1
00:00:00.900 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد قال المؤلف وفقه الله

2
00:00:15.300 --> 00:00:33.300
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه هذه الجمل لا نحتاج الى اعادة القول فيها لانها سبق الا على سبيل الاجازة فالحمد لله معناه وصف المحمود بالكمال وصف الله تعالى بالكمال

3
00:00:33.450 --> 00:00:59.650
مع المحبة والتعظيم فانت اذا قلت احمد الله اي احبه واعظمه واصفه بالكمال  ان الحمد للاستغراء واللام في قوله لله للاستحقاق والاختصاص اي ان المستحق للحمد كله المختص به هو

4
00:00:59.900 --> 00:01:21.950
الله عز وجل جملة نحمده التوكيد للجملة الاسمية قبلها ونستعينه نطلب منه العون على الامور كلها نستغفره نطلب منه المغفرة والمغفرة هي ان يستر الله ذنب العبد ويتجاوز عنه كما يدل عليه الاشتقاق

5
00:01:22.300 --> 00:01:42.600
فانها مشتقة من المغفر الذي يستر به المقاتل رأسه ليقيه من من الثياب ونتوب اليه هذه الجملة اه انتشرت في كتب العلماء رحمهم الله لكنها ليست في الحديث الذي هو حديث الحاجة

6
00:01:42.900 --> 00:01:59.150
فان قالها الانسان فارجو ان لا يكون عليه بأس وان حذفها فهو اولى ونعوذ بالله من شرور انفسنا اي نعتصم به من شرور انفسنا وهي جمع شر وذلك لان النفس لها شروط

7
00:01:59.650 --> 00:02:19.400
كما قال الله تعالى وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي مرور النفس اما كف عن الطاعات واما غابة في السيئات هذي شرور النفس فهي تأمر بالسوء

8
00:02:20.250 --> 00:02:48.400
الذي يتضمن اما ترك الواجبات واما فعل المحرمات ومن سيئات اعمالنا يعني ونعوذ بالله من سيئات اعمالنا لان السيئات الاعمال لها اثار وخيمة فكم من انسان اصيب بسيئاته ولو لم يكن من ذلك الا ما ذكره الله تبارك وتعالى في قوله فان تولوا

9
00:02:48.450 --> 00:03:08.600
اي عن الحق اعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وهذي من الاثار السيئة ان المعاصي والعياذ بالله تجر الانسان الى الاعراض عن طاعة الله وقد قال العلماء رحمهم الله

10
00:03:08.750 --> 00:03:28.950
ان المعاصي بريد الكفر وهي ثلاث مراحل طغائر بريد الكبائر كبائر بريد الكفر لان النفس اذا اذا تعودت المعصية والاستكبار عن طاعة الله ادى ذلك الى ان ترتكب ما هو اكبر

11
00:03:29.550 --> 00:03:45.800
من يهده الله فلا مضل له من يهده الله فلا مضل له اي من يقدر الله تعالى ان يهتدي فلا احد يصده عن عن هداية الله وكذلك من اهتدى فعلا

12
00:03:46.150 --> 00:04:03.400
فانه لا احد يذلك اذا كان الله تعالى قد قدر له الهداية فهي تنفي اه ذلك دفعا ورفعا بمعنى ان من قدر الله له الهداية فانه لا يمكن احدا ان يضله

13
00:04:03.850 --> 00:04:22.500
ادي واحد ثانيا ومن كان مهتديا بالفعل فانه لا احد يخرجه من الهداية الى الظلال ما دام الله قدر ذلك له العكس ومن يضلل فلا هادي له اي من قدر الله تبارك وتعالى ان يكون ضالا فلا هادي له

14
00:04:22.800 --> 00:04:38.750
قال الله تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون كمل ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم اللهم اتنا فيمن هديت وهذه العبارة فلا هادي له هي التي جاءت بها السنة

15
00:04:39.150 --> 00:04:52.450
واما قول بعض الناس ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فهذا نعم جاء في القرآن لكنه لم يأتي بهذا في هذا الحديث واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد

