1
00:00:01.900 --> 00:00:31.850
طيب والله ما ادري مهنة ما لها فهم جيد ها؟ لا لا مهنة اصلا كم اقل نعم زوج وام والاخوة الصورة الثانية زوج وجدة واخوة لام واخوان  صحيح لو كان بذل الزوج زوجة

2
00:00:31.900 --> 00:01:13.050
عبد الرحمن تكون مشرفة ولا لا؟ لماذا   لفوات الشرط ولانه سيبقى سيبقى للاخوة الاشقاء نصيب طيب لو كان بدل الام  خاله  ما تكون مشاركة طيب جده المشرفة بنت ما تكون مشتركة

3
00:01:13.300 --> 00:02:07.700
طيب يلا يا عبد المنان اقسمها اقسم المشاركة كل واحد  المسألة من ستة    واحد  ماشي  مع الام اخوة من ام الاخوة اليوم لهم ثلث الباقي وشلون كم الثلث طيب انساغت التركة وانتهى والاخوة الاشقاء

4
00:02:07.850 --> 00:02:36.400
يسقطون ما دليلك على هذا باهلها فهنا لولا رجل من ذاك فالحقنا فرائضه ولم يبق شيء طيب لو هلك هالك محمد السلام عن زوج وام واخ من ام وعشرة اخوان اشقاء

5
00:02:37.400 --> 00:03:22.850
نعم تامة شروط ما هي؟ نعم طيب الام تامن شرط وجود  نعم الاخ من الام ثلث كامل شروط؟ نعم ما هي  الانفراد عدم الفرع عدم الاصل الوارث نذكر والرابع ها

6
00:03:23.100 --> 00:04:03.000
الرابع الرابع الشروق اي نعم قلنا عن الانفراد وعدم الفرع الوارد وعدم الاصل الوارد. نعم   بسم الله عدم الاشقاء يا شيخ؟ لا ايه نعم   يلا مساء الخير للاخوة الاشقاء كذا كم يجيهم اذا كانوا عشرة

7
00:04:03.500 --> 00:04:28.550
كل واحد يجيه واحد من ستين قولي ها في الواحد يجيه واحد من ستين وهذا الاخ لام اتاه عشرة من ستين صح طيب السدس عشرا من الستين ومع ذلك لا يقولون انهم يقاسمون الاخ بامه

8
00:04:30.000 --> 00:04:54.350
طيب الجد والاخوة من المراد بالجد في هذا الباب  ابو الاب وانعله في محض الذكور وما المراد بالاخوة  نشيد قوي اليوم. انا الشيخ باولى. احسنت ما حكم ارثهم مع الجد على القول الراجح

9
00:04:55.200 --> 00:05:35.950
يسقطون نعم فيه دليل لا هم كلهم خلفاء الراشدين  نعم على رأسهم ابو بكر  نعم نعم. كما قال الله سبحانه وتعالى وقال يوسف واتبعتم اللسان ابائي ابراهيم واسماعيل ابراهيم واسحاق ويعقوب

10
00:05:37.850 --> 00:06:11.500
طيب وغير؟ ايضا احكام احكام مع عدم وجوده اه هم يقولون الا مع الاخوة يقولون الا مع الاخوة طيب ابعاد نقول ان هذه القسمة ليس عليها دليل من الكتاب والسنة ولا ولا اجماع

11
00:06:11.600 --> 00:06:45.450
فتكون باطلة ونقول ايضا كما قال ابن عباس الا يتقي الله زيد تجد ابن ثابت الا يتقي الله زيد يجعل يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا ابن ندم بمنزلة الابن. فيجب ان يكون ابو الاب في منزلة الاب هذا محظوظ قياسه. ولهذا قال ابن عباس الا يتقي الله

