.548
فهم يقفون على المنصوب بالسكون المنوبل فيقولون رأيت رجلا قائم لكن اللغة المشهورة المعروف عند العرب خلاف هذا