1
00:00:00.250 --> 00:00:26.350
طيب المؤلف رحمه الله يقول وفي وفي الاناث يعد كالاخ لدى الميراث يعني ان للذكر مثل حظر وانت ففي جد واخت ها المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين كما لو كان اخ واخت. فالمال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين. عرفتم

2
00:00:26.350 --> 00:00:56.400
اذا كلام في الشطر هذا انه في الاناث يعد كالاخ يعني ان ان له مثلي ما للأخت كذا ففي جد واختين المقاسمة لانها النصب ولهم النصر. جد وثلاث المقاصمة. جد وثلاثة المقاصد

3
00:00:56.400 --> 00:01:28.100
لان له خمسين ولهم ولهن ثلاثة اخماس جد واربع يستوي الثلث والمقاسم. جد خمس الثلث طيب قال الا مع الام فلا تنحجب به بل الثلث لها مرتب الا مع الام فلا تنحجب به

4
00:01:28.750 --> 00:01:59.450
بل الثلث لها مرتب كلام مؤلفنا رحمه الله فيه شيء من التسامح وذلك لان قوله الا مع الام فلا تنحجب به يعني ان نعم صح الكلام الصحيح انا توهمت الا مع الام فلا تنحجب به يعني فلا يكون كالاخ

5
00:02:00.050 --> 00:02:26.850
فلا يكون كالاخ والاخ تنحجب به يعني لو هلك هالك عن اخوين شقيقين وام فللام السدس وعن اخ وجد للام الثلث اللي ام الثلث لا تنحجب به طيب هذا هذا شيء غريب ايضا

6
00:02:26.900 --> 00:02:57.300
في هذا الحال جعلنا الاخ اقوى منه لان الاخ قادر على ان يحجب الام من الثلث الى السدس. والجد ها؟ عجز. والجد عجز اذا الجد كالاخ في جميع الاحوال الا في حجب الام من الثلث الى الثلث فانه لا يحجبها. فانه لا يحجبها. هذا ايضا مما يضعف هذا القوم

7
00:02:57.300 --> 00:03:25.650
لانه لو كان كالاخ مطلقا ها لحجبها من باب اولى. من باب اولى وحينئذ يكون الجد يخالف الاخوة في باب حجب الام من الثلث الى السدس حيث انه لو وجد اخوان لكان لام السدس ولو وجد جد واخ لكان الام الثلث. طيب

8
00:03:26.100 --> 00:03:52.650
ثم قال فصل في معاد وما ادراك ما المعاد استمع لها واحسب عليه ابن اب ان وجد واعط سهمه الشقيق ابدا. هذي المعاناة المعدة فيه لكنه عن مئة بيت في من لا يعرفه. بيت واحد احسب عليه يعني على الجد

9
00:03:52.900 --> 00:04:14.100
ابن اب من من ابن العبد؟ الاخلاء. ان وجد وجد مع الشقيق. ولهذا قال واعط سهمه الشقيق ابدا  فاذا وجد اخوة من الاب واخوة اشقاء وجد فاحسب الاخوة لاب على الجد

10
00:04:15.800 --> 00:04:50.800
اظرره بهم ثم اجعل نفعهم للاخوة للاخوة الاشقاء ولهذا نعوذ بالله من العقوق احسبهم عليه احسبهم عليه احسب عليه ابن ابن ابي والغنيمة لمن؟ للاخ الشقيق. للاشق مثاله هلك هالك. عن جد واخ شقيق. واخ لاب

11
00:04:53.950 --> 00:05:20.900
الان ملأ حظ له؟ ها؟ يستوي له ثلث المال والمقاصر اخذ اخذ واحد من ثلاثة فقال الاخ الشقيق للاخ لاب انا اقوى منك انا ادلي بابويك وان تدلي باب واحد. فانا اقوى منك

12
00:05:21.550 --> 00:05:45.050
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر والان ما في فرائض اذا انا اولى يلا رح وراك انا لي الثلثان من يقوله؟ الاخ الشقيق. فيأخذ الباقي ثلثيه

