1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
لكن المستثنى بالا يكون منصوبا. والمستثنى بغيرها يكون مشهورا ويكون منصوبا. كما سيأتي ان شاء الله في باب الاستفتاء. تقول مثلا فهم الطلبة الا نعم الا البليدة نعم؟ فهم الطلبة الا البنين. هذا صحيح. وتقول مثلا نجح الطلبة

2
00:00:40.150 --> 00:01:20.150
الاثناء الكسول او المهملة. نعم ونحن من عين النحل. طيب اذا ان البليد هذا مستثمر. ويجب نصبه. قوله. نعم. يجب النصب. لانه قال والمستثنى واسمل بسم الله النافل الجنس تملأ النافية للوحدة اللي تعمل عمل ليس لان فيه لائم. وحدة تعمل عمل ليس ووحدة تعمل عمل ان. ومراد هنا اللي تعمل عمل ان

3
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
كقولك لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول هذا منصوب. لكن هنا وتقول لا رجلا حاضرا عند وتقول لا طالعا جبلا موجود. وما اشبه ذلك. حسب ما يأتي ان شاء الله تعالى

4
00:01:50.150 --> 00:02:40.150
نعم باعتبار المحن. يقول والمنادى والمنادى المنادى يكون منصوبا ويكون مبني على الضم لكن في محل نصب فتقول يا رجل يا خالد يا بكر. وتقول يا عبد الله نعم ليكن منصوبا والاول في محل نصب. المفعول من اجله وهو وهو المطلوب له. وهو الباعث عن

5
00:02:40.150 --> 00:03:20.150
تقول كنت اجلالا للمعلمين كنت اجلالا من اجله. نعم. وتقول تركت المعصية خوفا من الله. فخوفا مفعول من اجله. قال والمفعول معه. المفعول معه وهو الذي يأتي بعد واو المعية. مثل السرت والنيل. صرت

6
00:03:20.150 --> 00:03:50.150
يعني مع النيل. والجسر يعني ها مع الجسر الملك بوسيري والطريقة. ها اي مع الطريق. نعم. يقول كان واخواتها مثل كان الله غفورا غفورا هذا منصوب. واسم الان واخواتهن. مثل ان

7
00:03:50.150 --> 00:04:50.150
زيدا قائمون. والتابع للمنصور. وهو بعض اشياء الناس والعطف والتوكيل والبدن وسبقه. كم دول يعدوهم ها؟ خمسة؟ اربعة عشر المفعول ايظا واخواتي. ما ذكره المهم باقي مفعول ظن واخواته. فتكون الان المفاعيل خمسة عشر

8
00:04:50.150 --> 00:05:30.150
خصومات خمسة عشر وهو الاسم المنسوب الذي يقع به الفعل. هم. عليه في نسخته هو الاسم المنصوب الذي يقع فيه الفعل او عليه شيء. يعني يقع عليه فعل الفاعل. فقولنا المسلم معناه انه لا يمكن ان يكون

9
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
فرضا المقصود به لا يمكن ان يكون حرف. ولا يمكن ان يكون فعلا. اولا طيب فاذا قال قائل احب ان تقرأ احب ان تقرأ فان ان تقرأ مفعول به. لانه تقولون ان المسؤول به هو مسلم

10
00:06:00.150 --> 00:06:38.850
فما هو الجواب؟ الجواب بس ان تقرأ لان ان واول بعلة الى مصدر والتقدير احب قراءتك. فصح انه لكنه اسم مؤول مثل ما ان المبتدأ ما يصير الا اسم اذا لا يكون ومع ذلك فان قوله تعالى وان تصوموا خير لكم. ان تصوموا هذه

11
00:06:38.850 --> 00:07:10.750
لانه مؤولة والتقدير صيامكم خير لكم. طيب. اذا الاسم الموصوف ولو تأويلا الاسم ولو تأويل طيب. وقول  هذا من باب ادخال الحكم في التعريف. لان النص ليس من ماهية المقصود به

12
00:07:10.750 --> 00:07:50.750
لكنه حكم المفعول به. فان المفعول به يكون منصوبا. لكن في التعريف لانه فاذا قلت اقمت زيدا وانت عارف ان المفروض يكون منصوب عرفت ان زيدان ها مفعول وقوله الذي يقع به الفعل ايضا بيان له لان هناك اسماء منصوبة ما يقع فيها الفقه

13
00:07:50.750 --> 00:08:20.750
يضاف اليها انا على سبيل انه واحد بها. وهي بقية المنصوبات. نحو قولك ضربت وركبت فرسا. وليس زيدا للحاضر. ضربت زيدا المسطور الموضوع اولا طيب ضربت زيدا ضربت زيدا وفاء ضربت الماضي مجموعة للسكون