16
00:04:52.950 --> 00:05:25.150
اعترافا باللسان واعتقادا بالجنان ولابد من الامرين بالشهادة الاعتقاد في الجنان والجنان هو القلب والاقرار باللسان فلو اقر بلسانه مع انكار قلبه لم تنفعه الشهادة كما في حال المنافقين ولو انه اعتقد في قلبه ولم ينطق بها لسانه دل هذا على ان اعتقاده فاسد

17
00:05:25.650 --> 00:05:48.150
والا لنطق بها اللسان فالاول منافق والثاني مستكبر اشهد ماذا قلنا فيها تقر باللسان واعتقد في الجنان ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله هذه نافية الجنس

18
00:05:49.000 --> 00:06:21.000
تحتاج الى اسلم وخبر فما هو اسمها اسمها اله خبرها محذوف التقدير لا اله حق الا الله ولا يصح ان يكون خبرها الله لان لا لا تعمل في المعارف قال ابن مالك رحمه الله عمل ان نجعل لل

19
00:06:21.050 --> 00:06:41.200
بنكرة فلا تعمل في المعارك وعليه فنقول لابد ان يكون الخبر محذوفا تقديره حق والله بدلوا منه والله علم على ذات الرب عز وجل لا يسمى به لا يسمى به غيره

20
00:06:41.450 --> 00:07:01.250
وحده لا شريك له التأكيد للنفي والاثبات فقوله وحده تأكيد للاثبات ولا شريك له تأكيد للنفي واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اشهد نقول فيها ما قلنا في الاولى وهي اعترافا بها في اللسان

21
00:07:01.550 --> 00:07:24.050
واعتقادا لها بالجماع ان محمدا هو محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي عليه الصلاة والسلام عبده المتعبد له وليس له من هذه الناحية حق في الربوبية ابدا قال الله تبارك وتعالى له

22
00:07:24.200 --> 00:07:47.750
امرا اياه قل لا اقول لكم عندي خزائن الله فارزقكم ولا عالم الغيب فاقيكم ما في الغيب ولا اقول لكم اني ملك قال انا بشر وكذلك قال الله تعالى امرا اياه قل اني لا املك لنفسي

23
00:07:48.500 --> 00:08:10.350
ايش  قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجدم من دونه ملتحدا الا بلاغا الا بلاغا هذه تثنى منقطع يعني لكن ما اقوله بلاغا من الله ورسالاته ورسوله اي مرسله

24
00:08:11.100 --> 00:08:29.700
اذا هو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب فيجب علينا ان نعتقد ان محمدا رسول الله عبد من عباد الله بل عبوديته هي اخص العبادة اخص انواع العبادة عبودية الرسل عليهم الصلاة والسلام

25
00:08:30.050 --> 00:08:47.350
وانظر الى قوله لما قيل له اه كيف تفعل هذا وكان يقوم حتى وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا

26
00:08:48.350 --> 00:09:08.750
عبده ورسوله صلى الله عليه طيب اه خالف في هذا طائفتان طائفة او غلت في الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى اوصلته الى حد الربوبية يستغيثون به ويدعونه ويعتقدون ان له تدبيرا في الكون

27
00:09:09.350 --> 00:09:28.700
والثانية بالعكس اه كذبت رسالته وقالت انه ساحر مجنون كذاب كاهن اما نحن فنقول انه عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين صلى الله عليه

28
00:09:28.750 --> 00:09:47.050
هذه جملة خبرية لكنها بمعنى ايش بمعنى الدعاء فانت اذا قلت صلى الله عليه فكانما تقول اللهم صلي عليه وصلاة الله عليه هي عند كثير من العلماء ثناؤه على الله على عبده في الملأ الاعلى

29
00:09:47.650 --> 00:10:07.750
يعني يرفع ذكره في الملأ الاعلى ويثني عليه وهي ايضا تتضمن رحمة خاصة لانها من الصلة ففيها رحمة اخص من الرحمة العامة عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ذكر ثلاثة

30
00:10:08.000 --> 00:10:27.600
الان والاصحاب والاتباع فاذا ذكرت الثلاثة وجب ان تفسر الال لانهم المؤمنون من قرابتهم مثل علي ابن ابي طالب حمزة بن عبد المطلب العباس ابن عبد المطلب بن عباس وامثاله

