1
00:00:00.150 --> 00:00:25.650
نعم كل ليلة ان الله يدنو عشية عرفة في فرق بين الواجب اننا في هذه المسائل اه نأخذ بالنصوص بالفاظها لان ينزل الى السماء الدنيا بين ان منتهى النزول السماء الدنيا

2
00:00:26.650 --> 00:00:47.500
ويدنو ما بين الدنيا والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته وهذا فيقال ينزل كل نص على ما جاء ننكر عليه. وش قال؟ قال ان الله يدنو كل ليلة. يمشي عليه؟ نعم

3
00:00:48.100 --> 00:01:11.800
لما بينهما من الفرق نعم يا سليم من مخلوقات الله يا شيخ شيء يدل على على ان الله مطلع على عباده هو هو على عرشه. نعم ها؟ اي نعم. ونورها يبسط على جميع الخلق. وينور على الناس كلهم وهو

4
00:01:11.800 --> 00:01:37.500
ابسط مخلوقات الله. الله. الليل والنهار اعظم منه. نعم. اعظم منه. وهذا نؤمن ونشوف النور اللي اللي الله الصغيرة تنور نورها على على جميع ما في الارض وننكر ان الله مطلع على على خلقه وهو على العرش. الله يجزاك خير

5
00:01:37.650 --> 00:01:59.550
سبحان الله العقلي واضح لكن اقول لا لا تستغرب من يضل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ولهذا يعني الانسان اذا اذا رأى ان هناك علماء اجلة الحين لما معنى كلمة

6
00:02:00.700 --> 00:02:18.450
ظلوا الطريق السليم في هذه في هذه العقيدة يسأل الله الثبات ويقول اللهم ثبتني ولهذا تجد الطلبة الذين ما قرأوا كلام آآ اهل التعطيل واهل التعذيب وما اشبه ذلك تجدهم على

7
00:02:18.900 --> 00:02:45.200
على الفطرة يقرأون القرآن ويعتقدون ما دل عليه حتى ان بعضهم يكره ان ان المعلم يتحدث في هذه الاشياء يقول هذا يغير قلبي دعوني وفطرسي لكن اللهم لك الحمد. الله يثبتنا واياكم. يوم انه يوم انه بدو يا شيخ. نعم. البدر الصغير لما استخدمنا صار بدر صغير

8
00:02:45.850 --> 00:03:01.450
عند البهم ولا عند الغنم؟ ايه نعم قالوا اذهب تحت عين الله يعني ان الله يطلع مطلع عليه. ايه مثل قوله على عيني ايه نعم ايه لكنها الحين سبحان الله العظيم تشكك الانسان من مورده من الكلام

9
00:03:01.500 --> 00:03:19.000
اللهم اهدنا اللهم اهدنا نعم. البعض يعبر عند ارادته لاثبات صفة. عن ايش؟ عندما يريد ان يثبت صفة من الصفات الذاتية. نعم. مثل اليد فيقول الخربانية الخبرية الخبرية نعم؟ نعم. فيقول لله اه يد

10
00:03:19.300 --> 00:03:34.050
بمعنى الجارحة بهذا التعبير فهل يصح هذا لا لا هذا هذا الذين ينكرون اليد يقول لو قلنا بثوة اليد لصار لزم ان نثبت له جارح وجارهم وش معناها الجرح بمعنى الكسب

11
00:03:34.350 --> 00:03:48.350
كما قال عز وجل وما علمتم من الجوارح الكواسب. وكما قال ويعلم ما جرعتم بالنهار فيقتضي ان الله يكسب نقول هذا بالنسبة للادمي صحيح بالنسبة للخالق لا تقول جارحة ولا غير جارحة

12
00:03:48.650 --> 00:04:11.850
قل لا بها يأخذ وبها ويقبض نعم المولى ننصح له. نعم نعم. حرام عليك وحرام عليك ان تقول هكذا نعم. البعض يعبر عند ارادته لاثبات صفة. عن ايش؟ عندما يريد ان يثبت صفة من الصفات الذاتية. نعم. مثل اليد

13
00:04:12.000 --> 00:04:29.800
فيقول الخبرية الخبرية. نعم. نعم. فيقول لله اه يد بمعنى الجارحة بهذا التعبير فهل يصح هذا لا لا هذا هذا الذين ينكرون اليد يقول لو قلنا بثبوت اليد لزم ان يثبت له الجارح

14
00:04:30.750 --> 00:04:51.800
وجالهم وش معناها الجرح بمعنى الكسب كما قال عز وجل وما علمتم من الجوارح. الكواسب وكما قال واعلموا ما زرعتم بالنهار فيقصد ان الله يكسب نقول هذا بالنسبة للادمي صحيح. بالنسبة للخالق لا تقل جارحة ولا غير جارحة. قل لله ايش

