1
00:00:00.450 --> 00:00:16.750
نعم اجيب عن دليل الذين فسروا اسم التفضيل باسم الفاعل حيث قالوا ان اسم التفضيل يقتضيه المشاركة في نصف الصيام. نعم صحيح هذا كل صفة الله فهي فهي مع صفة الاذن

2
00:00:17.050 --> 00:00:32.350
مشتركة في اصل الصفة العليم في الانسان علمه في الله علم لكن تختلف بحسب ما تضاف اليه كل الصفات لابد من هذا ولولا الاشتراك في اصل الصفة ما فهمنا معناها

3
00:00:32.700 --> 00:00:47.800
اصلا نعم ارفع صوتك. يا شفاعة الله بعظ العوام اذا المت شي او قال يشفعك الله. لا ما يجوز هذا لا يجوز لان معناها يا شفاعة الله انهم يسألون الله تعالى ان يشفع لهم

4
00:00:48.100 --> 00:01:07.350
وهذا محرم لان الله تعالى اعلى واجل من ان يكون شفيعا لغيره نعم نعم؟ اقول كثير من الناس احسن الله اليك اسأل لوجه الله ان تعطيني الحاجة الفلانية. مثل ايش؟ يقول اعطني كذا اسألك لوجه الله ان تعطيني هذا القلم. ايه

5
00:01:07.450 --> 00:01:21.650
هذي ما فيها شك اسألك بعجلة اسألك بالله لكن قال العلماء لا ينبغي ان يرسل بوجه الله الا الشيء الخطير الجنة او النجاة من النار او ما اشبه ذلك نعم

6
00:01:21.800 --> 00:01:54.650
ايش اللهم اجمعنا نعم جائز قال الله تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن وقيلا وقال عز وجل للجنة في الحديث القدسي انت رحمتي ارحم بك من اشاء فاذا جمعت الاية والحديث صارت الجنة رحمة

7
00:01:54.800 --> 00:02:20.100
والاستقرار في والاستقرار فيها صحيح مستقر وايش لا لا اللازم ما يدل عليه اللفظ اصلا يعني ان الحروف حروف اللفظ لا يدل عليه كمثل الخالق ما فيه قدرة ولا في علم ولا في ارادة

8
00:02:20.450 --> 00:02:38.150
في هذا اللفظ لكن يلزم من الخلق علم وارادة وقدرة فاللازم لم يدل عليه لفظ اصلا لا في الاشتقاق ولا في المنطوق ولا في المفهوم نعم. ما معنى قيوم القيوم معناه لا معنى القائم بنفسه

9
00:02:38.400 --> 00:02:51.400
القائم على غيره فهو قائم بنفسه لا يحتاج الى احد قائم على غيرك كل احد محتاج الى الله عز وجل واضح؟ انتهى الوقت يا عبد الرحمن بن جمعة توك تفطر

10
00:02:51.650 --> 00:03:24.000
او عندك اه صوفية نعم ما في صوفية الصوفية في العبادة فقط لا لا دائما تحدثنا عنه انت والله هو فعل نفسه الخلق مثلا هذا من الله المخلوق مفعوله واضح ولا لا؟ الكل ينام ولا لا؟ واضح. العبد مخلوق هذا ما ما يتعلق به ان شاء الله. كيف؟ شيخ احسن الله اليكم. المخلوق هذا ما يتعلق به شيء. هم

11
00:03:24.500 --> 00:03:42.100
اسأل الله تعالى ان يحميك من السباع والحيات اسباب فيها فيها شي ولا ما فيها بشر والحيات ايه يسم فيها شر فجر لكن ايجاد الله لهذه الاشياء له حكمة عظيمة

12
00:03:42.450 --> 00:03:58.550
فيكون ايجاده اياها خيرا هذه ففعل الله خير ومفعوله هو الذي فيه خير شر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في يدك الخير وقال الشر ليس اليك سم بالله اقرأ

13
00:03:58.850 --> 00:04:22.400
بسم الله واما اللازم من قول احد سوى الله سوى قول الله ورسوله قول الكسرة. قول الله ورسوله ثلاث حالات الاولى الاولى نعم قائل يذكر ان يذكر للقائل ترى من قائم ويلتزم بها

14
00:04:22.850 --> 00:04:39.650
مثل ان يقول ان ينفي الصفات الفعلية لمن يثبتها يتم من اثباتها الصفات الفعلية لله عز وجل ان يكون من افعاله بما هو حالف ويقول المثبت نعم انا التهم بذلك وانا

