1
00:00:00.800 --> 00:00:14.100
نعم. احسن الله اليك شيخ بالنسبة للألفاظ هل هي معلومة محصورة عند العلم هل تعرف بالتتبع او بتصريح البعض؟ على كل حال مهما كان لا يمكن حصره انما يذكر لها امثلة متعددة

2
00:00:15.000 --> 00:00:33.200
وقد تعلم بكون الحديث او كون هذا المدرج لا يتأتى من الرسول عليه الصلاة والسلام كما علمنا مثلا ان حديث الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام علمنا انه ليس من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام

3
00:00:35.500 --> 00:00:56.100
لانه غير محكم والطواف لا يختلف عن الصلاة بمجرد حل الكلام باشياء كثيرة يختلف عن الصلاة اكثر مما يتفق معه اليس كذلك؟ وكلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا بد ان يكون محكما

4
00:00:57.500 --> 00:01:22.100
نعم يا سليم  ها؟ بالنسبة لاسماء الله المئة تسعة وتسعين ولكان هذا احباب هذا ان الله مستحب الوتر لان الوتر ولا الحزب ممكن كيف  الرسول صلى الله عليه وسلم قال لله تسعون

5
00:01:22.950 --> 00:01:39.450
نعم على اهمية عن اغراق المياه ما هو ما هو عسل مع الله سبحانه وتعالى والمية او عدد الامنية اتم من عدد التسعة وتسعين. نعم. فكان استحباب للوتر يا شيخ هذا. ولا ولا الله اعلم هو هو هذا ولهذا

6
00:01:39.450 --> 00:02:18.650
جاء في الحديث ان الله وتر يحب الوتر بنفس الحديث نعم جمعة   تمام اما اهل السنة تمام عدم وغيره منها مقاعد العشائر. هل ينفع هذه ايه هم غالبا ما ما يسعون الله بالنفي فقط

7
00:02:19.450 --> 00:02:39.300
اثبات قليل اثباته وهذا من جهلهم لانهم اذا فروا من تشبيههم بالموجودات وقعوا في تشبيهه للمعلومات لان النفي ادب اذا قلت لم يقم زيد معناه ان القيام معدوم  ما هي

8
00:02:39.550 --> 00:03:15.850
فقط غير صحيحة حتى يثبتوا لله المعنى الذي هو ضد هذا النفي ما يصح ما يصح بصفة القدم يغني عنها قوله هو الاول نعم هارون طالب   الناس بسيط. يقول ايش

9
00:03:16.150 --> 00:03:43.800
النصب صفة العراق اي نعم  انتهت الخمسة ها باقي نعم بارك الله يا شيخ بالنسبة للقاعدة الماضية يا شيخ ان اسماء الله في دليل يا شيخ هذا  على ايش كل القرآن اسماء الله

10
00:03:44.400 --> 00:03:57.100
صحيح لكن مثلا الان لو قال ان اسم الله هو الله اما الباء بقية مثل لو قلنا الان زيد العالم هل نقول العالم اسم زيد؟ هي وصل لكن هذا سوف يتسمى الله بها

11
00:03:57.850 --> 00:04:17.450
خلاص نرجع الى الكتاب يقول وقد جمعت تسعة وتسعين اسما مما ظهر لي من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد يكون مصيبا او مخطئا ولتعلموا اننا ان هذا الكتاب قرأناه على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

12
00:04:17.900 --> 00:04:43.950
قراءة متأنية على انفراد ولم ينكر هذا الشيء الذي افهمناه من الاسماء فيكون هناك اتفاق بيني وبينه على ان هذه الاسماء اه صحيح الاول الله وهذا وهذا اعرف الاسماء حتى ان النحويين لما تكلموا على اعرف المعارف قالوا اعرف المعارف هو

13
00:04:44.400 --> 00:05:02.200
الظمير الا اسم الله فهو اعرف المعارف فمثل قمت اعرف من قام زيد لنبتة هنا ما تحتمل لغيري قام زيد يحتمل انه زيد ابن عبد الله او زيد ابن عبد الرحمن

14
00:05:03.900 --> 00:05:21.850
اليس كذلك؟ اذا اعرف المعارف الظمائر الا اسما واحدا وهو الله فهو اعرف المعارف اذ لا يحتمل غيره على كل تقدير واسم الله تعالى على الادلة على ان الله مسمم بهذا الاسم

