1
00:00:00.550 --> 00:00:32.250
طيب اما قوله ثم ولاء فهذا هو الاخير الولاء مأخوذة من الولاية او من ولي الشيء اذا تلاه والولاء في الاصطلاح عصوبة تثبت للمعتم وعصبته المتعصبين بانفسهم عصوبة تثبت للمعتق

2
00:00:32.500 --> 00:00:54.450
وعصبته المتعصبين بانفسهم لاحظ المعتق وعصبته المتعصبين بانفسهم ويأتي ان شاء الله في باب العصبات من المتعصبون لانفسهم؟ المهم ان الرجل مثال ذلك رجل اشترى عبدا واعتقه وليس بينه وبينه نسب

3
00:00:55.700 --> 00:01:17.850
ثم مات العبد ولم يوجد له قريب من يرثه يرثه معتقه لاي سبب بالولاء الدليل على ذلك قوله تعالى ا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق

4
00:01:19.200 --> 00:01:43.150
وقوله الولاء لحمة كلحمة النسب ونسيت ان اذكر الدليل ادلة النسب النسب واضحة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. من هؤلاء الفروع ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان

5
00:01:43.450 --> 00:02:03.850
الاصول وان كان رجل يورث كلالة وامرأة وله اخ او اخت الحواشي يستفتونك قل لاوتكم ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت ايضا الحواشي فهذا ادلة الاسباب الثلاثة من القرآن

6
00:02:04.650 --> 00:02:23.600
والسنة والله اعلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الموانع ويمنع الاثم على اليقين. ويمنع الارث. ويمنع الارث عن اليقين حب وفصل واختلاف دين. باب اركان لك. وهو بس يكفي يكفي

7
00:02:23.950 --> 00:02:52.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف اسباب الارث اول نسأل عن كلمة اسباب نعم  لغة الواحد ما يلزم من وجود الوجود ومن عدمه العدو. احسنت

8
00:02:54.050 --> 00:03:17.600
طيب واسباب الارث نعم  لا لا ما اردت اعدادها معناها على او تعريفها الاوصاف التي علقوا الشارع عليها استحقاق الارث كذا كم الاسباب يا اخي كم اسباب الارث او ثلاثة

9
00:03:18.500 --> 00:03:41.950
لا تناظر يا اخي خل عيونك بالسماء  او ثلاثة لا تناظر فما رجعت ما رجعت يقول ترى اذا لم تراجع ما ما استفدت وحنا كما تعرفون الغينا كل الدرس اللي في هذا الحصة

10
00:03:42.150 --> 00:04:10.550
اللي عندي ودنا ان الاخوان اللي يقرأون في الاجازة يدركون هذا هذه الفن من العلم. نعم   نكاح ونسب عرفت هل هناك سبب رابع شاكر نعم لا اله الا الله  امداد الله

11
00:04:10.950 --> 00:04:30.200
هاه المؤلف يقول ليس دونها سبب  دعنا من كلام بقوله حنا محنا اخذين الا الشيء الضروري طيب يعني ما نأخذ من الخلاف في باب الفرائض الا الشيء الضروري لان نعتبر انفسنا مبتدئين

12
00:04:30.400 --> 00:04:54.900
طيب اذا ليس هناك ايش اسباب اخرى سوى هذه الثلاثة ما هو الدليل يا هداية الله على ان النكاح سبب للارث ايه ما هو الدليل ولكم ولكم نسبة مع ترك ازواجكم ولو هن

13
00:04:55.500 --> 00:05:14.650
الربع؟ الربع مما ترى. احسنت هذا دليل على ان الزوجية او ان النكاح سبب من اسباب الاثم اه ما هو الدليل على ان النسب من اسباب الارث هذا في الفروع

14
00:05:16.600 --> 00:05:46.100
الاصول  لا عيسى ابوين لكل واحد ولابويه لكل واحد من السدس مما ترك في الحواشي  هذي وحدة والثانية تنمرو ان هلك وله اخ او اخت ها طيب وان كان وان كان رجل

15
00:05:46.150 --> 00:06:01.950
يورث كلالة وله اخ او اخت كل واحد من سبس ها؟ او امرأة. وان كان الرجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس طيب ذكرنا ان القرابة تعريف اول تعريف النكاح

16
00:06:02.050 --> 00:06:33.900
النكاح الموجب للارث. نعم يا فيصل  ايش   ايش لا لا سلامة عيد  عقد الزوجية الصحيح هل يشترط اضافة شيء الى ذلك  محترازاتي سبحان الله لا لا هل يشترط اضافة شيء الى ذلك

17
00:06:34.800 --> 00:07:00.700
الى التعريف  الا تكون لا الثلث الصحيح  هل المعترضات اضافة قيود اذا لا يضاف الى هذا الشيء طيب هل يشترط ان يدخل بها او يخلو بها تعيد ما يشترط طيب

18
00:07:00.900 --> 00:07:17.150
ما تقول يا خالد في رجل خالد المزيني في رجل تزوج امرأة وهو في مكة وهي في المدينة ثم طلقها قبل ان يراها في قصده ثم مات عنها قبل ان يراها