14
00:08:20.750 --> 00:09:05.800
صالح بضمير رفع المتحرك والتضمير رفع مبني على الضم في محل رهن مجهولين ظاهرة في اخره. نشوف تعريف ياسين خويا منصور ولا لا نعم اذن فهو مفعول به منصوب. ركبت الفرس. ركبت في اني فاعل والفرس مسئول

15
00:09:05.800 --> 00:09:49.600
فرأت الكتاب اشتريت السيارة دخلت المسجد وما اشتباه كلها على انها مفعول به منصوب. طيب كنت الليل. قمت الليل هذا ما وقع به الفعل واقع وفيه الفعل. بعضهم قال يصير مثل ضرب

16
00:09:49.600 --> 00:10:19.600
لكنه لما كان محصور المسجد صار يقع عليه طيب اذا قمت الليل من هم ماذا نقول؟ ضرب. نعم. قال وهو قسمان يعني المفعول فيه قسمان. ظاهر ومظمر مظاهر ما تقدم منه وهو بالمعروف للجميع الظاهر. الاسم الظاهر ضاع. وعمرو بكر وخالد وعبد

17
00:10:19.600 --> 00:11:09.600
ها وحضر موت لا شرا مثله قسم لان نتأبط شرا علم على الانسان. وشاب قرناها كذلك اسم مكون الجملة طيب يقول ظاهر ومظمر فالظاهر ما تقدم يده والمظمر قسمان متصل

18
00:11:09.600 --> 00:11:59.600
اذا المغمر المنصوب قسمان متصل ومنفصل ما رأيكم في ضمير ضعف؟ هل ها؟ نعم. الوصل طيب ضمير الجر اياك اه اقول ظمير الجر هل ينقسم الى متصل ومنفصل انا اسف

19
00:11:59.600 --> 00:12:29.600
ها؟ لا ينفصل. ضمير الجر لا ينقسم الى كله ضمير متصل الا على سبيل الاستعارة. او البدن. مسلا نبي الاستعارة مثل انا ان استعيذ ضمير الرفع وضمير الجر. مثل ان اقول انا كفوة. هذا ضمير منفصل

20
00:12:29.600 --> 00:13:09.600
لكن على سبيل الاستعارة. والا فانه لا يأتي الا الا مقتصر. فالمتصل اثنا عشر وهي ضربني اولا نشوف الضمير والياء. ولا النون والياء اللي هي فقط. النون من الفعل نعم اجابة للمصالحة بين الفعل والضمير. لان الفعل والضمير بينهما خصومة

21
00:13:09.600 --> 00:13:39.600
الظمير يقول للفعل لازم تكسر اخرك. كسر الله من كسر ما يمكن لازم يبقى اخي على ما هو عليه. فهمت؟ اي مبلغ عليه؟ جاب الله صلة مصدر يصبح ذات البين قال انا بدخل بينكم وانت يا سيف يبقى مفتوحا وانت تبقى ساكتين

22
00:13:39.600 --> 00:14:09.600
ولا لا؟ وهي النون. النون. ولهذا تسمى نون الوقاية. لانها ثقل في العلم والكسر تصلح بينه وبين الظمير. بدل ما يقال ظربني بدل ما يقال ظربي. ضربي بنفس الفعل او ضربي ينفتح الفعل يفعل الكلام. ضربني. فنقول في

23
00:14:09.600 --> 00:14:49.600
ضربني ضرب في الماضي والنون للوقاية. والياء وميم متصل وميم نصب متصل مبني على السكون مبني على اصبحوا نحل نصب. طيب وضربنا ضربنا ولا ضربنا هنا شوف اللغة العربية وربنا يقول نفعوا ضربنا مقبولا بهم وهو المصدر

24
00:14:49.600 --> 00:15:29.600
طيب ظربنا ظرب فعل ماظي وانا ظمير نصب متصل مبني على السكون في محلي نصب مفعولا هنا تكون للمتكلم ومعه غيره. وتقول للمتكلم المعظم نفسه وضرب وضربك ضربك وضربك من مخاطبة. وضربكما ها بالمخاطبين او

25
00:15:29.600 --> 00:15:59.600
المخاطبتين لهما جميعا المسمى من ذكورنا وضربكم لجماعة الذكور وضربكم قمنا بجماعة الاناث. واعلم ان علامة التثنية والجمع لا تحسب من الظمير. علامة التثني وجمع ما فقوله ضربكما الضمير هو الكاف فقط. وما

26
00:15:59.600 --> 00:16:39.600
ضربكم الظمير والكاف فقط والميم علام الجمال دكتور وضربكن ضربكن الضمير والكاف والنون اما ضربة وقلنا كافر الكاف هو الضمير. لا حكمة ولك ان تقول الميم والالف انه مشهور الان ولك ان تظن نعم. طيب يقول ضربكم

27
00:16:39.600 --> 00:16:55.550
ضربكم وضربه وضربها بالمفرد على غير المذكر