1
00:00:03.300 --> 00:00:26.550
ولكن بالنسبة لفدية الاداء بكلامه النظر والصواب ان الفدية نصف سواء كان من البر او من غيره لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لكعب ابن عجرة او اطعم ستة مساكين لكل مسكين

2
00:00:26.650 --> 00:00:55.400
نصف ساعة ولهذا جميع ما ورد في اطعام المساكين يجوز ان تغديهم او تعشيهم الا هذا الموضع فلا بد ان نطعمهم طعاما يملكونه. ومقداره  المسكين نصف ساعة. طيب او نصف ساعة من او شعير او ذبح شاة

3
00:00:56.150 --> 00:01:22.300
مما يجزي في الاضحية ويوزعها على الفقراء ولا يأكل منها شيئا لانها دم الجبران وبجزاء صيده بين مثل ان كان او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما في طعم عن كل في طعم كل مسكين مدا

4
00:01:23.250 --> 00:01:47.800
او يصوم عن كل ند يوما الصيد اما ان يكون له مثل او لا فان كان له مثل خير بين ثلاثة اشياء مما ان يذبح المثل ويتصدق به على الفقراء في مكة

5
00:01:50.000 --> 00:02:16.500
او يصوم؟ لا او يقوم يقوم الصيد او المثل على خلاف في هذا والمذهب انه يقوم المثل يقوم بدراهم يشتري بها طعاما في طعم كل مسكين مبدع فمثلا في النعامة بدنة

6
00:02:17.350 --> 00:02:45.900
النعامة فيها بدنة لانها مثله يخير بين ذبح البدنة ويتصدق بها او يقوم ايش؟ البدنة بدراهم فيشتري بالدراهم طعاما في طعم كل مسكين مدبر فاذا قدرنا ان البدنة تساوي الف ريال

7
00:02:49.000 --> 00:03:24.950
آآ البر الف ريال فيه آآ مئة صاع  من البر كم يكون بالنسبة للربع الصاع اربع مئة ربع ساعة نقول ان شئت افعل هذا والا الثالث المخير فيه الثالث ان يصوم عن كل من اطعام كل مسكين يوما

8
00:03:25.350 --> 00:03:54.950
كم يلزمه يلزمه اربعمائة يوم يصوم لقوله تعالى او عدل ذلك صيام اما اذا قلنا انه ان المثل ان الذي يقوم هو الطير نظرنا كم تساوي النعامة سواء زادت قيمتها على مثلها او نقصت

9
00:03:56.600 --> 00:04:20.650
والاية محتملة لهذا وهذا لقوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم معناه يحكم اذا منكم هذه باب الكعبة او كفارة طعام المسكين او عدل ذلك صيام الكفارة ما بينها الله عز وجل

10
00:04:21.700 --> 00:04:42.550
لكن يقال ان البدل له حكم مبدع فتكون الكفارة تساوي ماشي المسجد او تساوي الصيد القرآن ليس فيه افصاح في هذا ولا هذا ولذلك اختلف العلماء. هل الذي يقوم الصيد

11
00:04:43.000 --> 00:05:01.650
او الذي يقوم المثل فمن قال ان الذي يقوم الصيد؟ قال لان الصائد اختار الطريقة الاخرى وهي الاطعام ومن قال يقوم المثل قال لان هذا هو الاصل هو الواجب اصلا

12
00:05:02.200 --> 00:05:22.300
فاذا كان هو الواجب فالواجب ان يقوم هو دون الطير دون الصيد وهذا اقرب الى القواعد ان الذي يقوم هو ايش؟ المثل سواء قلت قيمته عن الصيد او او زادت

13
00:05:23.400 --> 00:05:40.050
او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما. وبما لا مثل وبما لا مثل له بين اطعام وصيام. هنا ما الذي قوم فيما لا مثل له يقيم يقوم الصيد لانه لا مثل له

14
00:05:40.400 --> 00:06:05.350
فيقوم الصيد بدراهم يشترى بها طعام يوزع على الفقراء لكل مسكين مجبر او يصوم عن كل يوم يطعن كل مسكين يوما نعم ايش؟ ايش؟ المحرم فيمتشط المرأة يا رب سواء رجلا ام امرأة

15
00:06:05.900 --> 00:06:28.850
اذا اذا اذا امن من ان يتساقط الشعر فلا بأس. ما يأمن شيء اذا لم يأمن لا يبتسم لكن هل يحك رأسه المحرم. نعم يحك رأسه  نعم يحك رأسه واما ما يفعله بعض المسلمين الان اذا حكه رأسه