15
00:05:24.650 --> 00:05:51.100
كثيرة ولا قليلة كثيرة لا تحصى الاحد لقول الله تبارك وتعالى قل هو الله احد الاعلى لقوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى الاكرم لقوله تعالى اقرأ وربك الاكرم الاله نعم

16
00:05:51.900 --> 00:06:15.800
لا اله الا هو او الهكم اله واحد والى الان لم الان لم يحضرني اسم الاله بهذا اللفظ لكن يؤخذ من من الايات اه الاول والاخر والظاهر والباطن قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن

17
00:06:17.500 --> 00:06:41.300
واتى بالواو لافادة الجمع بين هذه المتقابلات يعني لم يقل الاول الاخر الظاهر الباطن. قال الاول والاخر كانه قال ومع كونه اولا فهو اخ والعادة ان الاول في الوجود يسبق ما بعده في العدم

18
00:06:42.150 --> 00:07:05.850
راح ولهذا يستغرب الناس مثلا اذا مات اذا مات الصغير قبل الكبير ويقول السابق بالوجود احق ايش؟ للسبق بالعدل لكن قال هو الاول ومع ذلك هو الاخر فتكون واو هنا زيادة في التوكيد توكيد ما سبق

19
00:07:07.100 --> 00:07:31.050
ليلتحق به ما بعده فكان وجود العطف هنا ابلغ من اجلس من عدمه الظاهر بالباطن لو قال قائل الظاهر بالباطن واضح ان مثل الاول والاخر لانه متقابلات فلماذا جاءت الواو بين قوله؟ الاخر والظاهر

20
00:07:31.450 --> 00:07:56.700
قلنا نعم لان لان الوصفين الاولين يتعلقان بالزمان والوصفين الاخرين يتعلقان بالمكان لان الظاهر هو العالم فوق كل شيء الباطن هو الذي لا يخون دونه شيء فجاءت الواو حتى بين الاخر

21
00:07:56.850 --> 00:08:22.050
والظاهر اه البارئ هو الله الخالق الباري. البر انا كنا من قبل ندعوهن وهو البر الرحيم البصير وهو السميع البصير. التواب وانا التواب الرحيم. يقول الله عز وجل الجبار العزيز الجبار المتكبر

22
00:08:22.300 --> 00:08:51.700
الحافظ نعم الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين الحبيب استغفر الله الحسيب وكفى بالله حسيب الحفيظ الله حفيظ عليهم ولها امثال الحفي انه كان بي حفيا وهذا عندي مع الاشكال

23
00:08:52.400 --> 00:09:19.100
لانه مقيد انه كان بي حفيا واظن سنذكر بعد آآ الحق ذلك فان الله هو الحق المبين وان الله هو الحق المبين الحكيم والادلة كثيرة. الحليم والله غفور قليل الحميد

24
00:09:20.200 --> 00:09:42.900
العزيز الحميد الحي القيوم معروف. الخبير كثير الخالق هو الله الخالق الخلاق ان ربك هو الخلاق الرؤوف ان اول رؤوف نعم انه رؤوف رحيم الرحمن الرحيم معروف اه الرزاق ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

25
00:09:43.150 --> 00:10:11.850
الرقيب وكان الله على كل شيء رقيبا السلام كلام المؤمن السميع كثير الشاكر وكان الله شاكرا عليما الشكور انه غفور شكور الشهيد والله على كل شيء قدير شهد الصمد معروف

26
00:10:12.250 --> 00:10:49.200
العالم  لا عن امرايب غير العالم يعاني نعم وكنا بكل شيء عالمين نعم العالم  العزيز العظيم كثير  العفو ها ان الله كان عفو قديرا. العليم كثير العلي كثير الغفار ايضا

27
00:10:49.600 --> 00:11:17.750
اه وما بينهما العزيز الغفار نعم الغفور والله غفور رحيم الغني والله هو الغني الحميد الفتاح ان ربك هو الفتاح العليم القادم قل والقادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او تحت ارجلكم

28
00:11:19.250 --> 00:11:50.750
القاهر  وهو القائل عباده. القدوس الملك القدوس القدير وهو العليم القدير المجيب نعم القريب انه سميع قريب القوي ها قوي القوي العزيز القهار لله الواحد القهار الكبير الكبير المتعال الكريم