15
00:04:40.650 --> 00:05:00.950
نعم وانا. نعم وانا التزم بذلك فان الله تعالى لم يزل ولا يزال فعالا لما يريد ولا نقابة لاخوانهم وافعالهم كما قال تعالى قل لو كان البحث مدادا لكلمات ربي لدخل البحر قبل ان تنصب كلمات ربي

16
00:05:01.050 --> 00:05:24.400
ولو جئنا بمثله مددا وقال ولو ان ما في الارض من شجرة ارضنا والبحر بعد سبعة افطر معنى من كلمات الله ان الله عزيز حكيم وحضور احات فعله تعالى لا لا يستلزم نقصا في حقي. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا سبق لنا

17
00:05:24.800 --> 00:05:55.750
ان الاسمى بالنسبة لما يتضمنه الايمان بها مشي. يعني اعلم واوصاف. لا ما يعلم عصاة بالنسبة ما الذي ما الذي يتضمنه الايمان بالاسلام؟ الصفة هذا الصفة لله سبحانه وتعالى. ايش اي صفة؟ صفة هذا الاسم. نعم. لله سبحانه وتعالى واثباته

18
00:05:55.750 --> 00:06:21.350
احكام الاحكام ليست تترتب على ذلك مطلقا يعني معناها انه لابد لكل اسم من ان نؤمن بهذه الاشياء الثلاثة اذا كان متعدد اذا لم يكن متعديا  فامرين فقط ثمانية فقط هما؟ اسم لله

19
00:06:21.700 --> 00:06:41.950
واثبت يعني الصفة التي الصلة طيب مثل لللازم الذي ليس بمتعدي مثل الحي نعم اشرح لا نؤمن بها بان هذا الاسم هو من اسماء الله الحسنى نؤمن بما تضمنه من صفة وهي صفة الحياة الكاملة

20
00:06:42.300 --> 00:07:14.800
نعم وليس له شيء يتعلق المخلوق تمام طيب يلا يا حجاج مثال متعجب السميع السميع ها اشرح لله سبحانه وتعالى السميع اسما لله ها الصفة صفة له نعم انه يسمع بهذا السمع

21
00:07:15.050 --> 00:07:33.000
واضح الكلام؟ طيب يا احمد هل اسماء الله متباينة او مترادفة؟ يعني قل اما متباينة او المتوازن لا اسألك انا يقول اما باعتبار الدلالة على الذات فهي نعم علل على يد واحد

22
00:07:33.650 --> 00:07:55.050
طيب متباين لان السمع غير غير العلم وغير البصر وغير نعم هل هناك من قال يا صالح بن هارون ان اسماء الله ليست متظمنة لصفة من المعتزلة يؤمنون بالاسماء لكن يقولون انه سميع عليهم بلا علم وسميع بلا سمع الى اخره

23
00:07:55.450 --> 00:08:16.650
وقولهم هذا مردود بالسمع والعقل كما سمعته طيب هل يمكن ان تدل او ان يدل الاسم من اسماء الله على معاني اخرى لا يدل عليها مطلق اللفظ نعم نعم ماذا ماذا تسمى هذه الدلالة

24
00:08:16.700 --> 00:08:43.800
مثاله لا اولا تدل على اثبات الخالق واثبات الخلق وهذا بالتظمن والمطابقة. طيب ثالث الالتزام ان يكون عالما عالم قديرا وان يكون مريدا. طيب هل لك هل لك ان تأتينا بشاهد

25
00:08:43.900 --> 00:08:58.750
تفضل ومن الارض. يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. احسنت قال لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. ولولا القدرة لما خلقوا

26
00:08:59.200 --> 00:09:12.350
وان الله قد احاض بكل شيء علما ولولا العلم فلم يخف. طيب بارك الله فيك اللازم من قول الله ورسوله هل هو حق او ليس بحق قل يا اخي ها

27
00:09:13.000 --> 00:09:33.800
اذا صح ان يكون لازما فهو حق تمام والا ان لم يصح فانه لا لا يقبل طيب اللازم من قول من قول غير الله ورسوله اسمع لاقسامه اللازم من قول احد سوى قول الله ورسوله تعالى له ثلاث حالات

28
00:09:34.600 --> 00:10:02.600
ثلاث حالات ولا ثلاثة حالات الاول لان حال مذكرة لفظا مؤنثة معنا فله ثلاث حالات الاولى ان يذكر اي اللازم للقائل ويلتزم به فهذا يكون لازما لقوله ما دام ذكر له وقال نعم انا ملتزم بهذا

29
00:10:04.100 --> 00:10:32.250
فانه يكون لازما باي طريق بطريق اقرار المتكلم به اقر بان هذا لازم قوله وانه ملتزم به واضح طيب يقول المؤلف مثل ان يقول من ينفي الصفات الفعلية لمن يثبتها يلزم من اثباتك