15
00:04:52.050 --> 00:05:10.700
بها يأخذ وبها ويقبض نعم المولد. وننصح له. نعم نعم. حرام عليك والحرام عليك ان تقول هكذا. جزاك الله خير. اذا احسن الله اليكم ما اوجه وهو الله في السماوات وفي الارظ يعلم السر مجاهرة لا يعلمون

16
00:05:10.700 --> 00:05:28.250
نعم اي نعم هل قرأت قول الله تعالى وهو الذي في السماء الهوا في الارض اله نعم نعم؟ نعم. طيب ما معناه وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله؟ تمام. يعني ان الوهيتهما ثابتة في السماء والارض

17
00:05:28.350 --> 00:05:46.700
كما يقال فلان امير في مكة وامير في المدينة واضح؟ اي ان امارته ثابتة في البلدين وان كان هو في احدهما الوهية الله عز وجل ثابتة في السماء والارض ولكنه في السماء

18
00:05:47.350 --> 00:06:04.000
تمام قوله تعالى وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سبق وجهكم اذا قلنا باشتقاق لفظ الاسم الكريم الله وهو الصواب صار معنى قوله وهو الله في السماوات وفي الارض

19
00:06:04.150 --> 00:06:25.400
مثل قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله سواء بسواء يعني ان الوهية الله ثابتة في السماوات وثابتة في الارض وعلى هذا يكون يعلم وجهركم جملة مستأنفة فهمت

20
00:06:25.550 --> 00:06:43.750
في قول اخر يقول لك قف على قوله وهو الله في السماوات ثم ابتدأ وقل وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويكون المعنى ان الله في السماء وانه يعلم سركم وجهركم

21
00:06:43.900 --> 00:07:07.550
في الارض فيكون الذي في الارض من العباد العباد لكن المعنى الاول اوضح لانه يطابق الاية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله نعم فاهل التعطيل قلنا اذا كان تقتضيه اللغة فلا نكفرهم بذلك

22
00:07:07.700 --> 00:07:25.400
وان لم تقضي اللغة يكفرون فهل آآ تحريفهم الذين يكفرون به يعني معدود والله ما انا ما احط بهذا انا لم احيط علما بكل ما حرف لكن المسائل الواضحة مثل اليد

23
00:07:25.450 --> 00:07:51.250
والعين والوجه وجميع الصفات ما عدا السبع عند الاشعرية هذا واظح معروف نعود الى الدرس يقول تتمة انقسم الناس في معية الله تعالى لخلقه ثلاثة اقسام تتم الايش لما سبق من الكلام

24
00:07:51.350 --> 00:08:12.200
القسم الاول يقولون ان معية الله تعالى لخلقه مقتضاها العلم والاحاطة في المعية العامة ومع النصر والتأييد في المعية الخاصة مع ثبوت علوه بذاته واستوائه على العرش وهؤلاء هم السلف ومذهبهم هو الحق كما سبق تقريرهم

25
00:08:12.550 --> 00:08:33.550
الحمد لله اللهم ثبتنا على الحق يقولون ان الله تعالى مع خلقه ومقتضى هذه المعية الاحاطة بهم علما وقدرة وسلطانا هذا في المعية العامة وامل المعنية الخاصة فهي يضاف الى ذلك انه معهم

26
00:08:34.300 --> 00:08:51.400
بايش يا اخوان؟ بالنصر والتأييد مع علوه على عرشه القسم الثاني يقولون ان معية الله لخلقهم واقتضاها ان يكون معهم في الارض مع نفي علوه وسواه على عرشه عجائب لهؤلاء

27
00:08:52.100 --> 00:09:14.900
يتركون النصوص التي لا تحصى بعلو الله ويأخذون بهذا النص انني ليس بشيء بالنسبة لكثرة النصوص الاخرى ومع ذلك فهو مشتبه لكن هؤلاء هم الذين في قلوبهم زيغ اعاذنا الله واياكم من ذلك

28
00:09:15.400 --> 00:09:42.100
طيب يقولون اه نعم مفترض ان يكون معهم وهؤلاء هم الحلولية من قدماء الجهمية وغيرهم مذهبهم باطل منكر اجمع السلف على بطلانه وانكاره كما سبق القسم الثالث يقولون ان معية الله لخلقه مقتضاها ان يكون معهم في الارض مع ثبوت علوه فوق عرشه

29
00:09:42.400 --> 00:10:00.500
ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله صفحة تسعة وعشرين ومئتين جيم خمسة من مجموع الهتاب  عجيب هؤلاء يقولون ان الله معنا حقيقة في الارض وفي السماء حقيقة في العيون

30
00:10:01.350 --> 00:10:17.850
افهمتم جماعة طيب ما الفرق بينه وبين اهل السنة اهل السنة يقولون انه ليس في الارض. ومعنى حقيقة لكنه في السماء وهؤلاء يقولون معنا حقيقة وهو في الارض نعم وهو في السماء

