1
00:00:01.350 --> 00:00:21.400
طيب يقول لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد يتضلع منه يعني يروى كثيرا حتى تتسع اضلاعه من شدة من شدة اه نعم من كثرة من كثرة الماء في بطنه

2
00:00:23.850 --> 00:00:45.750
لانه ورد ان التظلع من ماء زمزم هو الفرق بين المؤمن والمنافق لان المؤمن يؤمن بانه شفاء وانه نافع والمنافق لا يؤمن بهذا فالمنافق لا يشرب منه الا عند الضرورة لدفع الضرورة فقط

3
00:00:46.050 --> 00:01:07.400
والمؤمن يشرب ويتظلع رجاء بركته التي جاءت في الحديث ماء زمزم لما شرب منه قال بعضهم ويستقبل القبلة ولكن هذا ضعيف لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شرب من ماء زمزم

4
00:01:08.500 --> 00:01:25.400
ولم يرد عنه انه استقبل القبلة ولا انه رفع يديه يدعو بعد ذلك لكن ورد في ادعية اشار اليها المؤلف رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يشرب من ماء زمزم

5
00:01:25.750 --> 00:01:50.200
دعا بدلو الذي يسقى به الناس فاراد عمه العباس ان يرسل الفضل ابنة الى ام الفضل لتعطيه من الماء الذي كان قد خبأه عندها فابى النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:51.800 --> 00:02:19.200
وشرب مما يشرب الناس منه كل هذا ليدفع التكلف عن الامة وتواضعا لله عز وجل كما رد المنديل حين اتته به ميمونة رضي الله عنها بعد ان اغتسل لانه لان لا تتكلف الامة بمثل هذه الامور

7
00:02:19.750 --> 00:02:40.050
وهذا هو المناسب طبا في الوقت الحاضر كما سمعنا الان ان في بعض الولايات في في البلاد الكافرة ولاية كاملة اه بدأوا يدعون اه القول لا تتمشى بمنشفة بها غيرك

8
00:02:40.150 --> 00:02:57.950
وما اشبه ذلك ولا تشعر به الا ان شرب منه غيرك وقالوا ان هذا يضر البدن لانه يصبح غير قادر على اي على المقاومة والمناعة وهذا فيما يبدو والله اعلم صحيح

9
00:02:58.800 --> 00:03:16.100
نعم بارك الله فيكم هذا شرب من ماء زمزم بعد الطواف سنة مقصودة والله يا اخي انا عندي فيها يعني تردد يعني كونه يقع بعد الطواف اما اصل الشرب ماء زمزم سنة. لكن كونوا بعد الطواف

10
00:03:16.650 --> 00:03:36.700
يحتملون الرسول فعل هذا لانه ايسر له. او لانه عليه الصلاة والسلام عطش  بعد الطواف او ليستعد للسعي لكن اشرب والحمد لله ما فيه الا خير نعم يا عبد الله

11
00:03:38.000 --> 00:04:02.300
جمرة العقبة المكان الذي كان فيه جبل لا يوجد حوض يجزئ الرمي فيه لا هو كان من اول وضعوا جدارا عريظة يغطي كل الحوض فصار الناس يأتون وينمون من نحو الجدار

12
00:04:02.950 --> 00:04:26.900
يقع في الارض بعد ذلك هدموا الجدار وابقوا العمود فقط وهذا فتح ان الباب للناس لانهم صاروا يشاهدون الحوض فيرمون من من الخلف ولكن تقع الحصاة في الحوض نعم احسن الله اليكم يا شيخ

13
00:04:27.100 --> 00:04:54.600
الحاج صلاة العيد؟ هل الحاج صلاة العيد  لا ما عليه الصلاة بعيد نعم نهار بالنسبة لماء زمزم  في الصفحة يصل هل هل يشرع؟ هل يشرع؟ هل يشرع ايش؟ ماء زمزم

