1
00:00:05.750 --> 00:00:36.950
الله يا عزيز او عزيز ها؟ في الحقيقة هذي قد تشكل على بعظ الطلبة ما يمكن نقول ان الخبر بعزيم. نقول الخبر عزيز. لان ننبح حرف جر   فهو زائد زائد

2
00:00:38.400 --> 00:01:04.300
اولا زائد لقوم زائد معنى. يعني يزيد العبارة معنى عندما نعلن بعزيز نقول البحر جر زائدي اعرابا زائد اعرابا وعزيز ها؟ عزيز خبر ليس منصوب بها وانا متنصبين فتحة مقدرة على اخره

3
00:01:05.000 --> 00:01:52.250
منع من ظهورها   المحل في حركة اهلنا فيها شاركونا ونعمله رئيس اشتغال نعم اذا معنى ما اصبح فديه الا يمكن عبدالرحمن ها نعم   الفائدة التوحيد   جايبها اعراضا اما معنى فلا يسجد بزائدة ولهذا قلنا زائدة

4
00:01:52.300 --> 00:02:20.600
وذلك زائدة من حيث الاعراب وتضمن حيث المعنى افيد معنى زائد على عدمه وهو التوفيق طيب نقول وامسى وهو وما زال ها؟ نعم. وما زال ومن فك وما خسئ وما برح

5
00:02:20.750 --> 00:02:47.050
وهذي اربعة افعال. اربعة افعال. ولكن لابد ان يتقدمها نفي او شبه لا ما دام ما بعد اربعة مازال وما بقي وما انفك وما برك. والاربعة ذولي ما تكون من اخوات كان الا اذا سبقت

6
00:02:47.450 --> 00:03:24.500
هم؟ الا بنفس او شدة قال ابن مالك في الالفية وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبع اربعة ذهب انفك ها لابد ان تسبق بنفي او شدة سواء بماء او بغيرها لكن ابن جرهوم رحمه الله اتى بنا لانه اوضح للطالب المهتدي

7
00:03:24.800 --> 00:03:55.050
ولا تأتي لا وتأتي بمعنى لن  كما قال تعالى لن نبرح عليه عاكفين فالنبرهة عليه عبدي. المهم ان تسبق بنفي او شبه مين لابد ان تسبق نصف على اربعة وتسمى هذه الاربعة

8
00:03:55.100 --> 00:04:28.850
تسمى افعال الاستمرار ثم افعال الاستمرار لانها تدل على استمرار اقتصاف الاسم بالخبر وقلنا زال الرجل ها هو المعنى  نعم استمر ومعنا استمرار وتسمى افعال الاستمرار. بدلالتها على استمرار الاقتصاد اسمها بخبرها

9
00:04:29.050 --> 00:04:53.950
نعم ما زال الله غفورا رحيما امانة ان ذلك مستمر طيب اه  كل طالب يجيب مثال بقينا الى الى الفجر خلاص اختصر على ما قال المدرس المهم الامثلة كثيرة نعم

10
00:04:54.250 --> 00:05:28.250
الصرف اكبر الشرط ها ان يسبقها نهي او شبه باي اداة من اداة النفس مثال ناخذ امثلة. يقول المؤلف الاول وما زال قال الشاعر ولا زال منحلا بجرعائك القبر ولا زال منهلا

11
00:05:28.350 --> 00:05:57.150
بجرعائك القطر من هل ان خبر مقدم وقطر  اسمها مؤخر  وقال الله عز وجل ولا يزالون ها مختلفين ولا يزالون مختلفين وين السي نزار من الواو وخبرها مختلفين ولا زالوا المغتربين الا من رحم ربي

12
00:05:59.650 --> 00:06:28.050
الثانية وما زال ها؟ ننفك تقول ما انفك المطر نازلا انفك المطر نازلا يعني استمر نزوله. استمر نزوله بخلاف ما اذا قلت من فك  انفك الحرب وما يصير هذا من هذا الباب