29
00:11:51.650 --> 00:12:10.900
كريم ما في في القرآن ان ربي غني كريم جاء هذا الكريم صفر العرش اللطيف وهو اللطيف الخبير المؤمن في سورة الحشر المتعالي في سورة الرعد المتكبر في سورة الحشر

30
00:12:11.100 --> 00:12:39.700
المتين في سورة الذاريات المجيب وان اهتديتم فبما يوحي ربي فبما يوحي ربي انه تميع قريب مجيب لا نريد مجيب اذكروا نعم اصوات مختلفة عليه ان ربي اين في اي سورة

31
00:12:40.600 --> 00:13:15.950
ها مات من نعم  طيب قريب مجيب آآ المجيد ذو العرش المجيد المحيط وكان الله بكل شيء محيطا. المصور في سورة الحشر المقتدر في سورة اقتربت  المقيت في سورة النسا

32
00:13:16.500 --> 00:13:40.300
آآ الملك في سورة الحشر المليك في سورة القمر المولى في سورة الانفال نعم المولى ونعم النصير المهيمن في سورة الحشر النصير في سورة الانفال نعم المولى ونعم النصر الواحد

33
00:13:40.550 --> 00:14:08.500
لمن الملك اليوم لله الواحد القهار الوارث ونحن الوارثون الواسع وكان الله واسعا حكيما الوفود وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد الوكيل الوكيل قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الولي انه ولي حميد

34
00:14:08.650 --> 00:14:34.500
الوهاب انك انت المخالف هذا من القرآن الكريم من السنة الجميل قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله جميل يحب الجمال الجواد قال في الحديث القدسي لاني جواد

35
00:14:35.250 --> 00:15:03.100
وانا باني جواده ماجد الحكم ان الله هو الحكم مين رواه احمد والترمذي وحصن وبيهطي الشعب او لا ابو داوود نعم الحي لا يا اخي الحيي ان الله حيي كريم

36
00:15:03.400 --> 00:15:28.500
طيب الرفيق نعم الرب الرب اقرب ما يكون العبد لله اه فاما الركوع فعظموا فيه الرب وقال في السواك مطهرة للفم مرضاة للرب الرفيق ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله

37
00:15:28.600 --> 00:15:51.300
السبوح في دعاء الركوع والسجود سبوح قدوس السيد ان الله هو الصير الشافي واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاء الطيب ان الله طيب لا يقبل الا طيبا القابض الباسط

38
00:15:52.600 --> 00:16:16.500
ايش ان الله هو القابض الباسط المقدم المؤخر في الدعاء انت المقدم وانت المؤخر المحسن حديث ان الله محسن كتب الاحسان على كل شيء اه المعطي انما انا قاسم والله

39
00:16:16.600 --> 00:16:38.950
معطي المنان يا من انوا يا بديع السماوات والارض الوتر ان الله وتر يحب الوتر هذا ما اخترناه بالتتبع واحد وثمانون اسما في كتاب الله تعالى وثمانية عشر اسما في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

40
00:16:39.000 --> 00:16:58.500
وان كان عندنا تردد في ادخال الحفي لانه انما ورد مقيدا في قوله تعالى عن ابراهيم انه كان بي حفيا وما اخترناه فهو حسب علمنا وفهمنا وفوق كل ذي علم عليم. حتى يصل ذلك الى عالم الغيب والشهادة ومن هو بكل

41
00:16:58.500 --> 00:17:13.000
كل شيء عليم وهنا في الحاشية لم تذكر الاسماء المظافة مثل رب العالمين وعالم الغيب والشهادة وبرئ السماوات والارض وهي كثيرة لانه لم يتبين لنا انها مرادة والعلم عند الله

42
00:17:14.850 --> 00:17:42.650
ها  اين الموجود  الحاشري ها انا ابشركم بخير واخبركم بحق ليس لي الا اذناه يعني ما يمكن نصرف وحدة تسمع من ذولا ووحدة تسمع من ذولا   صار معلوم طيب واحد يكلف

43
00:17:44.950 --> 00:18:09.250
وما اخترناه ما ما كتبت ايه على ما يكون    جاء فيه اللي عندي موجودة الان هي الاصل طيب اكتبوا الحقوه وما اخترناه من قوله انه كان فيها حفيا انه كان بي حفيا