12
00:06:45.450 --> 00:07:16.950
طيب اه اذا نقول القول الراجح ان الجد يحجب الاخوة مطلقا ولا يخالف الاب الا في مسألة العمريتين فقط طيب اه كم احوال الجد مع الاخوة نعم نصر ثلاثة انا اقرا امامي احوال جد من اب مع اخوتي الى غير ام خمس

13
00:07:18.300 --> 00:07:59.600
خمسة   نعم ويرد اه تقسيم المقاسمة بالمقاسمة نعم  ايش المال نعم وان يسقطهم لا محمد اذا كان معكم اصحاب الفضل اذا لم يكن مع انصح الفرظ فله حلال. ومع صاحب الفرض ثلاثة احوال ثلاثة احوال. طيب

14
00:07:59.700 --> 00:08:38.650
اذا لم يكن معه صاحب فانه يرد يؤمر كل حظ قيم الثلث وان المقاصة واذا كان معه صاحب خوف يوم السدود  صح نعم طيب نريد مثالا نريد مثالا يكون فيه الحظ الاحظ الثلث

15
00:08:38.850 --> 00:09:15.800
ما علم الوالد ما عدا من صاحب الفرض يعني ها تدري   نعم علل هللي لماذا كانت تلذذ احد  لماذا لانه لو ابو قاسم. نعم. اخذ الربع. نعم فيكون الثلث حب يورث يورث الثلث. طيب تمام

16
00:09:16.850 --> 00:09:42.850
وعن جد وثلاث اخوات بندر  ما في سدس اذا لم اذا لم يكن معهم صاحب فرض ما يرد علينا السدس اصلا  هل الاحظ الثلث او المقاسم هو جد وثلاث اخوات

17
00:09:43.800 --> 00:10:34.050
الثلث لماذا  طيب ما يخالف تاخذه كم خمسة هن ثلاث طيب اثنين من خمسة نقول الثلث له ها مقاس مع حرف متأكد وش تقولون صح المقاسمة لانه عن اثنين وهن عن ثلاثة ومعلوم ان اثنين من خمسة

18
00:10:34.300 --> 00:11:20.350
اكثر من اثنين من ستة. طيب يلا احمد لو كان جد واخت نعم وش تورثه كم يأخذ بها    لان اثنين من اربعة اثنين من ثلاثة ها ياخذ من ثلاثة  ولو اخذت ثلث

19
00:11:21.400 --> 00:11:57.400
لو اخذ ثلث وشي ماذا يأتيه كم نسبة الثلث المجموع  واحد من من ثلاثة واثنين من ثلاثة احد من واحد من ثلاثة اظن واظح ها   الكلام على هذي المسألة اللي ذكر احمد

20
00:11:57.900 --> 00:12:20.250
كيفها هذي واظحة ولا لا على ذكر احمد يا اخوان سبحان الله جد واخت شقيقة جدوى صقي اصبر ما كذا واحد اقول جد واخت شقيقة لو اخذ الثلث لجاء واحد

21
00:12:20.600 --> 00:12:47.000
من ثلاثة صح ولا لا لو قلنا ميراثك الثلث كذا واحد من ثلاثة واثنين للاخت اذا قلنا قاسم وهو يحسب اثنين ها؟ كم يبي يجيه؟ اثنين من ثلاثة طيب ايهما الاحظ اثنان من ثلاثة او واحد من ثلاثة؟ طبعا واحد من اثنين من ثلاثة احد

22
00:12:48.950 --> 00:13:13.650
وشي من قال لها النصر  ما تمت الشروط الشروط ان لا يوجد اصل وارد من الذكور. وهنا وجد في الصواريخ. ها نعطيها هي نقول ميراثها بالتعصيب مع الجن للذكر مثل حظ الانثيين

23
00:13:14.650 --> 00:13:31.850
تعصب بالنفس بالغير لانه ينزل منزلة الاخ  ايه عصبها الجد هو اصل باب الجد كله متناقض لكن نبي نمشي على كلامهم واذا عرفناه القول الصحيح راحة