1
00:00:00.800 --> 00:00:22.250
وقوله رحمه الله تستحب زيارة قبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه. يعني يشد الرحل لذلك ولكن فيه نظر ويقال للانسان بدل ان تنوي شد الرحل لزيارة القبر الشريف

2
00:00:22.800 --> 00:00:42.800
ان شد الرحم لزيارة المسجد الشريف المسجد النبوي الذي اذن لك ان تشد الرحل اليه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الاقصى

3
00:00:45.450 --> 00:01:07.250
واذا وصلت الى هناك حينئذ نقول زر قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وهنا مباحث في هذه المسألة اولا اه تبين ان الصواب ان زيارة اشد الرحل لزيارة القبر النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.500 --> 00:01:34.800
محرم كما جرى تحقيقه من شيخ الاسلام وغيره من المحققين لما علمتم من النص لا تشتد اللحى ولان تجويز شد الرحال الى القبور وسيلة للشرك لان غالبا الناس رأى فيشد الرحل الى من يدعي انه ولي

5
00:01:35.000 --> 00:02:06.150
من اجل ان يدعوه او يدعو الله او يدعو الله عند قبره فيكون بذلك فتنة عظيمة المبحث الثاني ان الاولى ان ينوي بشد الرحم زيارة المسجد النبوي والمسجد النبوي لا يختص بالمسجد بمكان المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

6
00:02:07.350 --> 00:02:29.000
بل يدخل في كل كل زيادة تزاد في المسجد بدليل ان عثمان رضي الله عنه لما زاد في المسجد النبوي صار المسلمون يصلون في الزيادة الامام والصفوف الاولى كلها بالزيادة

7
00:02:30.400 --> 00:02:51.750
ولن يكونوا يدعون الزيادة ليصلوا في مكان المسجد الاول بل يصلون في الزيادة وعلى هذا فيكون قول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومسجدي هذا الاشارة لتمام التعيين وليس لحصر

8
00:02:51.750 --> 00:03:21.000
ولو سألنا سائل هل الاولى ان اصلي المفروظة مع الامام في الروظة او في الصف الاول؟ وقلنا في الثاني صلي في الصف الاول  ايضا من المباحث اذا اراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

9
00:03:23.050 --> 00:03:49.050
فكيف يقف وماذا يقول يقول يقف امام عرشه صلوات الله وسلامه عليه وتكون القبلة خلفه ويسلم عليه بما علمه امته عليه الصلاة والسلام وهو السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. ويثني بالصلاة عليه

10
00:03:50.050 --> 00:04:13.650
والبركة عليه وثم يخطو خطوة عن يمينه ليكون مقابل وجه ابي بكر رضي الله عنه فيسلم عليه السلام عليك يا خليفة رسول الله ورحمة الله وبركاته اللهم ارض عنه واجزه عن امة محمد خيرا

11
00:04:14.800 --> 00:04:31.200
ثم يخفوا عن يمينه خطوة ليقف امام وجه عمر رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته رضي الله عنك وجزاك عن امة محمد خيرا وانتهى

12
00:04:32.650 --> 00:04:54.650
ان جاء فماذا يسأل الله بعد ذلك؟ ينصرف يخرج مع الباب ولهذا الصحيح انه لا يسن الوقوف للدعاء ولو استقبل الانسان القبلة واستدبر القبور الثلاثة فلينصرف كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك

13
00:04:58.800 --> 00:05:22.900
ايضا هل وقوفنا في المكان الذي هو مكان زيارة هل يعد زيارة حقيقة او لا حقق شيخ الاسلام رحمه الله انه ليس زيارة الحقيقة لان الزيارة الحقيقية ان يقف عند القبر امامه

14
00:05:23.450 --> 00:05:57.700
والقبر مكشوف وهنا لا يتمكن من هذا لان القبر داخله جدران ثلاثة ولهذا خفف بعض اهل العلم في زيارة النساء للقبور الثلاثة وقالوا ان ذلك ليس بزيارة حقيقية تلقينا ذلك من شيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله

15
00:05:58.700 --> 00:06:30.250
ورأيناه في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية صريحا. لان هذا ليس الزيارة الشرعية لان بين الانسان وبين القبور جدران ثلاثة لكنها عرفا تسمى تسمى زيارة ايضا من من المباحث في زيارة المدينة هل هناك شيء

