طيب هذه الاقسام الاربعة هل هي شاملة للاسماء والافعال او لا ها؟ لا فيها تفصيل واعلم ايضا انه ما عندنا كل الحروف مبنية ما فيها شيء معرض كل الحروف مبنية ما فيها شيء من الرب
كل الافعال الافعال الماضية مبنية وليس فيها شيء يعرض كل افعل الامر مبنية وليس فيها شيء معرض كملو لي الحروف الاغاني الماضية افعال الامر كلها ما ورد في الدين كلها مبنية نعم كلها مبنية بدون استثناء
الفعل المضارع معرب الا اذا اتصل به نون التوكيد كونه النسوة المضارع معرض الا اذا اتصل به من التوكيد او نون النسوة تمام يا جماعة جميع المعرض احنا قيدناه من الاسماء والافعال المعربة
مبارك ها؟ المضارع محرم الا اذا اتصل به من التوكيد او من النصف فيكون مبنيها فصار عندنا الان اللي ما يدخل فيها الاعراض على كل حال الفين الماضي بعد الامر الحروف
هذي ما يمكن تكون معربة ابدا دائما هي مبنية الفين مضارع معرب الا اذا اتصل به نون التوكيد او نون النسوة تقول مثلا يقوم الرجل لن يقوم الرجل غيره حسب العامة
وتقول لم يقم الرجل تغير ولا ما تغير نعم تغير لكن عندما تتصل بهم التوكيد تقول لا تكرمن اللئيم لا تكرمن يمكن مبني على الفتح وتكون مثلا لتكرمن الكريم تقع الفتح
وتقول نعم وتقول لن تكرمن اليتيم فبقي الفا الفين المضارع فيه التفصيل ان اتصل به من التوكيد او من النسوة فهو مبني والا فهو معرب اه يقول المؤلف للاسماء من ذلك
من ذلك اي مما ذكر من هذه الاقسام له الرفع والنصر والخفض ولا جزمة فيها يعني ان الاثنى المعربة تكون مرفوعة لتكون منصوبة وتكون محفوظة ولا جزم فيها يعني ما يمكن تكون الاسماء مجزومة ابدا
وترى كلام الاسمى المعربة المبنية يمكن مثل كم النبي على الصفوف لكن كلاما على الاسماء المعربة ما يمكن يكون فيها جزم اطلاقا ابدا طيب اذا قلت قام زيد قام زيد
هذا وقت السكون لا هذا وقف ولهذا لو لو وصلت لقلت قام زيد وعمر قام زيد وعمرو اذا للاسماء من على من الاعراب الاعراب ثلاثة الرفض والنصر والخس وليس فيها جزم
وللافعال من ذلك قوله وللافعال من ذلك قوله وللافعال جنب فعل وهي توهم ان جميع الافعال كذلك وهذا ليس ليس بصحيح وشو اللي يمكن يعرض من الافعال؟ المضارع فقط وعلى هذا فقوله وللافعال
يريد بذلك الفعل المضارع يريد بذلك الفعل المضارع ويعتبر عن المؤلف بانه جمعه باعتبار افراده باعتبار افراده لا باعتبار انواعه واقسامه الافعال مثلا يضرب يأكل يشرب ينام يدخل يخرج الان كم عددنا من فعل
ستة افعال فكأن المؤلف رحمه الله جمعها باعتبار ايش باعتبار افراد الفعل المضارع فانها لا تحصى اما باعتبار انواع الافعال فهذا ليس كذلك فان الليل الماضي ما فيه اعراض تفعيل الامر
ما في اعراض فاذا نقول الافعال المراد بها الفعل المضارع نعم اي ممن كذب الرسول فقد كذب جماعة الرسول ما هي من هذا الباب. اصبر اصبر لحظة بالافعال اي الفعل المضارع
وجمعه باعتبار تعدد افرادهم وجمعه باعتبار تعدد افراده كيف باعتبار العدل افراده لانه بيقول يأكل ويخرج ويذهب ويجيئوا ويقوم الى اخره في افعال لها من ذلك الرفع والنصر هذا هو النص
تقول يقوم الرجل قال وش يقوم وتقول لن يقوم الرجل لن لان لم اذا تخاف عليه المضارع تنصب هذا منصوب النصر والجزم يعني تقول لم يكن زيد لم يقم بين
وليس فيها خف ما في خطأ لانه تقدمنا في الاول ان الاسم يعرف بايش يرى في الخف ولو كان المضارع يخطب ايضا صار ما هو ما هو بديع الاسلام الحاصل انه الاقسام هذه الاربعة
يفترق الافعال والاسماء في شيئين منها وشن؟ الرفع والنصف فينفرد الاسم للخرق وينفرد في العلم بالجذب نشوف الان اذا كان معربا نحن ما العمل ما هو فتنة. ما في جزاء. ها
