1
00:00:00.150 --> 00:00:29.900
مثل  ها؟ ايه الاخ ابن الاخ الشقيق ابن ابن الاخ الشقيق ابن وابن ابن الاخ الشقيق ابن ابن ابن ابن الاخ الشقيق ها وهن مجرب وان نزل طيب بنت الاخ الشقيق

2
00:00:30.100 --> 00:00:53.500
لا ما تعرف ما هي من العصبة بنت ابن الاخ الشقيق   بنت ابن الاخ الشقيق. ها اه لان هذي انثى ونحن قلنا يدخل فيها الاخوة الاشقاء او لاب وابناؤهما وابناؤهم

3
00:00:53.500 --> 00:01:22.350
وان نزلوا بمحض الذكور طيب عمومة يدخل فيها العم الشرقي والعم لاب والعم لام ليش؟ لانه هذا بانثى وكل واحد من الحواشي ادلى بانثى فانه لا يرث الا الاخوة من الام

4
00:01:22.700 --> 00:01:48.950
طيب اذا نقول العموم يدخل في هذا العم الشقيق الاعمام والاشقا والاعمام لاب وابناؤهم وان نزلوا بمحض الذكور طيب ابن عم شقيق ها؟ بنت عمي شقيق. لا ابن بنت عمي شقيق. ها هذا غير واث اصلا. طيب

5
00:01:49.500 --> 00:02:15.650
ذو النعمة من ذو النعمة صاحب الولا المعتق لقول الله تعالى واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك بك زوجك فبالنعمة هو السيد الذي اعتق العبد فان الاسياد الذين اعتقوا العبيد

6
00:02:16.250 --> 00:02:48.350
من العصبة كم الجهات الان خمسة البنوة ثم الابوة ثم الاخوة ثم العمومة ثم الولاء. طيب كمن نقدم؟ قال فابدأ بذي الجهة ثم الاقربين وبعدوا في القوة بعد واحد بالعين

7
00:02:50.200 --> 00:03:20.650
تبادل القوة فاحكم تصبي هذا هذا التقييم نبدأ بذي الجهة فنقدم اسبقهما جهة  فالعاصم من البنوة مقدم على العاصي من الابوة لماذا لانه اسبق جهاد والعاصم من الاخوة مقدم على العاصم من الاخوة

8
00:03:21.050 --> 00:03:49.800
والعاصي من الاخوة مقدم على العاصي من العموم والعاصي من العمومة مقدم على العاصي من الولاء. فنبدأ بالجهة طيب فاذا هلكها لك مثلا عن اب وعن ابن ابن ابد ابن

9
00:03:51.150 --> 00:04:13.700
فمن العاصد؟ هل من النازل؟ ليش لان جهة البنوة لان جهة البنوة اسبق من جهة الابوة يعني فاذا صار اسبق جهة فهو يرحمك الله فهو اولى بالتعصيب وان نزل واضح يا جماعة؟ طيب

10
00:04:14.450 --> 00:04:45.500
يقول اه ومثال اخر اخ شقيق وابو جد نقدم ابا الجد لانه اصبغ اسبق جهة طيب ثم بعد ذلك اذا كانوا في جهة واحدة نقدم الاقرب ولهذا قال ثم الاقربين

11
00:04:46.500 --> 00:05:08.800
نقدم الاقرب فمن الاقرب هو الذي يتصل بالميت اولا هذا هو الاقرب الذي يتصل بالميت اولا فاذا هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ

12
00:05:09.850 --> 00:05:24.350
كم ذولي لا سبعة ها ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. ها؟ سبعة ابن اخ

13
00:05:25.750 --> 00:05:53.800
ها طيب وعن ابن عمرو مو عن فلان عن عم لانه اسبق جهة اسبق جهة كذا طيب ولو هلك عن ابنه ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم للاب

14
00:05:55.400 --> 00:06:32.600
وابن عم جده ابن عم جدو ها  لابن العم النازل انتبهوا يا اخوان ابن عم ابيه النازل يعني ابوه له وعمه فابناء العم النازل هذا وفيه ابن عم جده ابن عمجد ها؟ ابن عم جده مباشرة

15
00:06:33.100 --> 00:07:00.250
ها اللي ابن عمي الاب النازل لانه اقرب منزلة الجهة وحدة كله عمومة لكن لكن ابن العم النازل اقرب منزلة  كيف ليش ياخذون منزله لان عم فيه يلتقي بابيه بجده