16
00:06:29.450 --> 00:06:51.350
قام ينقره كظفر نعم هذي لا اصل له حتى ان المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لو لم احكه بيدي لحككته برجلي من المبالغ ما احد يحك راسه برجله لكن من باب المبالغة نعم يا ادم

17
00:06:53.100 --> 00:07:31.800
باشروا القتل والثالث    اذا كان اعانك فالجزاء على المباشر الذين اشتركا بان كان كل واحد منهم ما صوب اليه السهم فاصابه السمان ومات نعم كيف  ايش قال دعهم نعم  فعلى المباشر

18
00:07:34.300 --> 00:07:59.300
لا عليه الاثم لانه اراد ان يفعل لكنه ما فعل  يفرد او يتمتع  ما تكون في هذا السؤال حاج ليس معه هدي فهل الافضل ان يفرد او يتمتع ويصومون الثاني لا اشكال

19
00:08:00.500 --> 00:08:24.100
الصحابة رضي الله عنهم اكثرهم فقراء اكثرهم فقراء لم يسرقوا الهدي ومع ذلك امروا بالتمتع نعم  جميع شعرها ام  كيف؟ المرأة ناخذ من جميع انشالها عن بعضها بايش يبي يجينا ان شاء الله تعالى

20
00:08:25.050 --> 00:08:58.400
تأخذ بعضها على قدر انملة تعرف انملة ما هي اجا انوري يلا يا اخي اذا الماء ليس عندك علم الا ان الانملة قدر النملة  ايه من يعرف  ايه صحيح احد مفاصل الاصبع

21
00:08:58.850 --> 00:09:36.550
تعرفها ما تعرف الان اصبح كم في السبابة بثلاث على قدر واحد منهم كان في الابهام تأكد كم لا تعدل تأكد كم غلبها من المفصل اثنين واشتغلوه اثنان صحيح بعض الناس ايش يقول

22
00:09:38.650 --> 00:10:04.650
الرجل اذا هكذا ياخذ بعد يعني مثلا عنده رأس كثير  كانت تقص من جميع الراس تدور عليه لكن على قدر امنه ما هو تأخذ من جانب مثلا لا من كل الجوانب

23
00:10:07.100 --> 00:10:30.350
ما مشى الوقت يرى من هارون اشترطت المرأة الى اشترطت المرأة نعم يجوز لها الاشتراط فهل لمحرمها مشترك تبعا؟ ان ايه هو ان تعرف ان التقوى لكن انا اقول بالجواز اذا كانت تخشى من مانع

24
00:10:31.150 --> 00:11:03.300
ومحرمها لا يخشى فهو تبع له يشترط ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبروه ان الصبية حاضت ماذا قال احابستنا هي جاء نعم. ايه    ايه ايه منعت نستغل الوقت

25
00:11:04.150 --> 00:11:23.150
الذي ذكره في المتعة. ايه. ترتب  سبعة شهور وفقها ذكروها. ايه. هل كلها صحيحة ام لا بعض الاصحيح وبعضها فيها نظر. وهو قليل لازم يحل بين حجم العمرة. ايه. لابد ان يحج

26
00:11:23.850 --> 00:11:46.750
هذا صحيح؟ ايه معلوم كيف يتمتع ومحل سمعنا سمعنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والمصنف رحمه الله تعالى في كتاب المناسك كتاب الفدية

27
00:11:46.750 --> 00:12:13.200
واما دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام والافضل صوم اخرها يوم عرفة. وسبعة اذا رجع الى اهله. والمحفر الى نمل الهدي صام عشرة ثم حج واجب بوطء في فرض في الحج بدلة وفي العمرة شاة ومنطوعة زوجته لزمها. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

28
00:12:13.200 --> 00:12:32.950
وصلى الله وسلم على نبينا محمد افضل النبيين وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه سبق لنا ان الذي صحت فيه الفدية ثلاثة ما هي احياء ما هي

29
00:12:33.500 --> 00:13:10.300
نعم آآ اولا  ان شاء الله ازالة الشعر. حلق شعر الرأس او ازالته. طيب ثانيا قتل الصيد ثالثا ارفع نعم صح الجماع هذا صح عن الصحابة الباقي ذكر بالقياس وذكرنا ان بعض ان بعض ما تصلح

30
00:13:11.250 --> 00:13:32.200
وحينئذ نقول قاعدة مهمة جدا انه لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ثانيا انه لا يجوز استحلال اموال المعصومين الا بدليل فلا نقول لهم يجب ان تخرجوا من اموالكم شيئا الا

