1
00:00:00.650 --> 00:00:37.550
المبحث الثالث في اغراض التشبيه. طيب ينقسم التشبيه باعتبار ذكر وجه الشبه وعدمه الى الاخ لا لا ذكر الشبه والشبه وعلمه مجمل ومفصل. ما هو المفصل  ايش؟ لا وجه الشبه. طيب

2
00:00:38.450 --> 00:01:02.950
والمجمل ها اه ما لم يذكر فيه وفي الشبه يعني ما حذف منه وجه الشرع طيب وباعتبار الاداة نعم الى مؤكد ومرسل ما هو المؤكد ما ذكرت فيه الاداة والمرسل المؤكد ما حذفت منه الاداة والمرسل

3
00:01:03.500 --> 00:01:42.050
ما ذكرت فيه الاداة. طيب فان حذف فان حذفت الاداة ووجه الشبه سمي اخ ايه ماذا يسمى  ووجه الشمال  بليغا سمي بليغا. طيب نشوف قال قائل فلان كالبحر هرما مفصل

4
00:01:42.300 --> 00:02:17.200
علل   مفصل لانه ذكر فيه طيب مرسل لانه ذكر في اداة تشكيل طيب يلا يا محمد خليل فلان كالكرم لا تلبحه هذا مؤكد يا شيخ لا فلان كلبة  ايش؟ مرسل؟ مرسل. انت تفهم ولا تجيب؟ ها مرسل

5
00:02:17.500 --> 00:02:55.550
ها لو وصاخة مرسل باعتبار الاداة نعم. نعم. لا نعم مجمل مرسل لضيق الاداة مجمل لحذف وجه الشبه. طيب فلان بحر في الكرم معلوم بالخاص للكرامة ها هما ما سمعنا بهذا قبل هذا الكذب

6
00:02:55.650 --> 00:03:35.000
خطأ  نعم خاصة ها مرسل مفصل المرسل لماذا مفصل ذكر فيه وجه الشبه. طيب كما فلان بحر  تشبيه بليغ لعلل نعم اذا في وجه الشبه وعذاب تشويه تمام ان شاء الله

7
00:03:36.000 --> 00:04:20.200
طيب قوة البحر كرما نعم انت  هو كالبحر كرما. مفصل لماذا مفصل لماذا وجه الشبه وهو قوله كرمه. طيب مرصد لانه ذكر فيه اداة تشبيه وهو قوله كالبحر. زيد اراء التجميل نأجلها

8
00:04:20.650 --> 00:05:01.100
نعم لا ما انتهى باقي اربعين ثانية نعم. مركب صفة يعني بصفة اذا اذا كان التشبيه مركبا من الاشياء فهو تمثيل واذا لمكم نشأ فهو غير تنفيذ نعم اذا كان له غرر صحيح

9
00:05:01.550 --> 00:05:28.600
فهذا محمود واذا لم يكن له غرض فهذا غير محتوم يسمى تقويلات ثم اما عشر والا نعم  ايش؟ ايه العفو عدم المواصلة والصفح الاعراض عن عن اه المعاقبة اعراضا تاما كأن كأن شيئا لم يكن

10
00:05:29.150 --> 00:05:55.550
يعني ربما يعفو ولا يعاقب لكن يبقى في قلبه شيء هذا عفى ولم يصلح ففهمت الان ايهما اكمل الصفح  نعم نعم الفرق بينهما ان الاية الثانية افادت المعنى الاخر وهي

11
00:05:55.700 --> 00:06:15.300
يصومون في شهر العذاب ثم اضاف اليه العقوبة الثانية وهي التذبيح والاول اجمل قال ففسره بالتلبية بسم الله الرحمن الرحيم. اه نظرا لان معنى ايام عديدة ان شاء الله وان

12
00:06:15.850 --> 00:06:42.900
سوف ننتهي من هذا اه رأيت اننا من الليل القادم ان شاء الله الدرس بعد الاذان في الفقه يوافقون بسم الله الرحمن الرحيم قبل البدء في بعلم البيان ينقسم الكلام

13
00:06:43.100 --> 00:07:29.500
بالنسبة  الفرق بالنسبة لللفظ والمعنى الى  كم ثلاث اقسام نعم ومساواة طيب احسنت انجاز واطناب ومساواة ما ضابط المساواة فيصل ان نكون المعنى موافقا مساويا لللفظ مثاله طيب قول الرجل للرجل كيف حاله

14
00:07:30.350 --> 00:08:08.450
هذي مساوية اللفظ والمعنى واحد مثال الايجاز الايجاز صارت ان يكون بايش ما ذكرت لماذا ها كنت مشغولا لماذا الى   قصر احسنت تعريف ايجاز الحذف احمد مزور انجاز الحذف اما بحذف جملة او بحذف كلمة

15
00:08:08.900 --> 00:08:29.350
لكن   ان يحذف من الكلام ان يفهم من الكلام من استغنى عبده آآ المذكور مثلا او ما يدل عليه السياق او ما اشبه ذلك ابن مالك له كلمة موجزة في هذا