16
00:06:30.450 --> 00:06:59.250
يزار غير المسجد النبوي والقبور الثلاثة نعم البقيع فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يزور البقيع ويدعو لهم بالدعاء معروف فيسن للانسان ان يزور البقيع وفي البقيع احد الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان وقبره معروف

17
00:06:59.800 --> 00:07:16.900
وما عداه من القبور فليست معروفة وان كانت مشهورة عند الناس ان هذا قبر فلان هذا قبر مالك وهذا قبر ال البيت وما اشبه ذلك لكن الانسان ما يثق اما قبر عثمان فانه معروف لانه

18
00:07:17.000 --> 00:07:43.850
قد جعل له طريق يصل اليه ودفن هناك بعيدا لانكم تعلمون انه استشهد في فتنة فدفنوه ليلا بعيدا خوفا من الخوارج الذين خرجوا عليه ان يستخرجوه من قبره ويمثلونه ويمثلونه

19
00:07:44.450 --> 00:08:17.600
رضي الله عنه هناك شيء ثالث يزار وهو مسجد قباء الذي اسس على التقوى وضده مسجد الضرار الذي اسس على الفسق والمعصية هذا المسجد معروف والحمد لله فاذا تطهر الانسان في بيته وخرج اليه وصلى فيه ما شاء الله صار كمن ادى عمرة

20
00:08:18.800 --> 00:08:39.650
فيسن الخروج الى مسجد قباء ان كان الانسان في المدينة فكل سبت وان كان مستطرقا لها فحيث ما تيسر وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يخرج اليه كل يوم سبت

21
00:08:41.650 --> 00:09:13.200
ويصلي فيه وانما كان يخرج يوم السبت لانه بعد الجمعة التي عظم فيها المسجد النبوي فصار من الحكمة والمناسبة ان يخرج يوم السبت لتعظيم مسجد قباء لان الله تعالى قال في مسجد ضرار لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه

22
00:09:13.200 --> 00:09:41.350
فيه رجال يحبون ان يتظاهروا والله يحب المتطهرين فيه ايضا رابع وهم شهداء احد فانه ينبغي للانسان ان يخرج اليهم كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويسلم عليهم بالسلام المعروف

23
00:09:41.600 --> 00:10:13.200
في زيارة القبور وما سوى ذلك من المزارات فلا صحة لهم ولا يسن زيارته تسن زيارته لعدم صحته تاريخيا ولعدم ثبوته شرعيا في شيء يسمونه ايش؟ المساجد السبعة ومسجد غمامة ومسجد قبلتين وما اشبهها. كل هذه لا اصل لها

24
00:10:13.200 --> 00:10:46.350
لكن ما ذكرناه هذه الاربعة وهي في البسط خمسة المسجد النبوي والقبور الثلاثة والبقيع وقباء واحد خمسة بالبسط وردت احاديث في فضل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم منها هذا الحديث المكذوب الموضوع

25
00:10:48.300 --> 00:11:10.100
من حج ولم يزرني فقد جفاني لو صح هذا الحديث لكانت زيارة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحج مو واجبة اصلا من سوء الاسلام لان جفوة النبي صلى الله عليه وسلم اي من جفاه فقد كفر

26
00:11:10.750 --> 00:11:41.750
لكنه موظوع وكل الاحاديث الواردة في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه فانها موضوعة مكتوبة على النبي صلى الله عليه سلم فلا تعتمدها دعوة الاسئلة نعم  ايش؟ ايش؟ الحج؟ نعم

27
00:11:41.750 --> 00:12:15.150
مخفظ فيها نقلة وهو لم يكن فريضة ينقلب هذا الى نعم الذي يطوف الوداع. نعم نعم اي نعم  اي نعم لن هذا وارد لكن الجواب عنه انهما واجبان مستقلان واجبان مستقلان

28
00:12:15.600 --> 00:12:44.800
انكم ينوي النفل في الحج وهو لم يؤدي الفريضة فليس كذلك لانه اذا اذا انقلب النهر هذا فريضة صار فريضة من فقط نعم يا سليم بالنسبة لزيارة الحضور يا شيخ حضور الشهداء في احد ارى من من ما ما

29
00:12:44.800 --> 00:13:10.300
احضر ورأيت ان ان طالبة لان صاحب العلم المعروف انه لا يزره الا الا خفيفة. سووا فتنة فيها الحين سوى اهل احنا المدينة اهل السيارات والمزورين يدورون يدورون فيها تجارة. والناس اللي يقولون من خارج المملكة يحطونه مئة الف ريال. نعم