31
00:13:32.200 --> 00:13:57.800
لا بدليل هذا هو الاصل لكني قلت لكم من باب التربية والتوجيه ينبغي الا نخرج عما كان عليه جمهور العلماء بالنسبة لايش؟ للافتاء العام بالنسبة اما بالنسبة للعلم كعلم النظر فلابد ان يبين الحق

32
00:13:58.300 --> 00:14:17.450
كذلك لو فرض ان شخصا معينا استفتاك في مسألة ترى فيها خلاف ما يراه جمهور الفقهاء فلا بأس ان ان تفتيه ما دمت تثق ان الرجل عنده احترام  تراعي الله

33
00:14:18.750 --> 00:14:39.650
فهنا يفرق بين الفتوى العامة والفتوى الخاصة وبين العلم النظري والعلم التربوي هذه قاعدة افهموها وعاملوا فيها الناس وقد كان بعض اهل العلم يفتي ببعض المسائل التي اشتهر عند الناس خلافها يفتي بذلك سرا

34
00:14:41.000 --> 00:14:55.600
كمسألة الطلاق الثلاث مثلا الطلاق الثلاثة عند الشيخ اسامة رحمه الله واحدة وهو الذي عليه الناس في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافة عمر

35
00:14:59.400 --> 00:15:21.400
وبقي الناس بعد ان ساس عمر رضي الله عنه الامة بالزامهم بالثلاث بقي الناس على هذا شيخ الاسلام رحمه الله وجزاه الله خيرا عن امة محمد صرح في هذا لان الطلاق ثلاث واحد

36
00:15:21.750 --> 00:15:42.750
ونصر ذلك نصر عظيم من طالع كلامه تبين له انه الحق لكن هناك من العلماء من لم يصرح بهذا يقول وكان جدي وهو ابو البركات المجد رحمه الله يفتي بذلك سرا

37
00:15:43.750 --> 00:16:14.000
الشاهد من هذا قوله يفتي به سرا وان هذه طريقة العلماء الربانيين الذين يربون الناس حتى يلتزموا بشريعة الله طيب يا جزاء الصليب كيف يكون كم يكون  ان كان نعم في خير

38
00:16:15.000 --> 00:16:46.450
نزل  يجب عليهم مثله كيف يا فؤاد هل يخير ولا على الترتيب على الترتيب توافقونه عجيب يا جماعة لا الاخوان ما يوافقوا بالاجماع النطق والسكوت نعم يا وليد. السؤال هل هو على التخييم ولا على الترتيب

39
00:16:46.550 --> 00:17:02.650
على التخيير بارك الله فيك. كيف ذلك؟ واما ان الذي له مثل يخير بين ثلاثة ايام الله المستعان ايش هذي تجيبها من كيسك يا وليد المثل يا شيخ لو سمحت يا شيخ

40
00:17:02.700 --> 00:17:40.150
ها هذا واحد  يعني بيقوم المثل. ايه يقوي المثل في ايش طيب ما اي نعم. يشتري بذلك طعاما يطعم كل مسكين مد منبر او نصف ساعة من غيره طيب الثالث

41
00:17:40.450 --> 00:18:13.500
عن صيام يصوم عن تمام صحيح الدليل علموا كما قتل ابن السيد حميد وعد. ومن قتله منكم متعمدا  من العالم كم بعد يقتصد ثاني الله يهديه؟ ها فجزاؤه مثل ما قتل

42
00:18:13.700 --> 00:18:57.650
مساكين نعم طيب اذا اذا لم يكن له مثل يا عبد الله ابنجلي جلاب جلال مم لانه  يخير بايش  ليش والان يصوم بين اطعام الصيام كيف الاطعام يقور الصيد اولا. يقوم الصيد بثمن

43
00:18:57.900 --> 00:19:20.150
ويشترى به طعام يطعم عن كل مسكين يطعم كل مسكين مدة برءة من غيره او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما افهمتم؟ هذا جزاء الصبر. طيب اه حلق الرأس او ازالة شعرة ما هي فديته

44
00:19:20.550 --> 00:19:55.650
احمد ما هي افديته ان اذا حلق رأسه يا شيخ؟ اي نعم حديث ما اعرف الحديث فدية اول وبعدين يستجب  او طيب ترتيب او تخيير تخيير افتخر  تخيل بين صيام ثلاثة ايام وذبح شاة باربع مئة ريال او خمس مئة ريال

45
00:19:57.150 --> 00:20:21.800
اسألك تخيير ما الدليل الدليل من القرآن ففدية النصيام او صدقة او نسك. توافقون على هذا؟ طيب. الحمد لله باقي علينا الجماع في قبل التحلل الاول في الحج هذا صح عن الصحابة

46
00:20:22.150 --> 00:20:27.950
انهم قضوا فيه ببدنة فنتبعهم اه