13
00:06:28.450 --> 00:06:53.700
لانه ما يدل على الاستمرار منفك هذا يعني الى الان منعقد ها انت طيب ما انفك المطر نازلا ومنه قول الشاعر تعاليت لا انفك احذو قصيدة تكون واياها مثلا بعد

14
00:06:54.450 --> 00:07:22.050
فعليت لا انفك احذو قصيدتي احذو هذا الخبر جملة وبعدها يقول ما فتئ ما فتئ قل ما فتئ التلميذ مم  فهما او مجتهدا نعم ما فتئ التلميذ قائما التلميذ اسمها

15
00:07:22.350 --> 00:07:58.900
وفاهما طبرو وما  ها ومنه قوله تعالى قالوا تالله كفه تذكر نوح قالوا تالله تبدأ تذكر رؤوسكم وحسين بيقول لي الاية هذي ليست من هذا الباب قولوا  هم لهذا  طيب

16
00:08:00.200 --> 00:08:23.000
لو قال قائل غير حسين انا اود ان اشترطنا ان ان يسبقها ها ما في او شيء في الاية الكريمة قالوا تالله تفتأوا تذكروا. يوسف ما فيها نفس ما قال تالله لا تهجأ تذكر

17
00:08:23.800 --> 00:08:44.650
وتالله تغفل  ما يشكل على هذا هذا ما يشكل على قاعدتنا نعم يشكل لكن الجواب ان ان اداة النهي محذوفة ان اداة النفي هنا مخلوقة واصل الكلام والله لا تفتروا

18
00:08:45.250 --> 00:09:06.200
والله لا تذكروا العلاقة تذكروا الى اخره اي لا تزال في الدروس حتى تكون حررا  اذا قال قائل هل هذا النهج قياسي؟ او سماعي هل هذا النفي قياسي او صناعي

19
00:09:07.350 --> 00:09:25.150
فاقول كل ما في القرآن فهو قياسي الا اللي بالقرآن قياس. ما فيش شيء صناعي لان السماء معناها ما يتمشى على قواعد اللغة والقرآن كله متمش على قواعد اللغة العربية

20
00:09:25.650 --> 00:09:57.450
ولكل انسان ان يأتي بمثل عبارة القرآن ولا يرد عليه فنقول الحذف هنا قياسي لكن نتأمل مش اللي حصل اولا الفعل مسبوق  في قسم قول مكتوب في قسم نعم وين؟ ثانيا الفعل مضارع

21
00:09:57.650 --> 00:10:37.950
ولا ماضي؟ ها؟ مضارع؟ طيب. ثالثا النافلة. مهمة النافلات لانكن قبل قليل من اصل الاية والله لا تهتأوا تذكروا  الشروط الان ثلاثة  ان يكون الفعل مضارعا مسبوقا بغسل والنافي لا

22
00:10:38.100 --> 00:11:07.200
يقول الناظم ويحذف ناف مع شروط ثلاثة ويحذف نافذ مع شروط ثلاثة اذا كان لا قبل المضارع في القسم اذا كان لا قبل المضارع في القسم. الشروق منضبطة في الاية ولا غير منطبقة؟ منطبقة

23
00:11:07.200 --> 00:11:45.500
نعم وما فتئ وما برح   في القرآن  لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح عليه عابدين  الفعل الان مسبوق بنفيه ولا لا وينه  واسم نبرة مستتر وجوبا تطيره؟ نعم وعليه دار النجوم متعلق بعاكثيه

24
00:11:45.550 --> 00:12:28.600
وعافوا فينا خبر نبرة منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الضمة لانه نيابة عن الضمة لانه صح  ايه نعم الفتحة يا عيسى هم  لن نبرح عليه عاكفين. قلت ان عاكفين خبر نبرة

25
00:12:29.150 --> 00:12:57.450
منصوب بها وعلامة نصبه الياء نيابة عن الضمنة   طيب الان الصواب نيابة عن الفتح لان منصوب ينصب بالفتح يلا والنون عبارة عن التنوين بالاسم المفرد ومنه ايضا  لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين

