1
00:00:00.300 --> 00:00:27.550
والامر الاول يسمى المشبه والامر الاول يسمى المشبه والثاني المشبهة به والوصفة والوصف وجه الشبه والاداة الكافئ نحوها نحو العلم كالنور نحو العلم كالنور في الهداية فالعلم مشبه والنور مشبه به والهداية وجه الشبه والكاف وذات التشبيه

2
00:00:28.450 --> 00:00:50.000
تمام اذا اربعة اركان مشبه مشبه به اداة تشبيه والشبه اربعة اركان وهذا اذا ذكرت اربعة اركان هذا اظعف انواع التشبيه اضعف انواع التشبيه هو هذا الذي ذكر فيه جميع اوجه الشبه

3
00:00:50.100 --> 00:01:22.200
نعم ويتعلق بالتشبيه امانة مباحث. قصدي اوجه الشبه يعني اركان الشباب نعم. ويتعلق بالتشبيه ثلاثة مباحث الاول في اركانه والثاني في اقسامه. والثالث في الغرض منه   المبحث الاول في اركان اركان التشبيه اربعة المشبه والمشبه به ويسميان طرفي التشبيه

4
00:01:22.200 --> 00:01:49.200
الشبه والاداة ووجه الشبه هو الوصف الخاص الذي قصد هو الوصف الخاص الذي قصد اشتراك الطرفين فيه كالهداية في العلم والنور  واداة التشبيه هي اللفظ الذي يدل على معنى المشابهة كالكاف وكأن وما في معناهما والكاف يليها المشبه به

5
00:01:49.200 --> 00:02:17.400
كأن في يليها المشبه نحو كأن الثريا راحت راحة واشكر البدع تشكر الدجى كأن الثريا راحة تشكر الدجى لتنظر طال الليل ام قد تعرضا طيب اذا اه اركان التشبيه اربعة. المشبه والمشبه به يعني

6
00:02:17.600 --> 00:02:40.850
طرفي التشبيه واداة تشبيه واضحة تم هذا التشكيل وجه الشبه هو الوصف الذي قصد اشتراك الطرفين في الطرفين يعني المشبه والمشبه به الهداية في العلم والنور الهداية في العلم والنور

7
00:02:41.450 --> 00:03:09.900
فاين اين المثال اللي ذكر العلم كالنور في الهداية نعم وكان تبيد التشبيه اذا كان خبرها جامد. والشك اذا كان خبرها مشتقا. نحو كانك فاهم هذه فائدة اذا كان خبرك ان جامد

8
00:03:10.500 --> 00:03:46.000
تقول كانك اسد اسد جان كانك بحر جامد هذه هي التشبيه اذا كان مشتقا سواء كان فعلا او فاعل فانه يكون للظن يقول المؤلف نعم وعاطل الشك ومراد الظن مثاله

9
00:03:46.100 --> 00:04:17.550
كانك تفهم يعني اظنك فاهم وتقول كانك قد علمت هذا الشيء هذا ايضا للظن نعم وقد يذكر فعل ينبئ عن التشبيه نحو قوله تعالى اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا يعني

10
00:04:17.750 --> 00:04:50.850
ظننته منثورا لانهم يشابهون المنثور اذا رأيتهم الظمير هم يعود على من؟ على الولدان يطوف عليهم ولدان مخلدون اذا حسبتهم لؤلؤا منثورا يعني بكثرتهم وحسنهم وبهائهم  المهم افهموا التشبيه اذا اجتمعت اركان التشبيه الاربعة

11
00:04:51.000 --> 00:05:20.350
فهذه المشبه مشبه به؟ اداة التشبيه وجه الشبه ما الذي يليه المشبه كان او الكافر  ما الذي يليه مشبه؟ الكافر او او كأنه كان. طيب. والذين المشبه به؟ الكاف الكافر. الكافر

12
00:05:20.500 --> 00:05:40.400
كأن تكون للتشبيه اذا كان خبرها جان تتعين تقول التشبيه وتكون للظن والمشتاق. اذا كان خبرها مشتقا سواء اسم فاعل او اسم مفعول او فعل المضارع او فعل المضارع المهم ان يكون مستقبل

13
00:05:42.800 --> 00:06:09.900
نعم واذا حذفت اداة التشبيه ووجهه سمي تشبيها بليغا. وجعلنا الليل لباسا اي كاللباس في الستر طيب اذا التشبيه البليغ هو الذي حذفت فيه اداة التشبيه ووجه الشرعي تقول محمد كالبحر في الكرم

14
00:06:12.650 --> 00:06:34.500
كيف نجعله بليغا محمد بحر. هذا بليغ. لانك بالغت بالتسبيح حتى جعلت المشبه نفس المشبهة فهذا تشبيه ويأتينا ان شاء الله تعالى اقسام اخرى لكن المؤلف اراد ان يشير اشارة