31
00:10:28.350 --> 00:10:50.700
واذا نعم واصحابه جمع صح وهم الذين اجتمعوا بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم مؤمنين به وماتوا على ذلك ولا يشترط على القول الصحيح لا يشترط طول الصحبة بل متى اجتمع به اقل اجتماع

32
00:10:51.250 --> 00:11:08.550
وهو مؤمن به فهو صاحي وهذه من خصائص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان غير النبي لا يسمى صاحب مصاحبه صاحبا الا مع طول الصحبة ومن تبعهم باحسان

33
00:11:08.950 --> 00:11:30.850
لم يقل من تبعهم فقط بل قيد من من تبعهم باحسان كما قيد الله ذلك في قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ولابد من هذا القيد لان كثيرا من الناس يقول انهم متبعون ولكن لم يحسنوا المتابعة اما زادوا واما

34
00:11:31.000 --> 00:11:57.700
نقصوا وسلم تسليما كثيرا سلم تسليما كثيرا ما في اكل لا وسلم تسليما اكد الفعل بمصدر  سلمهم اي وقاهم من الاذى والظرر وعليه ففي الصلاة حسن مطلوب وفي السلام ايش

35
00:11:57.850 --> 00:12:24.000
دوال المكروه اذا ذكر الان وحده صار الان جميع الاتباع فاذا قيل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فالمراد باله كل من اتبعه في دينه ولهذا نقول ان الرجل اذا قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فقد دعا لنفسه

36
00:12:24.550 --> 00:12:47.450
صح صحيح؟ كيف ذلك لانه من اتبع طيب اذا ذكر الان والاصحاب صار الان كل من اتبعه والاصحاب اخص فيكون من باب عطف الخاص هذا العام وبعد فان الايمان باسماء الله وصفاته

37
00:12:47.650 --> 00:13:09.600
احد اركان الايمان بالله تعالى احد اركان الايمان بالله لان اركان الايمان ستة الايمان بالله وملائكتي وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره هذا الركن الذي هو الايمان بالله له ثلاث اشياء

38
00:13:10.600 --> 00:13:31.700
له ثلاث اركان وهي الايمان بوجود الله والايمان بربوبيته والايمان بالوهيته والايمان باسمائه وصفاته الايمان بوجوده على النقيض من الذين انكروا وجود الله وهل يوجد احد انكر نعم يوجد اناس

39
00:13:32.100 --> 00:13:53.350
يدعون ان الله سبحانه وتعالى لا وجود له وان هذه الطبيعة طبيعة تتفاعل وتتكون بنفس بنفسها وليس لها مدبر وهؤلاء لا شك في الحادهم وكفرهم ولا يمكن ان تستقيم عليه قدم انسان

40
00:13:54.650 --> 00:14:22.850
الثاني الايمان بربوبيته اي بانفراده بالربوبية فما هي الربوبية تشمل ثلاثة اشياء الخلق والملك والتدبير وعليه فالخالق ففي الرب هو الخالق ايش المالك المدبر لا احد يخلو سوى الله ولا احد يملك

41
00:14:23.300 --> 00:14:49.700
ملكا تاما عاما شاملا الا الله عز وجل ولا احد ايش يدبر تدبيرا كاملا لا معارض له ولا معقب لحكمه الا الله عز وجل اما اما نعم الثالث الايمان بالوهيته اي بانفراده بالالوهية

42
00:14:50.600 --> 00:15:06.600
لانك تقول لا اله الا الله فلا اله حق الا الله اما الاصنام التي تعبد من دون الله فهي وان سميت الهة فقد قال الله تعالى ان هي الا ايش؟ اسماء سميتموها

43
00:15:07.000 --> 00:15:31.700
وليست حقيقة اسمى بلا مسمى ان هي الا اسماء سمعتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان  والثاني اه الرابع الايمان باسمائه وصفاته اي بانفراده بها فمن انكر اي اسم من اسماء الله

44
00:15:31.850 --> 00:15:39.950
فانه لم يحقق لمن يد الله ومن انكر اي صفة من صفاته فانه لم يحقق الايمان بالله