26
00:12:58.000 --> 00:13:34.900
خبرها محذوف اي لا ابرح سائرا حتى ابلغ مجمع البحرين وحرب ما يعلم جائز. نقف على هذه وما  لكن يشترط ان يتقدمها ما ما هي بالنافية ما المصدرية الظرفية ماء المصدرية الظرفية. مثاله وقوله تعالى واوصاني بالصلاة

27
00:13:34.900 --> 00:14:06.850
والزكاة ما دمت حيا  واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا  فقوله ما دمت ما هذه؟ مصدرية ظرفية ما معنى قولنا مصدر ظرفية انها تقدر بمصدر مسحوق بضرب انها تقدر في مصدر

28
00:14:07.250 --> 00:14:40.400
مسبوق بطرف فمعنى ما دمت حيا اي مدة دوام حيا مدة خلاص دوامي هذا المصدر المصدر دام يدوم دواما. اي مدة دوام حي. وكذلك تقول لا اكلمك ما دمت مقيما على الفحشاء

29
00:14:41.950 --> 00:15:13.300
لا اكلمك ما دمت مقيما ما دمت مقيما على الفحشاء احنا قاعدين في مطعم فما هنا مصدرية رقيقة لان تقدير الكلام  مدة ثواني مقيما على الفحشاء  وتقول انا معك ما دمت مقيما

30
00:15:13.900 --> 00:15:38.000
على على طلب العلم مستمرا في طلب العلم. انا معك ما دمت مستمرا في طلب العلم ها يعني مدة واحترامك مستمرا في طلب العلم. فتجد ان ما هنا تحول الفعل الى مصدر مسبوق

31
00:15:39.100 --> 00:16:06.250
ولهذا تسمى مصدرية ظرفية مصدرية ظرفية  وهي من اخوات كان وهي من اخوات كان ولهذا قال المؤلف وما دام وما دام  نعم وما تصرف منها وما تصرف منها يعني الذي يتصرف منها

32
00:16:06.500 --> 00:16:26.900
ويستعمل غير ماظ فانه كالماض في العمل قال ابن مالك وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل يعني بعض الناس من هو غير ماضي مثل ليس ما ما فيها مضارع ولا فيها امر

33
00:16:26.950 --> 00:16:52.700
وقال المؤلف رحمه الله وما تصرف منها يعني واش الافعال اللي يتصرف من هذي؟ حكمها ها حكم هذه الافعال مثل نحو كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح ها؟ لا لا لا

34
00:16:53.000 --> 00:17:28.500
لا يعني يقول ان المتصرف غيره فمثل كان حوله الى مضارع يكن الى امر كن. نعم يقول كان الرجل فاهمة كده وتقول يكون المجد عالما يكون المجد عالما. قد يكون

35
00:17:29.300 --> 00:18:10.600
وتقول كن مجتهدا في دروسكم. كن مجتهدة  مجتهدا ها؟ خبركم منصوب بها وعن نصب غيره في اخره ومثل ايضا اصبح المضارع يصبح والامر اصلح تقول مثلا اصبح الجو باردا اصبح

36
00:18:11.250 --> 00:18:32.050
الجو تقريبا اصبحت علم ماضي ناقص يرفع الاسم وينسب الخبر والجو اسمها مرفوع بها وانا مترفعه ضمة ظاهرة في اخره باردا خبره منصوب بها وانا في نص الفتحة ظاهرة في اخره

37
00:18:32.750 --> 00:19:05.000
ولو قلت اصبح الجو بارد ها؟ خطأ لان اصبح ولو قلت اصبح الجو باردا  خطأ ولو قلت اصبح الجو بارد خطأ خطأ ايضا طيب اه طيب اصبح الجو بارد خطأ في الاسمنت

38
00:19:06.200 --> 00:19:36.000
لانك انصرفت المرفوع خرافات المنصوب. ولو قلت اصبح الجو باردا خطأ في واحد في الاول. لانك نصبته وهو مرفوض. ولو قلت اصبح الجو بارد خطأ في الثاني. لان الاول مرفوض. يعني الاول مرفوض. تمام الان