1
00:00:01.750 --> 00:00:25.300
طيب شمس شمس نكرة ها؟ مو نظيرة؟ ها؟ هذا باعتبار اللواء. نعم. ما له غيره لكن لو فرض ان هناك شموس اخرى ها فان هذه شمس من الشموس. انها شمس من الشموس. ولهذا نرى نقول هي نكرة

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.750
ها نكرة فاذا قال الانسان المؤلف يقول شائع في جنسه وهذي ما لها جنس ها وش نقول؟ نقول هذي باعتبار الواقع. لكن لو فرض لو كرت انه ما ان فيه شموس اخرى ها

3
00:00:46.450 --> 00:01:12.850
صار شيئا في لو قلت اكرم رجلا في هذا البيت ولا بالبيت الا واحد  نكرة؟ لا والله طيب والان ما في البيت الا واحد نقول هذا باعتبار الواقع ولا لو صار فيه رجل ورجل ورجل ورجل ورجل دخل في ذلك

4
00:01:12.950 --> 00:01:43.750
نعم المعلم ها؟ ها لا لا ترا مانوية لا انا طبعا شخصية ومعنوية. نعم. قال وتقريبه  تقريبا نكرة. كل ما صلح دخول الالف واللام عليه. هذا تقديم تعريف النكرة كل ما صلح يقول لك ولا ما يكون هناك

5
00:01:44.150 --> 00:02:23.200
مثل الرجل والفرس  كلمة رجل يصلح ان تدخل عليه تقول وفرس  وكتاب الكتاب مسجد المسجد وهكذا لكن تجي للظمير هو  يصبح الدخول عليه الطلاب ها؟ هل هو ما يصلح الانا. ها؟ ما يصلح. طيب نجي

6
00:02:23.500 --> 00:02:49.250
للعلم  محمد علي بكر خالد يصل ندخل عليه على كل عام. ها؟ ما يصلح نقول ال محمد. ولا العلي ولا الخالد. نعم الا انهم ذكروا انه قد تدخل الالف واللام على العلم من اجل لمح الاصل. مثل الفضل

7
00:02:49.250 --> 00:03:14.450
للعباس ومثل العباس الفضل عنه في لمح الاصل وكذلك عباس اصله آآ العباس اصله لانك من اصل ولم تفيده التعريف. لانه معرفة من قبل. الاصل يعني الفضل انه مستقبل من الفضل

8
00:03:14.550 --> 00:03:33.250
لم نشطب قانون. والعباس لمح ما اشتق منه وهو العبور. ها؟ الزبير. ومثل الزبير نعام؟ الظاهر انه من الزبر من الكتب او زجرة الارض او ما اشبه ذلك المهم انه تدخل لمح الاصل

9
00:03:34.150 --> 00:04:02.450
طيب الخلاصة الان صارت المعارف على رأي المؤلف كم؟ خمسة الظمير. والعلم وما فيه الالف واللام والمضاف الى واحد من مالكين. نعم معظم الاسماء يعني  اي نعم هذي سلمك الله يقصدون ال علي ولهذا

10
00:04:02.900 --> 00:04:27.150
يأتون بها مثلا محمد العلي يعني ال علي فهل هذي بمعنى ها؟ ليس المؤلف واللام؟ لا لا هذي من الان. الان ها؟ كان في ناس يقولون وراء الشيخ يكتب محمد الصالح. ايه. ترى ما يقول ابن صالح. ال صالح يعني من باب الان

11
00:04:27.150 --> 00:04:51.400
ها؟ ها؟ لا ما تقبل الاسم. لكن ال صالح مثلا هل هذه بمعنى اية الناس الان والله انا اقول يعني ابلغ في العربية لان في ناس يسألوني يقولون بالعربية عنده يعني

12
00:04:51.550 --> 00:05:09.100
ايه لا لا على العادة على العادة والله لا شك ان الابلغ في العربية ان تقول فلان ابن فلان. نعم فلان وفلان. ايه. هذا عاد غلط. هذا غلط فلان فلان

13
00:05:09.250 --> 00:05:40.400
ها؟ على ايش؟ على الالف هاي الف لا ما يحطون لانهم يعتبرون نطق يعتبرون نطق لكن اصل النطق هو هذا  ال علي بعضه انا شفت بعض العلماء يكرهون الام يكرهون ال الحالة وعلي الحالة

14
00:05:40.400 --> 00:06:19.850
نعم والله ندعي بان الله حكى عن كلاما باللغة العربية. والاصل ان ما حكى الله عنه الاصل في ما حكى الله انه على على لطيف  في الاعراب. مطلقا كيف يتبع الاعراب يتبع المنعوت في الاعراب. مطلقا ولا فيه استثناء

15
00:06:19.850 --> 00:06:41.150
طبعا على انهم عندكم جبن. ها طيب اه يتبع منعوت بالاعراب مطلقا. اذا كان المنعوت مرفوعا صار النعت مرفوعا. واذا كان منصوبا صار منصوبا. واذا كان مجرورا صار النعث مجرورا

16
00:06:41.650 --> 00:06:47.850
واذا كان مجزوما صار الناس مجزوما. اه صح