16
00:07:01.100 --> 00:07:30.900
ولا لأ وعم جده يلتقي بابيه بابي جده ومن التقى بك بجدك اقرب ممن التقى بك بابي جدك ولهذا ذكر صاحب زاد المستقنا قاعدة في هذا قال لا يرث بنو اب اعلى مع بني اب اقرب وان نزلوا

17
00:07:33.150 --> 00:07:59.400
اي ظابط لا يرث بنو اب اعلى مع بني اب اقرب ولو نزلوا فلا يرث ابناء الجد مع ابناء الاب ولهذا نقول ان ابن ابن ابن اخي شقيق اولى من عم شقيق

18
00:07:59.850 --> 00:08:32.600
اولى من العم الشقيق طيب هلك هالك عن ابن ابن ابن  وابن به  اخر المال بينهما ابن ابن وابن وابن ابن ابن ابن اخر للاول لانه اقرب منزلة طيب يقول المؤلف رحمه الله وباعد بالقوة فاحكم تصل انتهى الوقت

19
00:08:33.250 --> 00:08:58.800
اذا قال قائل ما هو الدليل على هذه الجهات قلنا الدليل من الكتاب والسنة هذا اليوم طيب الدليل من الكتاب والسنة  اما القرآن فقال الله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد

20
00:08:58.800 --> 00:09:24.650
ففرض الله للام والاب الثلث مع وجود ايش؟ مع وجود الولد. اذا الاب ليس لهم مع الابن الا السدس ليس له مع البنت الا الثلث. طيب الابن هل له فرد مقدر

21
00:09:24.800 --> 00:09:45.700
بحيث نقول له خذ فرظك وما بقي يرد على الاب؟ لا فاذا جعلنا للاب استدس مع الابن لزم من ذلك ان للابن الباقي طيب للاب الثلث مع البنت هنا طيب

22
00:09:46.300 --> 00:10:04.850
اذا اعطينا الاب السدوس البنت لها فرض لها فرق كم ان اعطيناه النصف يبقى شيء ولا لا؟ يبقى شيء لمن يكون؟ يرجع للاب ما عندنا عاصي الا الاب فهذه الاية تدل

23
00:10:05.000 --> 00:10:25.400
على ان جهة البنوة مقدمة على جهة الابوة اما القرآن اما السنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي فلاولى رجل ذكر ومن الاولى بالانسان اولى الاولى بالانسان فرعه لا شك

24
00:10:26.150 --> 00:10:47.400
فرعك اولى بك من اصلك لان فرعك جزء منك وانت جزء من اصلك ولا لا فالتصاق فرعك بك اعظم من التصاق اصلك بك ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان فاطمة

25
00:10:48.100 --> 00:11:05.150
ها بضعة مني طلعة منه فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما بقي لاولى رجل قلنا ايما اولى اب اللبن ها لا شك انه الابل الابن اولى ولهذا

26
00:11:05.200 --> 00:11:26.400
نقول ان الابن اولى فيكون العصف له تكون العصر له طيب بعد البنوة لا شك انها الابوة ولا احد يشكل عليه انه ان ما بعد البنوة هم الابوة لاننا الان عندنا ابوة واخوة عمومة

27
00:11:28.050 --> 00:11:59.100
الابوة انت متفرع منه والاخوة لم تتبرع منه فانت متفرع من ابيك والاخوة متفرعون من لا من ابيك من ابيه ولا لا؟ لكن لا شك ان انت تفرغت منه اولى من الذي تفرعوا ممن تفرعت منه

28
00:11:59.600 --> 00:12:22.850
صح ولا لا؟ اذا فالابوة ظهر انها مقدمة على الاخوة طيب نأتي الاخوة والعمومة فلاولى رجل الاخوة تفرعوا من ابيك والعموم تفرعوا من جده وايما اولى بك من تفرع من ابيك او من تفرع من جدك

29
00:12:23.100 --> 00:12:44.350
لا شك ان من تفرع من ابيك اولى بك ممن تفرع من جدك طيب الولاء بعد العمومة لا احد يشك ان العمومة الصق بالانسان من الولد فايما اولى بعبد اعتق

30
00:12:45.000 --> 00:13:05.500
سيده ام عمه هم؟ عمه لان سيده لما اعتقه خلص منه هو لما كان ملكا لسيده هو وملكه وماله لسيده لكن الان عتق وتحرى فعمه اولى بلا شك من من معتقه