31
00:10:18.950 --> 00:10:33.950
يقول شيخ الاسلام رحمه الله وقد زعم هؤلاء انهم اخذوا بظاهر النصوص في المعية والعلو وكذبوا في ذلك فظلوا فان نصوص المعية لا تقتظن ما ادعوه من حلول لانه باطل

32
00:10:34.100 --> 00:10:52.250
ولا يمكن ان يكون ظاهر كلام الله ورسوله باطلا واضح الان؟ ارد عليهم ان نقول ليس ظاهر نصوص المعية ان الله في الارض فنمنع ان يكون هذا ظاهر النصوص ونقول ان ظاهر النصوص وصريح النصوص وتنوعاتها

33
00:10:52.350 --> 00:11:12.550
على ان الله في السماء نعم تنبيه تنبيه اعلم ان تفسير السلف للمعية لمعية الله تعالى بخلقه لخلقه بانه معهم بعلمه لا يقتضي الاقتصار على العلم بل المعية تقتضي ايضا

34
00:11:12.550 --> 00:11:30.800
الاحاطة بهم سمعا وبصرا وقدرة وتدبيرا وغير ذلك من معاني الربوبية وقد ذكرت لكم ان من ممن قال ذلك ابن كثير في تفسيره وابن رجب رحمه الله تنبيه اخر اشرتم

35
00:11:30.950 --> 00:11:49.200
فيما سبق الى ان علو الله تعالى ثابت بالكتاب والسنة والعقل والفطرة والاجماع اما الكتاب فقد تنوعت دلالته على ذلك فتارة بلفظ العلو والفوقية والاستواء على العرش وكونه في السماء

36
00:11:50.100 --> 00:12:16.450
كم هذه اربعة عضو فوقية استواء العرش في السماء كقوله تعالى وهو العلي العظيم هذا دليل علو وهو القاهر فوق عباده الفوقية الرحمن على العرش استوى الاستواء على العرش اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض

37
00:12:17.300 --> 00:12:40.550
في السماء وتارة بلفظ صعود الاشياء وعروجها ورقها اليه كما في قوله تعالى كقوله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب اليه يصعد اذا اين هو فوق تعرج الملائكة والروح اليهم كالاول

38
00:12:40.750 --> 00:12:59.850
اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي رفع الاشياء اليه وتارة بلفظ نزول الاشياء منه ونحو ذلك كقوله تعالى قل نزله روح القدس من ربك وقوله يدبر الامر من السماء الى الارض

39
00:13:00.500 --> 00:13:24.750
والنزول لا يكون الا من اعلى واما السنة فقد دلت عليه اي على علو الله بانواعها القولية والفعلية والاقرارية في احاديث كثيرة تبلغ حد التواتر وعلى وجوه متنوعة كقول النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده سبحان ربي الاعلى

40
00:13:25.600 --> 00:13:45.900
وقوله ان الله لما قضى الخلق كتب ان كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي اللهم ارحمنا برحمتك وقوله الا تأمنوني وانا امين من في السماء ائتمنه الله عز وجل على شرعه

41
00:13:46.350 --> 00:14:08.800
ودينه ووحيه فكيف لا يؤمن على حطام من الدنيا يقسمه بين الناس وهذا في غاية ما يكون من التوبيخ وقوله عليه الصلاة والسلام وثبت عنه انه رفع يديه وهو على المنبر يوم الجمعة يقول اللهم اغثني

42
00:14:09.150 --> 00:14:28.750
تخاطب من؟ اللهم اغثنا يرفع يديه اذا الله هو وكذلك ايضا. وانه رفع يده الى السماء وهو يخطب الناس يوم عرفة. حين قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت قال اللهم اشهد

43
00:14:29.450 --> 00:14:55.250
وثبت عنه انه قال للجارية اين الله؟ قالت في السماء فاقرها وقال لسيدها اعتقها فانها  اجتمعت السنة القولية والفعلية والاقرارية واما العقل فقد دل على وجوب صفة الكمال لله تعالى وتنزيهه عن نقص والعلو صفة كمال

44
00:14:55.450 --> 00:15:19.650
والسفل نقص فوجب لله تعالى صفة العلو وتنزيهه عن ضده واما الفضة فقد دلت على علو الله تعالى دلالة ظرورية فطرية فما من داع او خائف فزع الى ربه تعالى الا وجد في قلبه ظرورة الاتجاه نحو العلو. لا يلتفت عن ذلك يمنة ولا يسرى

45
00:15:20.400 --> 00:15:27.750
واضح هذا نعم واضح في مجرد الفطرة حتى وان لم يدرس ادلة العلوم