امتلأ كما نظمتك المؤلف ثم مراد الافعال الفعل المضارع المعرف المعرض طيب اشوف الان ناخذ امثلة على هذا يقوم زيد يقوم هذا وشو في الافعال الفعل وفلسطين بالفعل والاسم يقوم هذا السائل
زيد هذا الاسم طيب لن اكرم اللئيم لم اكرم اللئيم هذا نعم الو بالاسم لن اكرمه والفعل قصد في الفعل مثل لن اكرمه طفل سن اللئيم لن اكرم اللئيم طيب رجع
المختص بالافعال وين مفعول به واقع على الفعل طيب للجر الاسماء تقول انا اجلس في البيت اجلس في البيت اثبت يعني اجلس في البيت الان الفعل مرفوع في البيت الاسم؟ مجنون
زين هذا الاسم المجزوم ما ينفع هذا فعل مجنون؟ لم اجلس في البيت لم اجلس في البيت فصار اقسام الاعراب الان اربعة وهي الرفع والنصب والخفض والجزم للاسمى والافعال من هذه الاقسام الرفع والنصر
وللافعال خاصة التزم وللاسماء الخاصة الخط فليس ان يكون مغفور ولا يكون مجزوم لو قال لك واحد هات لي اسم مجزوم وش تقول ومايمكنش وقال هات بفعل مجرور تقول ما يمكن يجي
اذا كلنا نقرأ قوله تعالى لم يكن الذين كفروا لم يكن الذي لم يكن لم يكن مجرور ولا لا ها فيها الان كسرة لاعانة الجرح لم يكن انتبه لشيء وانت يا حسين لم يكن الذين
فيها الكسرة وقلنا الكسرة علامة ايش وانتم تقولون ان ان الفعل ما ما يجاز لا خص فيها نقول مدد مدد على من هذه فسف مثل ما قال المدين لالتقاء الساكنين
لانك لو قلت لم يكن الذين يكن حط عليه جزم الذين الالف الالف ساكنة الالف اسم اه همزة وصل ساكنة لم يكنن دينا فلهذا الهمزة الساكنة والنون ساكنة وابن مالك يقول ان ساكنان التقيا
اكسر ما سبق اكسل مصر الامن بنفسه نبي نكسب كثرة ظرورة اتقاء الساكنين لقاء الساكنين نعم اللغة العربية ها لم يكن الذين هو المصنوع في اللغة ما يعرف لا الاعراض الاعراب الاعراب غير الخطأ
الاعراب يعني ما في ما في فعل معرب الا المضارع فانه معرض الماضي مبني والامر مبني والحروف مبنية او تركيا ما يمكن يدخلها العراق واضح؟ المضارع معرض وله من علامات الاعراب من اقسام الاعراب الرفع والنصب والجسد
فهمت ويبنى متى يرتفع فينا التوكيد او من النسك طيب الان صار الاعراب يتعلق جميع الاسماء انما ما استثني لان بعض الاسماء مبني لكن ما لنا دخل فيه الاعراب يدفع عن الافعال
يرفع الباب فقط على المضارع فقط فانه يعرض الا اذا اتصل به من التوكيد او من النسوة. الحروف يدخل فيها الاعراب ولا لا؟ مات دائما مبلية وما يمكن تتغير ابدا
ثم قال باب معرفة علامات الاعراب باقي الان عندنا ثلاث دقايق ناخذه ولا ناخذ تمرين؟ طيب اه اقسام الاعراب كم نعم وهي طيب ما الذي يشترك فيه الاسماء والافعال من هذه العلامة؟ الاقسام
الرقم اخوانا وش علامة الرخي يا الظنه او ما ندري عنه وعلامة النصب وعلامة الجزم او ما ناب عنه بل فيه ما ينوب عن السكون طيب مدين هاتنا فعل مضارع
مرفوع هذا فعل مرفوع والاسم ايضا مغفور اذكار منصوب رسم منصوب قام بيته. لا لان قامت العلم ماضي الماضي ما هو بمعتقد يقول ابعطيكم حرف اذا دخل على النصب خلوه معكم
لن لف النون اذا دخلت على الفعل نصبته لن يقوم الرجل نعم اذ انا ابي منك الان فعلا منصوبا وصما منصوبا في ان واحد ان يقوم نعم لن البس توبة
انا البس الثوب صح البس منصوبة في الامن في في المضارع والثوب مفعول به منصوب صحيح طيب هاتنا يا عيسى فعلا محفوظا واسما محفوظا فعلا نعم ايه ها ماذا يجيب
وش يقول عبد الله السعد فعلا محفوظا واسم محفوظ يقول وللافعال من ذلك الرفع والنفس ولا ولا خف فيه ايه ده ولا خط فيها. طيب اذا ما يصلح عطنا انت يا غانم
اعلم مرفوعا وصما منصوبا