13
00:05:45.450 --> 00:06:13.750
والاخلب يروح نعم وهذا جزاؤه للذهب يضار جده يظار جده حرم من هذا من هذا الميراث فنقول له انت الان ليس لك شيء. قال ليش قلنا لانك لان الاخ الشقيق اقوى منك. قال اذا عطوا ثلث جدي

14
00:06:13.850 --> 00:06:40.350
اللي حصل ما حصل لانك حسبت على الجد طيب واعلم انه لا حاجة للمعادة اذا كان الاحض للجبس والمقاسمة هذي فائدة. ما نحتاج الى المعدة الا اذا كانت المقاسمة احد للجد. اما اذا

15
00:06:40.350 --> 00:06:58.750
ان تكون احظ فلا حاجة للمقاسمة في كل الصور المادة قصد فلا حج فلا حاج فلا حاجة للمعادة في كل السور فالمعاد نحتاج لها متى؟ اذا كانت المقاسمة احط الجد

16
00:06:59.550 --> 00:07:21.750
وعلى هذا فاذا هلك هالك عن جد واخوين شقيقين واخ لاب لا حاجة للمعاذ ليش؟ لان الجد يقولوا خلوكم مئة نفر ما علي منكم انا باخذ ثلث صح ولا لا؟ يبي ياخذ الثلث والباقي للاخر من الشرقين

17
00:07:21.900 --> 00:07:50.250
واضح؟ طيب كذلك لو هلك هالك عن زوج وجد واخوين شقيقين واخوين لعاب  زوج وجد واخوين شقيقين واخوين لاب. لا حاجة للمعاد. ليش لان المقاسمة ليست اكثر له. فلا حاجة للمعاذ

18
00:07:50.350 --> 00:08:22.450
لانه لاحظ له في المقاسمة وحين اذ نقول لك ثلث الباقي اوصي السلمان ولا حاجة للمعاذ به  طيب هلك هالك عن بنتين وجد واخ شقيق واخلاق  ما نحتاج جزاكم الله خير لا نحتاج لها. ايه شوفوا اثنتين لهما الثلثان

19
00:08:23.050 --> 00:08:59.000
الان يخير جذبين؟ صوت يسقط بين السدس والمقاسم. لكن هنا المقاسمة ما هي باحر. وش الاحظ له؟ سدس المال لا حاجة للمعادة لا حاجة للمعادة كلام معلوم ولا لا؟ ها؟ معلوم يا يوسف؟ نقول هلك هالك عن بنتين

20
00:08:59.000 --> 00:09:19.700
وجد واخ شقيق واخ لاب. هل الاخ الشقي يحسب الاخ لاب على الجد؟ ما يحصل لماذا؟ لانه لا حظ له في المقاسم. الجد الان ما له حظ في المقاسم. وش يبي ياخذ؟ سدس المعمور

21
00:09:19.700 --> 00:09:41.450
ظالم على كل حال اذا متى نحتاج المعدة؟ يشترط للمعدة ان تكون المقاسمة احظ للجد. فمتى لم تكن او فلا حاجة للمعادة. واضح يا جماعة؟ طيب اذا اذا حصلت المعادلة

22
00:09:42.000 --> 00:10:04.350
كيف نعمل؟ نقول نحسب الاخوة كلهم من شقيق او لاب نحسبهم كل كلهم ها اشقاء نحسبهم يكون لهم اشقاء يقول كلكم اشقاء ثم اذا اخذ الجد نصيبه قلنا الان نجعلكم كأنكم عصبة

23
00:10:05.750 --> 00:10:27.850
والاخ الشقيق مقدمة للاخ لاب فيأخذ الاخوة الاشقاء ما بايدي ما ما قدر للاخوة واضح السلامة؟ طيب في اشكال الجماعة؟ المعادلة بسيطة ما هي بمشكلة. اولا ما معنى المعدة؟ ان

24
00:10:27.850 --> 00:10:57.700
ان نعد الاخوة لاب اخوة اشق. حتى يأخذ الجد نصيبه ولكن متى كان الجد لا حظ له في المقاسمة؟ ها؟ فلا حاجة بنا الى المعاد هات القاعدة الثانية طيب اذا اذا تمت شروط المعدة بان كانت بان كان المقاسمة للجد فيها حظ اذا تمت

