واعتبار ما يكون في قوله تعالى اني اراني اعصر خمرا الخمر ما يصلح خمر معصوم لكن ما المراد به؟ العنب الذي يكون منه الخمر فعبر بما يكون باعتبار نعم فعبر عن شيء باعتبار ما يكون
وهذا ايضا كثير. اتى امر الله عبر بالماضي ايش عن المستقبل وله امثلة في القرآن وغير القرآن. طيب المحلية في قوله قرر المجلس ذلك اي اهله تقول قرر مجلس الوزراء كذا وكذا
وهل الذي قرر يا صالح بن هارون هل الذي قرر الكنبات والمخاد والمسالك لا وين انت ماذا تقولون نعم لا الذي قرر اهل المجلس لكن لما كان القرار اجماعيا صار كأن المحل نفسه
بمن فيه قررت والحامية في قوله تعالى ففي رحمة الله هم فيها خالدون والمراد ففي جنة الله لكن عبر عن الجنة بالرحمة لانها من اثار رحمته من اثار رحمته. فالرحمة فالجنة هي رحمة الله. كما جاء في الحديث قال الله لها انت رحمتي ارحم بك من اشياء
لان الجنة محل الرحمة جعلنا الله واياكم من اهلها بمنه وكرمه من قرن ليلة قبل القراءة ننظر آآ اذا كان المجاز علاقته المشابهة فماذا يسمى الاخ اذا كان المجاز علاقته بالمشابهة فماذا يسمى
ايش؟ خطأ نعم ها؟ انا اردت الذي وراءك من سماه استعارة. اذا الاستعارة مجاز علاقته المشابهة. طيب واذا كانت واذا كان المجاز علاقته غير المشابهة يسمى مجازر مرسلة بارك الله فيك. طيب
متى تكون الاستعارة اصلية نعم اذا لم تكن تقليدا كذا الاصل والتقليد. غير محترف ما رجعت نعم خطأ نعم اذا كان اسما جانبا فهو اصل فيصلب مثال محمود يا رب
الاية كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النوم بارك الله فيك طيب ومتى تكون تبعية المشبث به اذا كان له فعلا طيب لماذا لانه العصر اللي هو المصدر لان الاستعارة تجرى اولا في المصدر وثانيا
في المستقبل. طيب قال الله تعالى اولئك الذين اشتروا الظلالة الظلالة بالهدى يلا يا فيصل الاستعارة ما هي لا ما هو في الضلالة اشتروا ها ها تبعي لماذا لان المستعار
وهو الفعل هو مشتق لان المستعار مشتق وهو الفعل. اجرها لا ابدأ بالتشبيه من اول شبه يا اخوة في اختيار شبه اختيار الضلالة على الهدى بالشرك. نعم بجامع اه طيب بجانبنا الرابع في كل منهم. ها
مشبه وهو الشرف ثم اشتق من الشراء استاء بمعنى اختار. على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية فهمتم؟ الاشرافية فيه نوع من الصعوبة لكن لابد ان نفهمها طيب اجري هذا في في الظلال. نعم
ظلام شبه ضلال يا شيخ لا اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى خرج من لتخرجها منظمات لتخرج الناس منظمات نعم بكل صالح نعم. ما حدث بوجود نازل وان لوازمه وهو الشراء. ايه. ثم حذف المشبه به
واشار بشيء من لوازمه وهو اشترى. بارك الله فيكم على سبيل الاستعارة المكنية اعد مرة ثانية شبه الضلالة بايش؟ بالمتاع الذي يشترى او يباع ثم حذف المشبه به وهو المتاع واشار الى شيء من لوازمه وهو الاشتراك
افهمتم طيب اه في قاعدة هنا كل استعارة تبعية كل السعادة تبعية فان قرينتها مكنية كل استعارة تبعية فقرينة ومكنية بمعنى انك اذا رأيت استعارة تبعية فلك ان تجريها بنفس
اللفظ ولا كان في جهة في في القرينة وتقول هذا الاستعارة التبعية من لوازم المشبه به فتكون مكنية لكن اذا اجريتها مكنية لا تجريها تبعين في ان واحد لان هذا التناقض
القاعدة كل تبعية ايش؟ فقرينتها مكنية واذا اجريتها في احداهما امتنع اجراؤها في الاخرى لئلا يلزم ان تكون العبارة مستعارة من وجهين الاستعاذة الصحية هي عبد الله اسمه عبد الله؟ يلا عبد الله. وقلب المشبه. نعم
هذه اتصل بي والمكنية بارك الله جيد طيب هات مجاز مرسل باعتبار ما يكون في الاصل مجاز مرسل باعتبار ما يكون. قوله تعالى اني اراني اعص الخمر. في قوله تعالى اني اراني اعصر خمرا لانه الخمر ما يحصل
وش اللي عصاه العنب العنب الذي يكون من الخلق. طيب هاتها باعتبار ما كان اي نعم. نعم فانها فانه لا يؤتى الا بعد ان يبلغ واذا بلغ زال عنه وصفه. نعم
الحكمة من هذا هو المبادرة باعطاء اليتيم ماذا؟ يعني اعطه ما له مبادرا حتى كأنه لم يبلغ ولهذا قال اليتامى مجاز مرسل باعتبار الكلية يلاه نوصل يجعلون اصابعهم في اذانهم. عبر بايش
ها من كل عمل جزء والعكس نعم يا حمود. ارسلت العيون الى المدينة يانعون الماء ها يعني الجواز فعبر ايش عن عن الكل طيب لا انا اقرأ الان الحمد لله حمدا لا ينفد افضل ما ينبغي ان لا اخذها صاحبك ما عاد تعيدها
يلا جيب عاد خطبة المغني ولا المهذب ولا عادل ولا على العالية؟ نعم؟ على العالية. على العاتف بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
قال رحمه الله تعالى المجاز المركب المركب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة سمي مجازا مركبا كالجمل الخبرية اذا استعملت في الانشاء نحو قوله هوايا مع الركب اليماني مسعد جنيب
مع مع هوايا مع الركب اليمانينا مصعد جنيب وجثماني بمكة موثقون فليس الغرض من هذا البيت الاخبار بل اظهار التحزن والتحسر. وان كانت علاقته المشابهة سمي استعارة تمثيلية كما قالوا للمتردد في امر اراك تقدم رجلا وتؤخر اخرى
تمام يعني الجمل الخبرية اذا استعملت في الانشاء فهي تسمى مجازا مركبا. اذا لم تكن علاقتها المشابهة ولها امثلة كثيرة مثل قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن فان يتربصن هذه الجملة الخبرية والمراد
دايز المراة الانشاء يعني الامر بذلك ومثل هذا البيت الذي ذكره المؤلف هواية مع ركب اليمانيين مصعد خلاص البنزين بكرة؟ طيب اذا كان اذا كان العلاقة المشابهة في الجملة اذا جاءت جملة
مجازية على غتر المشابهة فهي استعارة تمثيلية مثال ذلك اه تقول مثلا في الامر تتردد فيه فكنت اقدم رجلا واوخر اخرى معلوم انه ليس المراد حقيقة تقديم الرجل ربما يتردد الانسان وهو على كرسيه
لكن شبه حالهم في التردد بحال من يقدم رجلا ويؤخر اخرى. المقدم للرجل والمؤخر للاخرى هل يمكن ان يتقدم؟ او يبقى في مكانه حائض؟ يبقى في مكانه حائض فيقال في هذا ان الاستعارة
تمثيلية وذكر المؤلف هذا رحمه الله من باب تكميل التقسيم لا حاجة اليه لانه سبق القواعد العامة يكتفى بها