طيب والله ما ادري مهنة ما لها فهم جيد ها؟ لا لا مهنة اصلا كم اقل نعم زوج وام والاخوة الصورة الثانية زوج وجدة واخوة لام واخوان صحيح لو كان بذل الزوج زوجة
عبد الرحمن تكون مشرفة ولا لا؟ لماذا لفوات الشرط ولانه سيبقى سيبقى للاخوة الاشقاء نصيب طيب لو كان بدل الام خاله ما تكون مشاركة طيب جده المشرفة بنت ما تكون مشتركة
طيب يلا يا عبد المنان اقسمها اقسم المشاركة كل واحد المسألة من ستة واحد ماشي مع الام اخوة من ام الاخوة اليوم لهم ثلث الباقي وشلون كم الثلث طيب انساغت التركة وانتهى والاخوة الاشقاء
يسقطون ما دليلك على هذا باهلها فهنا لولا رجل من ذاك فالحقنا فرائضه ولم يبق شيء طيب لو هلك هالك محمد السلام عن زوج وام واخ من ام وعشرة اخوان اشقاء
نعم تامة شروط ما هي؟ نعم طيب الام تامن شرط وجود نعم الاخ من الام ثلث كامل شروط؟ نعم ما هي الانفراد عدم الفرع عدم الاصل الوارث نذكر والرابع ها
الرابع الرابع الشروق اي نعم قلنا عن الانفراد وعدم الفرع الوارد وعدم الاصل الوارد. نعم بسم الله عدم الاشقاء يا شيخ؟ لا ايه نعم يلا مساء الخير للاخوة الاشقاء كذا كم يجيهم اذا كانوا عشرة
كل واحد يجيه واحد من ستين قولي ها في الواحد يجيه واحد من ستين وهذا الاخ لام اتاه عشرة من ستين صح طيب السدس عشرا من الستين ومع ذلك لا يقولون انهم يقاسمون الاخ بامه
طيب الجد والاخوة من المراد بالجد في هذا الباب ابو الاب وانعله في محض الذكور وما المراد بالاخوة نشيد قوي اليوم. انا الشيخ باولى. احسنت ما حكم ارثهم مع الجد على القول الراجح
يسقطون نعم فيه دليل لا هم كلهم خلفاء الراشدين نعم على رأسهم ابو بكر نعم نعم. كما قال الله سبحانه وتعالى وقال يوسف واتبعتم اللسان ابائي ابراهيم واسماعيل ابراهيم واسحاق ويعقوب
طيب وغير؟ ايضا احكام احكام مع عدم وجوده اه هم يقولون الا مع الاخوة يقولون الا مع الاخوة طيب ابعاد نقول ان هذه القسمة ليس عليها دليل من الكتاب والسنة ولا ولا اجماع
فتكون باطلة ونقول ايضا كما قال ابن عباس الا يتقي الله زيد تجد ابن ثابت الا يتقي الله زيد يجعل يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا ابن ندم بمنزلة الابن. فيجب ان يكون ابو الاب في منزلة الاب هذا محظوظ قياسه. ولهذا قال ابن عباس الا يتقي الله
طيب اه اذا نقول القول الراجح ان الجد يحجب الاخوة مطلقا ولا يخالف الاب الا في مسألة العمريتين فقط طيب اه كم احوال الجد مع الاخوة نعم نصر ثلاثة انا اقرا امامي احوال جد من اب مع اخوتي الى غير ام خمس
خمسة نعم ويرد اه تقسيم المقاسمة بالمقاسمة نعم ايش المال نعم وان يسقطهم لا محمد اذا كان معكم اصحاب الفضل اذا لم يكن مع انصح الفرظ فله حلال. ومع صاحب الفرض ثلاثة احوال ثلاثة احوال. طيب
اذا لم يكن معه صاحب فانه يرد يؤمر كل حظ قيم الثلث وان المقاصة واذا كان معه صاحب خوف يوم السدود صح نعم طيب نريد مثالا نريد مثالا يكون فيه الحظ الاحظ الثلث
ما علم الوالد ما عدا من صاحب الفرض يعني ها تدري نعم علل هللي لماذا كانت تلذذ احد لماذا لانه لو ابو قاسم. نعم. اخذ الربع. نعم فيكون الثلث حب يورث يورث الثلث. طيب تمام
وعن جد وثلاث اخوات بندر ما في سدس اذا لم اذا لم يكن معهم صاحب فرض ما يرد علينا السدس اصلا هل الاحظ الثلث او المقاسم هو جد وثلاث اخوات
الثلث لماذا طيب ما يخالف تاخذه كم خمسة هن ثلاث طيب اثنين من خمسة نقول الثلث له ها مقاس مع حرف متأكد وش تقولون صح المقاسمة لانه عن اثنين وهن عن ثلاثة ومعلوم ان اثنين من خمسة
اكثر من اثنين من ستة. طيب يلا احمد لو كان جد واخت نعم وش تورثه كم يأخذ بها لان اثنين من اربعة اثنين من ثلاثة ها ياخذ من ثلاثة ولو اخذت ثلث
لو اخذ ثلث وشي ماذا يأتيه كم نسبة الثلث المجموع واحد من من ثلاثة واثنين من ثلاثة احد من واحد من ثلاثة اظن واظح ها الكلام على هذي المسألة اللي ذكر احمد
كيفها هذي واظحة ولا لا على ذكر احمد يا اخوان سبحان الله جد واخت شقيقة جدوى صقي اصبر ما كذا واحد اقول جد واخت شقيقة لو اخذ الثلث لجاء واحد
من ثلاثة صح ولا لا لو قلنا ميراثك الثلث كذا واحد من ثلاثة واثنين للاخت اذا قلنا قاسم وهو يحسب اثنين ها؟ كم يبي يجيه؟ اثنين من ثلاثة طيب ايهما الاحظ اثنان من ثلاثة او واحد من ثلاثة؟ طبعا واحد من اثنين من ثلاثة احد
وشي من قال لها النصر ما تمت الشروط الشروط ان لا يوجد اصل وارد من الذكور. وهنا وجد في الصواريخ. ها نعطيها هي نقول ميراثها بالتعصيب مع الجن للذكر مثل حظ الانثيين
تعصب بالنفس بالغير لانه ينزل منزلة الاخ ايه عصبها الجد هو اصل باب الجد كله متناقض لكن نبي نمشي على كلامهم واذا عرفناه القول الصحيح راحة