30
00:13:10.300 --> 00:13:28.750
واذا قيل هذا ان الناس يعتقدون انها فرض فينبغي لمن لمن هو قدوة لا يزورها في وقت زيارة الناس لكن كون نجزم بهذا ونقول لا اهل العلم لا يزورونها ما نستطيع

31
00:13:29.200 --> 00:14:03.750
في صعوبة. العالم المعروف. يحط يحط حجة على على مثل ما ما قتلوا اذا قال لنفسنا سنة ما هي واجب  الله يستر امين ولم يكن يعرف بحكم طواف الوداع هذا اذا كان طواف الوداع في العمرة مختلف فيه

32
00:14:04.350 --> 00:14:24.050
من من العلماء ان يقول واجبهم يقول سنة ومنهم ما نقول يعني ليس سنة لذاته انما هو سنة كثائر  فاذا كان هذا الرجل مات يعقل انه واجب الا فيما بعد بناء على الكلام فيه فليس عليه شيء

33
00:14:24.550 --> 00:14:43.200
وهذه قاعدتنا قلتها لكم كل من كان مقتد بعالم ولو كان خطأ فانه لا يؤمر من مخالفة ما هو عليه لكن يقال له لا تعود نعم الان شد الرحال الى المسجد الاقصى

34
00:14:43.500 --> 00:15:15.500
اي نعم بشرى نشوف لما ذهب احد العلماء الى المسجد الاقصى قام عليه الناس تنكر عليه هذا. لماذا انه في ايدي العدو او في حديث عام المسجد الاقصى  اما اذا كان يروح للمسجد الاقصى ثم يبي يقف في المسجد ويقول ايها الناس انه بهذا الاستعمار وهذا الاستحلال خير مما كان سابقا

35
00:15:15.500 --> 00:15:37.400
هذا يمنع الله اكبر قبض عثمان معروف يا شيخ. نعم. هل يخصه بالدعاء؟ هل يخصص له بالدعاء يعني؟ اي نعم. نعم يذهب اليه ويسلم عليه خاص لان له فضل على هذه الامة رضي الله عنه

36
00:15:38.200 --> 00:15:55.150
نعم بالنسبة لطواف الوداع في العمرة من طاف وسعى ثم جلس في المسجد مكث مكثا يسيرا ثم انصرف ثم ايش؟ ثم انصرف ثم جلس ايش؟ مسجد يقرأ او يصلي او لابد ان يطوف الوداع

37
00:15:56.600 --> 00:16:25.300
الا اذا اذن فله ان ينتظر الصلاة   معلوم يخرج على على طول انه اذا مكث ولو ساعة اعاد الوداع وفي سورة الذكر ما اعاد نقول يطوف الوجع نعم يا ادم

38
00:16:26.050 --> 00:16:44.350
الداعي بين المسجد النبوي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. صلى مع الناس وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بجانب المسجد وراه يعني هل يقال له من المستحب ان تذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:16:46.000 --> 00:17:03.000
الكباية يكتفى بهذا لا شك يعني اذا سلم على الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو في اقصى المسجد يكتفى بهذا لكن حسب العرف انه اذا ذهب الى المسجد كان اشد تعظيما

40
00:17:04.600 --> 00:17:42.600
نعم   لا الذي نرى انه في الحج ولو في العمرة الا من خرج من العمرة بانتهائها يعني طواف الساعة وقصر وركب سيارة رجل هذا ما حصل ما يحتاج    كيف نحن نقول دم والدم هو اما سورة البقرة او بدنة او شاة او او معاصي

41
00:17:45.650 --> 00:18:15.150
ها هذه فتية خاصة فتنة الاذى اما دم او صدقة توصية ذاتية  لا نقول المراد بالدم كلما ذكره الفقهاء فهو واحد من ثلاثة اما بعير اما شبه بعير او سبع بقرة او شاة

42
00:18:16.350 --> 00:18:39.050
نعم بارك الله فيكم اليوم الافضل في بالنسبة الوداع والافاضة ان ان ينوي طواف الوداع عن ان ينوي طواف الافاضة او ان جميعا. ايه لن يثقه الفاظ احسن  احسن لان بعض العلماء يقول اذا نواهما جميعا لم يصح

43
00:18:40.450 --> 00:19:22.500
نعم  جزاك الله خير  بالنسبة الذين رخص ايش نعم  لانه لما لما رأوا يوم العيد خرجوا للمرأة وتركوا يوم الحادي عشر ورموا الثاني عشر يعني يومين ها تعجب في يومين او تأخر