19
00:07:18.150 --> 00:07:42.050
ها ترثه النكاح صحيح ايه ترثه ولا لا وش تقولون صح وان لم يرها وان لم يرها طيب اه ما هو النسب نسب الاخ  ايه ما هو النسب؟ النسب هو الخرابة الخرابة. نعم وما هي القرابة

20
00:07:43.800 --> 00:08:12.750
القرابة من جهة الاصل ما هي القرابة ما تفرع من لا تريد القرابة في المال العام نعم بايش  ها؟ ايش ايه  يعني معناه اذا اذا اشتركت انا واياك في دكان صرت قريب لك

21
00:08:13.200 --> 00:08:38.400
ها  الولادة. ايه. في ولادة. الباب احسن. تجي تقول السببية هي الاتصال بين الانسانين بولادة قريبة او او بعيدة تمام يلا يا حسين كم اقسام القرابة؟ من هم الاصول والفروع

22
00:08:38.850 --> 00:09:03.900
والحواشي طبعا من تفرعوا من اصوله تمام صح طيب آآ من من الوارث من الاصول الظابط فيهم عبد الله مدينة زيتون كله كله كل اب   ما في شيء اقرب من هذا شوي

23
00:09:04.400 --> 00:09:25.900
نام شيبة ذكر النبي بصح كل ذكر لم يذنب انثى هذا في الاصول كل ذكر لم يدري بانثى. هذا واحد والثاني عبد الله نعم لم تدلي في ذكر قبله ها

24
00:09:27.100 --> 00:09:51.900
شؤون القبلة؟ قبله ولد. حنا بالاباء يا شيخ والله يا عبد الله خابرك ذكي ما شاء الله في مشاغل  انا ما ودي انك تصير كذا نعم محمد ادنى بانثى صح

25
00:09:53.150 --> 00:10:12.450
طيب بناء على ذلك يا شاكر ما تقول في ابي الام هوارث هو ام لا ها ليش؟ ادنى انثى طيب ما تقول في الاخ لام ايه  العارف في الاجماع يرث يا شاكر

26
00:10:14.100 --> 00:10:28.300
ايه اذا ليس من الاصول اصلا على طول نقول اخ من الامة هم الاصول احنا كلامنا الان في الاصول طيب ما تقول يا نصر في ام ابي الام ام ابي الام

27
00:10:28.850 --> 00:10:57.200
هل ترث؟ اي نعم ليش؟ لانها انثى اه قبله صح طيب اه ما تقول يا عيسى في امي امي ابي الاب قم قم اب الاب ها  لانها ادلت بذكر وكل جدة ادت بذكر

28
00:10:57.500 --> 00:11:22.850
فانها لا ترث ها رجعت الان لماذا ترث  ذكر قبل انثى اه لم تدري بذكر قبله  صحيح لا انا اقول الراجح طيب ترث الظابط في الوارث من الفروع. الاخ عنده

29
00:11:23.050 --> 00:11:39.150
اي نعم انت اي نعم في الوارث من الفروع كلهم كلهم كل انثى كل كل من كل من لم ينزل بينزل. صح كل من لم يذنب انثى ما فيه الا ضابط واحد فقط

30
00:11:39.900 --> 00:11:56.550
وهنا اقول كل من لم يدلي بانثى طيب الظابط من احواشي ياسر طلبت من حواجبها. نعم ان كل ذكر ان كل ذاكرة لا يشكو الا من ادلى بالذات  اترك الكلام هذا

31
00:11:57.100 --> 00:12:24.200
ها وهذا اغضب واحد الاول الحواشي ثلاثة ضوابط طيب هذي واحد  اولاد الام الاخوات مطلقات كده زيد اه ما ماذا نقول في بنت البنت الأخ مم هذي من الفروع ترى ما هي من الاصول

32
00:12:24.950 --> 00:13:03.550
ثالث ولا ما ثالث ها ليش  بنت البنت  ايه لماذا   توافقه يا اخ ها اجب توافقه توافقون؟ صح لا ترث لانها ادلت اذنت بانثى طيب لكن اه ما تقول الاخ في ابن بنت

33
00:13:05.800 --> 00:13:45.500
ايه ليش ها طيب بنتي بين ليش لان هذا يثبتها صحيح يا جماعة طيب ما تقوله في في العامة الاخ  ما تقول فيها وارثة او غير وارثة ليش  في احد الضوابط

34
00:13:46.100 --> 00:14:10.200
احسنت صحيح والخالة كذلك لانه ما يرث من يرث الحواشي الا الاخوات فقط كل اناث الحواشي لا يرث الا الاخوات فقط طيب فيها باق علينا الولاء قلنا الولاء يرث به المعتق

35
00:14:10.450 --> 00:14:33.750
ومن وعصبته المتعصبون بانفسهم لا لا لا الى الان ونرجى الكلام على هذا الى الى باب العصبات اولا لان الكلام فيه لا حاجة اليه في الوقت الحاضر والشيء الثاني انه يعوقنا عن عن المشي

36
00:14:34.550 --> 00:14:44.500
واذا وصلنا ان شاء الله الى باب التعصيب يكون الانسان عنده شيء من الحصيلة في علم الفرائض ويسهل عليه تصور الولاء وما يتفرع منه