31
00:13:06.100 --> 00:13:27.500
من معتق فتبين بهذا ان هذه الجهات الخمس دل على اعتبارها الكتاب والسنة فما فبماذا نبدأ؟ وكيف نرتب هذه الجهات يقول ابدأ بذي الجهة طيب اذا قال قائل ايضا قبل النبت

32
00:13:27.750 --> 00:13:51.350
ما وجه انحصار العصبة في هذه الجهات نقول لان العاصف اما متفرع منك او انت متبرع منه او هو متفرع من ابيك او متفرع من جده صح اجعل نفسك الان وسط الدائرة

33
00:13:51.750 --> 00:14:13.550
تجد الابناء متبرعين منك والاباء انت متبرع منهم. الاخوة متفرعون من ابيك والاعمام متفرعون من من جدك ولا في غير هذا انحسرت الان في خمسة اصناف يقول فابدأ بالجهة ها

34
00:14:13.750 --> 00:14:41.600
العلماء له دخل في النسب اصلا مستقل تبدأ بذي الجهة ثم الاقرب وباعدوا بالقوة فاحكم تصب طيب هذا بيت المؤلف ابدأ بذي الجهة ثم الاقرب وبعد بالقوة فاحكم تصب والجعبري رحمه الله له منظومة في الفرائض

35
00:14:41.850 --> 00:15:08.150
قال في هذا التقييم فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعله  البيت الاخير اسلس من بيت المؤلف لكن نحن مطالبون بحفظ بيت المؤلف نعم فابدأ بذي الجهة ثم الاقرب وبعد بالقوة فاحكم

36
00:15:08.500 --> 00:15:34.650
اتصل به ابدأ من الجهة فما دام فما دام في الجهة الاولى عاصب فلن ترث الجهة الثانية في التعصيب ابدا وما دام في الجهة الثانية عاصب فلن ترث الثانية الثالثة بالتعصيم. وما دام في الثالثة فلن ترث الرابعة وما دام في الرابع فلن ترث الخامسة

37
00:15:36.150 --> 00:16:02.500
فعلى هذا اذا وجد اب وابن فكلاهما عاصي لكن الاب بالجهة الثانية والابن في الجهة الاولى فيقدم في التعصيب الابن والاب في هذه الحال صاحب فرض ولابويه لكل واحد منهم مسدس مما ترك ان كان له ولد

38
00:16:02.850 --> 00:16:24.650
يقسم اذا هلكها لك عن اب وابن تقول للاب السدس فرضا والباقي للابن تعصيبا الباقي للابن تعصيبا فاذا صاح الابن الاب طاح على ابن ابنه قال انا ربيت ابوك وغذيته

39
00:16:24.700 --> 00:16:45.800
وانفقت عليه واحتاج الى علاج اكل نصف مالي ويصلني من ماله الا السدس وانت صغير ما لك الا ستة سنين تاخذ الباقي وش يقول لهم ماذا يقول؟ هو يبي يقول حكم الله لكن هذاك ما يعرف الا الا حكم عقلي

40
00:16:46.550 --> 00:17:07.100
يقول انا فرعه وبضعة منه وانت  انا متولد منه وهو متولد منك فانا اولى به على كل حال نقول في هذا المثال للاب السدس والباقي لابن تعصيب طيب هلكها لك عن اب

41
00:17:07.500 --> 00:17:23.200
وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن خمسة ها؟ التعصيب لمن؟ لابن ابن النازل لان جهته اسبت. طيب

42
00:17:23.650 --> 00:17:43.350
ابوة مقدمة على الاخوة مطلقا على القول الراجح وعلى من يراك توريث الاخوة مع الجد له حكم اخر يأتينا ان شاء الله لكن الابوة ان يقول الراجح مقدمة على الاخوة

43
00:17:43.650 --> 00:18:09.550
حتى الجد مقدم على الاخوة فاذا هلكها لك عن اب واخشى فيه فمن العاصي؟ ها؟ الاب. والاخ الشقيق ما له الشيخ كذا طيب عن جد واخشقية  العصب الجد والاشياء للاخ

44
00:18:10.800 --> 00:18:23.000
ابو اب ابو اب ها التعصيب لابي لابي الاب ولا شيء للاخ الشقيق. وعلى هذا فقس