14
00:04:54.750 --> 00:05:20.400
هل يشرع؟ ها  بعض بعض العلماء قال انه يرش على رأسه وعلى صدره لكن الشيء الذي لم تثبت فيه السنة لا لا تفعل هذه امور غيبية ربما يفعل الانسان هذا الشيء ويشفيه الله عز وجل

15
00:05:20.850 --> 00:05:40.050
فتنة ولذلك نسمع ان بعض الناس الذين يأتون الى القبور يدعون القبور يستجاب لهم فتنة من الله عز وجل كما اختبر سبحانه وتعالى الصحابة في سهولة تناول الصيد وهم محرمون

16
00:05:42.800 --> 00:06:00.800
نعم يحيى  كثير من الحجاج يأخذون ماء زمزم معهم الى بلادهم. نعم. هناك يعني يزيدون هذه الماء كثير ويوزعونها للناس لا اله الا الله هذا غش اما نقله الى بلاد اخرى لا بأس

17
00:06:01.350 --> 00:06:29.000
وما والخصائص التي فيه تبقى اما خلط بماء كثير اخشى ان ان يخلط اللتر بعشرة الاف ارجعوا اولى تزول فائدته يطمح اليه نعم فراسك احسن الله اليك يا شيخ قد ذكرتم في تقصير بالنسبة

18
00:06:29.050 --> 00:06:44.750
الرجل انه لو بده يكون تقصيرا بينا بحيث انه يراه يراه يقصر. نعم. هل هذا مثلا مثلا تقصير بالنسبة لمن يعرف متناوله ما هو شعب كيف؟ له شعر بكثير اهل الحلال

19
00:06:45.500 --> 00:07:05.950
يرونه بعد التقصير يرون واضح تقصيركم لديهم  ايه قصدنا ان بعض الناس يقصر من جهة اذا قصر من جهة علم انه ما قصر من بقية الرأس ولا نعمل اللي ما كان يراه من اول ما يدري هل هو مقصر ولا ما قصر

20
00:07:06.750 --> 00:07:27.100
نعم ما هو نسيت خمس دقائق بالعادة لا زين. نعم. لا هذي ما فيها سنة ما يخالف. نافلة. نعم. هل يجوز التحلل بالحلق اه خارج الحرم يعني خارج الارض. اي نعم

21
00:07:27.200 --> 00:07:54.900
يجوز ان يحلق في كل مكان ولكنه يبقى عليه التحلل الثاني الله عليك يا شيخ هل يقال انه ينبغي للانسان بعد ان فتتغير حالها اما كانت قبل الاحرام من اين نحن؟ ناحية العبادة والاكثار من الذكر والدعاء. تتغير؟ يعني الاثناء اثناء قبل ان يتحلل؟ ايه. مقبل على الله بالدعاء

22
00:07:54.900 --> 00:08:19.850
وكان تاركا لاهله في دعم الاطفال معه من زملائه فيتغير حاله  الحج مثلا هذه الايام الثلاثة. اما يتغير حاله الى الى ترك الطاعة وفعل المعصية؟ لا اما يتغير الحال عن الالتزام بمحظورات الاحرام واظح تتغير لابد ان تتغير

23
00:08:20.450 --> 00:08:47.650
وايضا يوم النحر يوم عيد يوم فرح وسرور واذا كان معه اهله وحل التحلل الثاني اه فانت سألته وتجب نفسك معنى سليم مثل العبوة اللي يوجع الانسان يا شيخ وش هي؟ يوجع الانسان اي نعم وحظر عند ماء زمزم ايه ما ترى

24
00:08:47.650 --> 00:09:05.450
ان يغسل شيئا منها العضو لا انا ما اراها ارى انه يشرب ليبرأ جزاك الله خير. اي نعم هذي هذي مهمة يا شيخ. ايه هذي ما شاء الله نعم احسن الله اليك معنى لا اله الا الله عندما كانت خير الدعاء كما قال النبي

25
00:09:05.600 --> 00:09:16.250
ايش؟ معنى لا اله الا الله عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم خير الدعاء ما قلت له خير ما قلت انا والذين من قبلي لا اله الا الله. نعم