25
00:10:57.700 --> 00:11:27.200
اننا نقسم المال كان الاخوة جميعا اشقاء. ثم بعد ذلك يأخذ الاشقاء ما قدر ما قدر للاولاد الاب ويسقط اولاد الاب اعرفتم؟ طيب هلكها لك هلكهالك عن جد واخت شقيقة

26
00:11:27.550 --> 00:12:02.750
واخوين لاب بس  فاصبر يا اخي تأمل تأمل جزاك الله خير  انا ترى انهاكم عن التصرف جد واخت شقيقة. واخوين لاب اصبر تأمل قبل وقل له ولا لا ها ها

27
00:12:03.050 --> 00:12:31.550
طيب اذا الثلثاء احد لان بنحسب اخوين شقيقين اذا اخوين شقيقين واخت شقيقة ايهما اكثر ان يقاسمه الا الثلث. الثلث. اذا نفس الثلث. طيب. اذا اخذ الثلث نعامل الاخوة الان كأن لم يكن معهم جد

28
00:12:32.600 --> 00:12:56.700
فنقول عندنا اربعة نخلي المسألة من ستة لو ما اصلنا لكن للايضاح ستة الاسهم اخذ الجد كم؟ اثنين. اثنين. وش بقي؟ اربعة. قالت الاخت الشقيقة الان نتعامل انا واياكم كأن لم يكن معنا جد

29
00:12:57.050 --> 00:13:21.350
نتعامل انا واياكم كأن لم يكن معنا جد. قالوا طيب. تفضلوا قالت لي النصف ولكم الباقي هي النصف ولكم الباقي لان اخانا لو مات عني وانا اخت شقيقة وعنكما لوردتم

30
00:13:21.450 --> 00:13:57.800
النصب ولكم الباقي. تعطى الاخت الشقيقة كم؟ ثلاثة من ستة والباقي واحد للاخوين ذهب واضح؟ الان صارت الاخت الشقيقة اكثر من الجن ها؟ كم اخذ الجد وخذ في ثلاث اذا اكثر. لكن لماذا اخذت؟ لانها عدت على انهم اخوة اشقاء

31
00:13:58.600 --> 00:14:23.750
لتضر الجد يتضررون الجنة نعم طيب آآ لو فرض ان جميع اخوة اشقاء هل يحصل للبنت النصب ما يحصل لها النصر. يحصل له واحد من خمسة. تعصيه. هم على على اثنين وهي واحد

32
00:14:23.750 --> 00:14:50.250
اليس كذلك؟ طيب. الباقي يقسم بينها وبينهم. يعني اذا حملناها كانها ايه هم ما يطيعون يقول لا يقول عاملها كأنك لم يكن في في المسألة جد. هذا ايضا مما يدل على تناقضهم. اي نعم

33
00:14:50.300 --> 00:15:10.150
نقول اذا ورتموها كأن لم كأنها كأنها ما فيها جد فالباقي الباقي الان تنسيه المهم ما هو كامل. فاعطوها كم؟ نصها الباقي اثنين. نص الباقي اثنين. نقول لا  ترث من اصل المال

34
00:15:10.450 --> 00:15:29.400
ثالث من اصل المهد نقول ليش في مسألة العمريتين؟ قلت ان الزوج اذا اخذ حقه عوملت المرأة الام مع الاب كانها ترث ومعهما ايه؟ ما بقي. ما بقي. تعطى ثلث الباقي

35
00:15:29.950 --> 00:15:55.000
ماتت المال لماذا يطرد الشقيقة نصب؟ الباقي نعم الراجح يا اخي من قبر الراجحي اذا بطل الاصل بطل الفرع المعدة فرع عن ميراث الاخوة مع الجد فاذا بطل الاصل بطل الفرق. الاخوة الاشقاء لا حظ لهم اطلاقا

36
00:15:55.700 --> 00:16:33.850
مع الجد لا قليل ولا كثير. نعم ها  مسألة يجب سبعة وش هي  اخوين اربع بنات واحد بنت هذا خمسة  هذا شلون ايه ارد المسألة  ايه وش هي المخاصمة شتيها

37
00:16:34.050 --> 00:16:44.050
ما فهمتها زيي الف ثلاثة ثلاثة ذكور واحد ايه نعم نعم صح تمام