1
00:00:00.100 --> 00:00:27.900
نعم نعم اي نعم لكن ابن مالك يقول ما تصحى من ماء وان كنا ما يصير بينهم فرق اذا اذا نصبنا اللي بعده فيه فعل على كل حال. لكن الفرق بينهما انه اذا تقدمها ما

2
00:00:27.900 --> 00:00:46.950
وجب نصب ما بعده. واذا لم يتقدمها جاز في الوجهان. طيب شايفين؟ اظن انها تكلمنا عن الاستثناء. كلاما وافية اليس كذلك؟ لا لا واخذنا امثلة عليه. نعم. ولا حاجة الى مراجعة

3
00:00:47.150 --> 00:01:17.400
طيب يقول باب لا لا كما تعرفون تأتي زائدة وتأتي اسما بمعنى غيب وتأتي نافية للوحدة تعمل عمل ليس وتأتي نافية غير عاملة. نعم فمراد المؤلف هنا الى النافية للجنس. التي تنفي جنس هذا الشيء

4
00:01:17.450 --> 00:01:36.950
فاذا قلت مثلا لا رجل في البيت فهو نفي لجنس الرجال. لا يوجد رجل لا واحد ولا اثنين ولا عشرة ولا مئة. يعني هذا الجنس منفي  لان من الجنس يقول انها تنصب النكرات بغير تنوين اذا باشرت النكرة ولم تتكرر له

5
00:01:37.450 --> 00:01:58.000
ذكر مالك رحمه الله الحكم والشرع يقول انها تنصب النكرات اذا فلا عمل لها في المعارك  لو قلت لا زيد لا زيد حاضر ما يجوز. الا اذا اردت لا مسمى بهذا الاسم الحاضر

6
00:01:58.200 --> 00:02:24.050
ده حينئذ تكون نافذة للجنس لكن ان اردت لا زيد حاظر زيد المعين وهو ما يجوز ما تعمل نعم؟ لماذا؟ لان ماني بقول تنصب النكرات. وافادني المؤلف بقوله طب الى انه رحمه الله يرى ان لا النافل الجنس لا تبنى مع اسمها

7
00:02:24.150 --> 00:02:44.150
ولكنها تنصب الاسم. فتقول مثلا لا رجل في البيت لا نافلة جنس. رجل اسمها منصوب بها بالفتحة الظاهرة والمشهور عند النحويين انهم يقولون مبني على الفتح في محني نص وهو يرى انها منصوبة لكن بدون

8
00:02:44.150 --> 00:03:10.000
تنوين ايهما اسهل؟ منصوبة باذن التنين اسهل يقول لا نافه رجلا اسمها منصوب بها بفتحة الظاهر بس ولكن اذا عطف عليه يكون ملون افنتم الان طيب لانه قال تنصب النكرات. فالحكم اذا انها تنصب النكرات

9
00:03:10.200 --> 00:03:34.000
ومحل العمل النكرة دون المعرفة الشرط يقول اذا باشرت النكرة ولم تتكرر له اشترط شرطي المباشرة النكرة والثاني ان لا تتكرر  مثال الذي تمت فيه الشروط ان تقول لا رجل في البيت

10
00:03:34.050 --> 00:04:02.450
لا رجل في البيت فرجل الان  نكرة مباشر لدى ولا مكررة ولا لا؟ غير مكررة فتقول لا رجل في البيت لو قلت لرجل في البيت ما صح الا اذا اردت ان تنفي الواحد وتقول لرجل يعني ما فيه رجل واحد بل في مثل جماعة

11
00:04:02.650 --> 00:04:23.050
فهذا يجوز لكن نظرا لخفائه على كثير من الطلبة نقول الاصل ان لا نافية للجنس لا نافذ الوحدة. وعلى هذا فعندما انطق واقول لرجل بالبيت واجي اقول لا رجل في البيت

12
00:04:23.750 --> 00:04:40.800
لان في الجنس ورجلة اسمها منصوب بها بالفتحة الظاهرة. على رأي المؤذن في البيت جار مجهور متعلق بمحذوف خبر له فاذا رجل كائن في البيت اه اذا اختل واحد من الشرور

13
00:04:41.100 --> 00:05:01.250
من الشرقين اذا اختل واحد من الشرين يقول المؤلف رحمه الله فان لم فان لم تتكرر المثال قال انه لا رجل في الدار. فان لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار له

14
00:05:01.450 --> 00:05:33.250
ان لم تباشر النكرة  امتنع العمل لماذا يمتنع نعم لفرض الشرع ولكن يجب عمران الرفع وتكرار له مثل لا في الدار رجل ولا امرأة. لا في الدار رجل ولا امرأة

15
00:05:33.950 --> 00:06:01.250
كقوله تعالى  لا فيها قول ولا هم عنها ينزفون لا لغو فيها ولا تحثيم او من هذا من هذا الباب ما هي من هذا الباب؟ لا طيب فيها غول لما فصل بينها وبين النكرة وجب الرفع

16
00:06:01.350 --> 00:06:29.050
وكررت ولا ما كررت؟ ولا هو معناها يرزقون. وفي المثال اللي قال المؤلف لا في الدار رجل ولا امرأة لو ان احدا يتحدث الان ويقول لا في الدار رجلا ولا امرأة وان هذا خطأ لانه اذا فصل بينه وبين نكرة وجب الله وجب التكرار فان

17
00:06:29.050 --> 00:06:52.000
تكررت يعني مع الاتصال. تكررت وهي متصلة بالنكرة. جاز اعمالها والغاؤه. مثاله فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة وان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة

18
00:06:52.700 --> 00:07:20.000
ديروا بالكم وظاهر كلام المؤلف جاز اعمالها والغاؤها انه في اللامين جميع. في اللائين جميعا. جهاد الايمان والله في اللاءين جميعا  بالتعريف اي نعم. ما نقول في اللامين؟ لا اين

19
00:07:20.000 --> 00:07:50.950
الى اين؟ يعني لا طيب ان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة يا رجل في الدار ولا امرأة اعرابة لا ناف للجنس ورجلة اسمها منصوب بالفتحة الظاهرة في الدار؟ جار مزهور متعلق بالمحذوف خبر له. ولا امرأة الواضحة فقط. ولنا فيه جنس

20
00:07:50.950 --> 00:08:10.950
وامرأة اسمها منصوب بها بالفتحة الظاهرة. اين خبرها؟ محذوف. والتقدير ولا امرأة اذا وامرأة بالدار. عرفت يا غانم؟ وش الفرق بينها وبين اللي قبل؟ الفرق بينها وبين قبلها ان اللي قبله فصل بين لا. وبين النفس

21
00:08:10.950 --> 00:08:37.000
وصل بينهما بالخبر لا في الدار رجل ولا امرأة. ولهذا اذا اعربنا لا في الدرجة انه امرأة نقول لا نافه. بس ما نقول الجنس. بالدارجة متعلق محذوف خبر مقدم ورجل مبتلى مؤخر. والواحد عطف ولا نافية. وامرأة معطوفة على رجل

22
00:08:37.100 --> 00:09:01.900
ونعطيوها المرفوع مرفوع وان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة لا رجل في الدار ولا امرأة  الان اعملت ولا لا؟ ها؟ الغيت. ولهذا قال جاز كيف نعذيب رجل في الدار

23
00:09:02.100 --> 00:09:27.150
نقول لا نافية ورجل مبتلى مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره  وفي الدار جار ومزهور متعلق بمحفوظ خبر المرتفع والواو حرف عطف  ولا نافية وامرأة معطوفة على رجل

24
00:09:27.800 --> 00:09:49.850
ويجوز ان نقول امرأة مبتلى والخبر نحن والتقدير ولا امرأة في الدار  خلاصة الامر ان ان لا النافية للجنس لا تعمل الا في النفرات  ثانيا ما عملها نصف الاسم ورفع الخبر

25
00:09:50.800 --> 00:10:19.350
نصب الاسم ورفع الخبر فتقول لا رجل حاضر ثالثا متى تعمل  شرقي ان تباشر النكرة والا تتكرر يباشر النكرة والا رجل حاضر لا رجل في البيت وما اشبهه  فان اختل الشرط الاول

26
00:10:19.800 --> 00:10:41.500
يعني لم تباشر النكرة  فالواجب الرفع والتكرار ما هو التكرار لا في الدار رجل ها؟ ولا امرأة ما تقتصر وتقول لا في الدار يا رجل بس بل تأتي للبقية وتقول ولا امرأة

27
00:10:41.950 --> 00:11:06.400
لا في الدار رجل ولا حمار صح لا في الدار رجل ولا سيارة ها؟ لا في الدار رجل ولا غيره. ولا صبي ولا غيره. يسأل. المهم انك تأتي بلاع مرة ثانية. طيب

28
00:11:06.400 --> 00:11:28.300
اذا تكررت مع مباشرة النكرة. نعم يعني المؤلف بيقول اذا باشرت النكرة ولم تتكرر اذا تكررت نعم مباشرة نكرة جاز فيها وجهان الاعمال والاهمال والاهمال او الالغاء كما قال المؤلف

29
00:11:28.500 --> 00:12:02.300
مثاله لا رجل في البيت ولا امرأة فتقول لا رجل ولا امرأة وتقول لا رجل ولا امرأة  وتقول لا رجل ولا امرأة  وتقول لا رجل ولا امرأة ولا امرأة لان المؤلف بيقول في جزء ماله والاضاءة مو بس في في الشطر الاول

30
00:12:02.350 --> 00:12:29.000
في الشطرين جميعا ولكنه ما مثل الا لاعمالها في الجميع او الغائها في الجميع. فتكون الصور كم الان؟ اربعة اربعة شوفوا اربعة اعمال الاول والغاء الثاني الاهمال الاول الاهمال الاول والاعمال الثاني. اعمالهما جميعا

31
00:12:29.100 --> 00:12:46.750
الغاء الامة جميعا اربع صور. نعم وامدح خمس شهور. اي نعم. نعم. يقول اذا سلمك الله نصب الله ما علينا من قدره. نشوف الاعراب الان لا رجل في الدار ولا امرأته

32
00:12:47.350 --> 00:13:10.900
عملناهما جميعا وقلنا رجل باسم الله منصوب على الظاهرة وفي الدار جار مزور متعلق خبر لا والواضح رفعت فلانة في الجنس وامرأة لا انا في الجنس معملة امرأة فاسمها منصوب بها بالفتحة الظاهرة والخبر

33
00:13:11.550 --> 00:13:31.950
محذوف دل عليه ما قبله والتقدير ولا امرأة في البيت او بالذات اذا اهملنا ان لا رجل في الدار ولا امرأة عكس الاول تماما  الاعراب هم؟ لنا فيه فقط ورجل مبتدأ

34
00:13:32.150 --> 00:13:49.600
وحجة رجال المرور مقدم المتعلق محفوظ خبر المبدلة والواو حرف لا ناتية وامرأة معطوفة على رجل وان شئت فقل امرأة مبتدأ والخبر محظوظ فعلى الاول يكون من باب المبادرات وعلى الثاني يكون من باب

35
00:13:49.600 --> 00:14:11.950
من الجمل الصورة الثالثة لا رجل في الدار ولا امرأة يا رجل في الدار ولا امرأة اسمها