26
00:09:17.050 --> 00:09:33.750
معناها ايه يا شيخ معناه ان هذا الذكر افضل الاذكار لانه مبنى التوحيد ولا يتم الاسلام الا به ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا الذكر يعني في الحقيقة دعاء

27
00:09:35.400 --> 00:09:54.650
دعاء عظيم لانك انت لم توحد الله الا ترجو المغفرة والثواب نعم الله اليك ما رأيكم في قول بعض العلماء انه يجرح ماء زمزم ايش او يشرع شرب ماء زمزم واقفا. نعم

28
00:09:55.150 --> 00:10:15.300
ارى انه ليس بصواب وان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما شرب واقفا لضيق المكان فان الدلو اذا رفع للرسول عليه الصلاة والسلام وشرب فالمكان واسع لكن لو جلس

29
00:10:15.500 --> 00:10:39.900
ضاق المكان نعم بالنسبة الرمي لو لم يتيقن وقوع الحصى لو اذا لم يتيقن الرامي وقوع الحصاد في الحوض. نعم لا جواب على الاهالي ما سبقنا البارحة وش قلنا؟ يكفي غلبة الظن

30
00:10:41.100 --> 00:11:13.500
نعم ايش نعم واذا لمسه تفضل هل له   لا لا ما يجوز اذا علم انه لو لو استلمه علق بيده او لو قبله علق بشفته ما يجوز نعم يعني هؤلاء الذين الذين وضعوا الطين منعوا المسلمين من هذه السنة

31
00:11:13.750 --> 00:11:37.800
نعم وبقي عليها طواف الافاضة وترى عليها الحيض هل يجوز لها النفخ في بيتها الى ان تطهر وذلك خارج مقعدها اي نعم هذا سؤال مهم امرأة اصابع الحيض قبل ان تتوتر في الافاضة

32
00:11:39.050 --> 00:11:55.050
اذا كان يمكنها ان تبقى هي ومحرمها في مكة فهذا هو الافضل لا شك واذا كان لا يمكنها خرجت من مكة الى بلدها وتبقى على ما بقي من احرامها يعني اذا كانت مزوجة يقربها الزوج

33
00:11:56.200 --> 00:12:16.450
ولا يعقد عليه النكاح على على القول الذي ذكرناه فهمت لكن انصاف طلبة العلم صاروا يفتون النساء بما افتى به شيخ الاسلام رحمه الله من لا تتمكن من طواف الافاضة

34
00:12:16.950 --> 00:12:39.100
وقالوا لو كان اهلها في جدة فانها تتحفظ وتطوف ولو كانت حائض وهذا غلط عظيم غلط على العلماء اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يحبس كل اللي معه ويريدون مصاحبته حتى تطهر

35
00:12:39.300 --> 00:13:05.850
صفية كيف ناخذ المسألة بهذه السهولة وشيخ الاسلام رحمه الله انما جعل المسألة في صورة صعبة جدا قال في امرأة اذا سافرت لا يمكنها ان ترجع الى مكة فهذه اما ان نقول انها محصرة تذبح الهدي في مكة ولكن حجها لم يتم

36
00:13:06.250 --> 00:13:24.500
وهذا لا شك انه ظرر عليها هي ما وصلت الى مكة الا من شق الانفس ثم نقول لا حج لها مشكل واما ان تبقى محرمة مدى الدهر حتى ترجع الى مكة. وهذا ايضا مشكل

37
00:13:25.050 --> 00:13:49.800
واما ان تتلجم يعني تحفظ وتطوف ايها الاقوال اللائق بالشريعة الاسلامية الثالث اما امرأة في المملكة الحمد لله لو شاءت لرجعت في يوم نعم لو شاءت لرجعت الى مكة في يومها ورجعت في يومها الى بلدها