15
00:06:37.450 --> 00:06:58.500
المبحث المبحث الثاني في اقسام التشبيه ينقسم التشبيه باعتبار وجه الشبه الى تنفيذ وغير تمثيل التمثيل ما كان وجهه منتزعا من متعدد كتشبيه الثريا بعنقود العنب المنور وغير وغير التمثيل ما ليس كذلك كتشبيه النجم بالدرهم

16
00:07:00.550 --> 00:07:22.950
وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. طيب التشبيه ينقسم باعتبار وجه الشبه الى تمثيل وغير تمثيل فان كان المفرد بمفرد  اذا كان جمعا بمفرد غير تمثيل اذا كان المفرد بجمع فتمثيل او جمع بجمع فتمثيل

17
00:07:23.950 --> 00:07:56.600
يقول فالتمثيل ما كان وجوه منتزعا من متعدد فتشبيه الثريا بعنقود العنب المنور تليفون الثريا تريا رجل اسم امرأة نجم؟ ايه  كيف هو يقول كأنقوث الالم كعنقود العنب منقود العنب حبات من

18
00:07:56.850 --> 00:08:23.300
المتراص بعضها الى بعض الثريا كذلك بدرجة باذن الله واذا نجوم مجتمع بعضها الى بعض هل احصيتموها تم نعم ها لا اكثر اكثر بكثير لكن السبعة هي بناتنا عشر الصغرى والكبرى

19
00:08:23.550 --> 00:08:41.800
لكن هذه كثيرة ولذلك تتبين كثرتها اذا كانت السماء صافية وليس هناك نور لان القمر ولا من المؤمن الكهرباء وكان ايضا البصر قويا اما اذا كان هناك نور فلا يتبين

20
00:08:43.800 --> 00:09:07.500
طيب هذا تمثيل ولا غير تمثيل ينفيه لانه مركب من الهيئة ومن الحبات التي في الليل الهيئة جرم هكذا ننضم بعضه الى بعض الحبات متعددة فيسمى هذا التشبيه تمثيل نعم

21
00:09:07.750 --> 00:09:40.850
وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. لا وينقسم التمثيل ليس كذلك كتشبيه النجم بالدرهم وكالتشبيه حصى الجمار لحد الباقلة تعرفون حب الباقي الله هل منكم يعرفون نعم يشبه الفول تعرفون الفول ولا ما تعرفونه؟ تعرفونه

22
00:09:40.900 --> 00:10:08.200
طيب فهذا يكون تمثيل ولا تمثيل غير تنفيذ اي نعم وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. فالاول ما ذكر فيه وجه الشبه نحو وثغره في صفاء وادمع كاللآل والثاني ما ليس ثوره في صفائه

23
00:10:09.850 --> 00:10:36.500
قوله في صفاء هذا وجه الشبه واجمعي كالاي هذا المشابه به نعم والثاني ما ليس كذلك نحو النحو في الكلام كالملح في الطعام اين وجه الشباب النحو في الكلام كالملح في الطعام

24
00:10:36.600 --> 00:11:04.700
في تقويمه تهذيبه وطعمه فهو وجه الشبه المحذوف طيب نأتي مثلا فنقول فلان كالبحر في الكرم هذا ايش؟ مفصل ولا غير مفصل؟ مفصل طيب مفصل فلان كالبحث بس ها؟ غير مفصل

25
00:11:05.750 --> 00:11:31.100
طيب واذا حذفت الاداة صار مؤكدا واذا ذكر صار غير مؤكد واذا حذفت الاداة ووجه الشره صار بليغا نعم وينقسم باعتبار اداته الى مؤكد وهو ما هو مؤكد. وينقسم باعتبار اداته الى مؤكد وهو ما حذفت اداته

26
00:11:31.150 --> 00:11:54.950
نحو هو بحر في الجود ومرسل وهو ما ليس كذلك نحو هو هو كالبحر كرما اذا الان عرفت اذا وجد اذا وجد الطرفان فقط ما هو بري اذا حذف وجه الشبه وان بقيت الاداة

27
00:11:57.250 --> 00:12:36.550
فهو مجمل  وهو مرسل مجمل المرسل طيب اذا حذفت الاذان وجه الشباب  فهو مؤكد مفصل وان وجد الجميع ضعيف  يقال انه مرسل ومفصل نعم ومن المؤكد ما اضيف فيه المشبه به الى المشبه نحو والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الاصيل على

28
00:12:36.550 --> 00:12:58.650
الماء  ذهاب الاصيل لان الاصيل اللي هو اخر النهار يكون اصله كالذهب يعني فقوله ذهب الاصيل يعني ذهب آآ على على الجين ماء يعني على ماء كاللجين وعلى اصيل كالذهب

29
00:12:59.300 --> 00:13:20.400
ولكن ما اكد ما اضيف فيه المشبه به الى المشبه اين المشبه به في ذهاب الذهاب الاصيل  الذهب والاصيل مشبه لان الاصيل تصفر به الشمس فتكون كالذهب على الجن الماء اللجين الفظة

30
00:13:20.550 --> 00:13:23.750
والمعنى على ماء تلوجي