16
00:08:29.700 --> 00:09:05.150
في الفيته يقول وحده ما يعلم جائز. طيب متى يكون التطويل حشوا وتعين الزائر اذا تعين الزائد بدون فائدة مثاله واعلم والامس  اين عشر قول قبر لان الامس يغني عنه

17
00:09:06.650 --> 00:09:37.150
ومتى يكون تطويلا قاصر نعم اذا كان الزائد غير متعلم مثاله فالفى قولها كذبا ومينا طيب ايجاز القصر مثل المؤلف له باية من كتاب الله ما هي اين امنت قوله تعالى ولكم

18
00:09:37.200 --> 00:09:58.750
كالقصاص حياته هل يمكن ان نمثل بقوله تعالى من يعمل سوءا يجزى به ها يمكن لان هذي تشمل اي سوء قولي او فعلي او مالي او اي شيء طيب متى نحتاج الى الايجاز

19
00:09:59.400 --> 00:10:28.150
ايجاز القصر نعم عنده طريق المطار عند ضيق النقاب مثاله الغزال غزال نعم الغزال الغزال نعم من اللي قال؟ يقول الناس الصيام الصياد الان يعني ذهب يسأل بشدة ليأخذ البندق

20
00:10:28.250 --> 00:10:58.650
فيقول الغزال غزال نعم اه نأتي الى علم البيان ما هو موضوع علم البيان تعرف؟ مم. والتشبيه؟ نعم والمجاز طيب بارك الله فيك ايش؟ التشبيه انواع يلا يا محمد خليل

21
00:10:59.950 --> 00:11:33.850
نريد ما هو التشبيه المرسل  ايش؟ لا مش راجع لم تراجع. نعم ما حذف جلالة التشبيه ما حذف فيه اداة التشبيه يمثل   كم من عندك يا رجال مهو لازم من عندك احسن بعد اللي مات من عنده معناه انه فاهم

22
00:11:35.350 --> 00:12:03.850
مرسل حذفت لا اله الا الله نعم ها نعم وبحر جودا او في الجود طيب نعم لا ما وجد مرسل انا اسأل عن المرسل فيقول هو بحر جود صح حجبت الاداة

23
00:12:05.700 --> 00:12:37.800
طيب نعم ما هو المجمل ما هو مجمل وجه الشبهات مثال ما ذكرت في الاداة نعم انا ذكرتها الان يلا هات مجمل هذي بروز سهلة يعني وانت  ما اريد مثال ما هو تعريف مجمل

24
00:12:38.700 --> 00:13:05.350
ايش ما حذف منه وجه الشبه. مثاله غلط زيتون في الاصل. ها؟ الزيتون في الاصل كايش؟ كالاسف صح هذا مجمل وبالنسبة للاداة مرسل طيب لان هذه كانت الاداة طيب البليغ

25
00:13:05.950 --> 00:13:32.350
حدث فيه وجه الشبه واداة التشبيه. طيب مثاله العلم نور طيب تمام من عنده مثال من عنده القرآن ايش؟ القرآن معدوة الله فلان معدود الله من عندك لا هذا مذكور من قبل

26
00:13:34.000 --> 00:14:02.550
اسد ما يحتاج تتلمس تلمسان معروف زيد الاسد ها يجي بهذا التشبيه بجميع اركانه بهذا المثال يأتي بجميع اركان التشغيل ايضا زيد كالاسد في الشجاعة تمام من المعلوم ان اقوى هذه الانواع هو التشبيه

27
00:14:03.100 --> 00:14:28.600
البنين وان ارجاها اداء المرسل المفصل وارداها اذا في كل الاركان طيب اذا حجبت الاداة وذكر وجه الشبه او ذكرت الاداة وحذف وجه الشبه. ايهما ابلغ اذا حذف وجه الشبع

28
00:14:29.050 --> 00:14:53.650
طيب توافقون او لا يعني اذا اذا قيل زيد كالبحر فهو اقوى على كلام الله طالب اقوى من زيد بحر في الكرم ها كيف يعني عكس كلامه اه زيد بحر في الكرم

29
00:14:53.850 --> 00:15:12.850
اقوى من زيت كالبحر ها الواقع كل واحد منهما اقوى من الاخ فباعتبار الضعف ظعف التشبيه اذا قيل زيد كالبحر الواضح انه اظعف من زيد وبحر بلا شك ومن جهة

30
00:15:13.000 --> 00:15:38.350
العموم فان كالبحر اعم يعني من كل النواحي واذا قلت زيد بحر في الكرم صار ابلغ في كونك ادعيت ان المشبه به هو نفس المشبه فهو اقوى في التشبيه لكن اضعف من جهة وجه

31
00:15:38.800 --> 00:15:49.450
الشبع لانك حصصته بانه كالبحر في شيء معين فصار كل واحد منهما اقوى من الاخر من وجه