38
00:13:50.300 --> 00:14:17.450
هذا ما هو صحيح ابدا ولذلك يجب التنبه لهذا وعدم التسرع في الافتاء الا عن الا عن عالم يعرف  قال المصنف رحمه الله تعالى في باقي صفات الحج والعمرة من كتاب المناسك. ثم يرجع بمنى ثلاث ليال فيرمي الجمرة

39
00:14:17.450 --> 00:14:37.450
الاولى وتلي مسجد الخير بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتأخر قليل ويدعو طويلا. ثم الوسطى مثلها ثم العقبة ويجعلها عن يميني الوادي ولا يقف عندها. يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل

40
00:14:37.450 --> 00:14:53.900
مرتبة ان رماه كله في اليوم الثالث اجزأه ويرتبه بنيته. ان اخره عنه او لم او لم يبت فيها فعليه دم. ومن تعجل في يومي خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والري من الغد

41
00:14:54.350 --> 00:15:14.600
فاذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتى يطوف للوداع ان اقام او استأجر بعده ها كيف  لا يطوف للوداع. نعم. فان اقام او اتجر بعده اعاده. وان تركه غير حائض رجع اليه. وان تركه غير حائض

42
00:15:14.600 --> 00:15:34.250
نعم. رجع اليك انشق او لم يرجع فعليه دم. وان اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزأ عن الوداع غير الحائض بين الركن والباب داعيا بما ورد. وتقف الحائض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه

43
00:15:34.250 --> 00:15:53.800
وسلم وقبر صاحبيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه سبق لنا ان رمي الجمار

44
00:15:54.050 --> 00:16:40.650
ان يفعل لامور ثلاثة قلها اي نعم نعم السؤال رمي الجمار يفعل لامور ثلاثة نعم لله جل وعلا  فيصل اقامة ذكر الله التعبد لا يعني امثال امتثال امر الله. يعني امتثال امر الله لان الله امر بذلك في قوله واتموا الحج والعمرة لله

45
00:16:41.950 --> 00:17:01.050
والرمي جزء من من اجزاء الحج الثاني التأسي برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الثالث اقامة ذكر الله اه ما الذي في رمي الجمار من ذكر الله نعم

46
00:17:01.200 --> 00:17:45.300
قول الله اكبر عند الرمي الفعلي  نفس فهو ذكر قولي وفعلي كذا طيب متى يحل للمحرم جميع محظورات الاحرام؟ احمد   وطأة ثلاثة يحل من جميع المحظورات توافقونه لا يا سامي يلا وش تقول انت؟ بعد طواف الافاضة يا شيخ

47
00:17:45.400 --> 00:18:15.350
هو قالها قال رمي الجمرة والحلقة والتقصير وطواف الافاضة      المهم عندك زود ولا ولا لا؟ ما هو الجماعة لا عقالة يقول ذكرها او التقصير الحلق او التقصير. نعم وطاف بالكعبة؟ من طواف الافاضة؟ والسعي بين

48
00:18:15.600 --> 00:18:48.700
والسعي بين الصف والمروة فعدها من اولها يا شيخ    رمي الجمرة الجمرة الاخرى والثاني لا يا شيخ بعد بعد ما هو بشرط ما هو بشرط يستحلي   لا ما ظعت لكن لك انت تعرف خمسة ما هو يترتب عنها الحلم

49
00:18:50.300 --> 00:19:27.950
نعم بزاف الرمي والحقل والتفصيل الكلمة تحلل كلش يعني التحلل الثاني. نعم  قولها من الاول  الحق والتقصير الطوا طواف الافاضة السعي بين الصفا والمروة نعم لا واذا سعى فقد حصل

50
00:19:28.200 --> 00:19:52.450
نحتاج نقول انه منكم سعة لانه اذا صار ساعة معناها معناه ان السعي سبق هذه الثلاثة المهم يحصل التحلل الكامل بفعل اربعة اشياء رمي جامعة العقبة الحلق والتقصير الطواف بالبيت طواف الافاضة الرابع السعي سواء قدم او اخر