30
00:10:32.400 --> 00:10:54.400
الصفات الفعلية لله عز وجل ان يكون من افعال الله ما هو حادث الزام يقول نحن لا نثبت الصفات الفعلية وهذا مذهب الاشاعرة ومن على شاكلتهم كل صفة فعلية ما يثبتونها لله

31
00:10:56.150 --> 00:11:16.700
بحجة انه ان الحادث لا يقوم الا بحادث فهذا رجل قال لمن يثبت الصفات الفعلية يلزم من قولك ان يكون من افعال الله ما هو حادث فيقول نعم يلزم وانا ملتزم به

32
00:11:16.900 --> 00:11:33.500
فان من افعال الله ما هو حادث بلا شك ارأيت استواء الله على العرش. احاديث هو ام ازلي حادث فكروا يا جماعة ايش يدل على حدوده  انه بعد خلق العرش

33
00:11:33.900 --> 00:11:53.950
والعرش بالاتفاق حادث اذا على العرش يعتبر حادثا وهو من افعال الله نزول الله عز وجل الى السماء الدنيا من الصفات الفعلية اهو حادث؟ كيف كيف يكون حادث لانه بعد خلق السماوات

34
00:11:54.200 --> 00:12:14.450
بعد خلق السماء الدنيا والسماء الدنيا حادثة بلا شك وهل يعتني اثبات هذا لله عز وجل؟ هل يكون نقصا اسمع الجواب يقول المثبت نعم وانا التزم بذلك. فان الله لم يزل ولا يزال فعالا لما يريد

35
00:12:15.900 --> 00:12:42.500
ولهذا قال الله عز وجل في سورة البروج فعال ايش لما يريد ولا نفاذ لاقواله وافعاله لان اقواله عز وجل مقرونة بايجاد الشيء لقول الله تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

36
00:12:42.550 --> 00:12:59.650
كن فيكون فلا بد من قول لكل فعل يفعله الله اذ ان الكون لا يتحرك الا بارادة الله عز وجل وبقول الله عز وجل والاية ايها الشباب الاية الصريحة انما امره اذا اراد شيئا

37
00:12:59.900 --> 00:13:21.800
ان يقول له كن فيكون وكل المفعولات مرادة لله وعلى هذا فيلزم ان يكون الله تعالى يتكلم بكلام لا ينفد لان افعاله لا تنفذ اتصورتم هذا او لا توازن هذا

38
00:13:21.850 --> 00:13:41.950
طيب اذا اراد خلق جنين لابد ان يتكلم اذا اراد شيئا اي شيء يكون قال له كن فيكون وهذا يقتضي ان جميع المفعولات في السماوات وفي الارظ كلها ثبتت بالقول

39
00:13:43.150 --> 00:14:03.850
لانها ثبتت بالارادة وهو سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا لابد ان يأمره يقول كن فيكون طيب يقول كما قال الله عز وجل قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنا فد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي

40
00:14:04.250 --> 00:14:28.650
لو كان لنفذ لو هذي شرطية شرطها قوله كان وجوابها لنفذ البحر قبل ان تنفد كلمات ربك والوداد الحبر الذي يكتب به لو كان البحر العظيم مجادا لكلمات الله يكتب به كلمات الله

41
00:14:28.900 --> 00:14:51.100
لنافذ البحر قبل ان تنفد كلمات الله ولو جئنا بمثله مددا لنفد اذا كلمات الله عز وجل واسعة كثيرة لا يمكن ان يحصيها مدادا ولا اقلام. واسمع الاية الثانية. وقال تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام قولها ان ما في

42
00:14:51.100 --> 00:15:10.350
ارض من شجرة اقلام ان هذه هل هي ملغاة لاتصال ما بها فتكون للحصر او يسمو موصول والمعنى ولو ان الذي في الارض من الشجر اقلام نعم يحتمل هذا وهذا الكلام الصحيح

43
00:15:10.550 --> 00:15:26.850
لو انه كان اقلاما والبحر يمده من بعده سبعة افظل. ما نافذة كلمات الله يعني اذا تكسرت الاقلام ولا فتنة البحار سبعة يعني لو جمعت جميع الاشجار اللي في الارض

44
00:15:27.000 --> 00:15:48.200
وجعلت اقلاما واطيب البحار السبعة لتكون مدادا ما نفذت كلمات الله تكسرت الاقلام وهي جميع الاشجار ولافتة البحار سبعة ما نفذت كلمات الله اذا معنى الاية؟ لو جمعت اشجار الدنيا كلها

45
00:15:48.500 --> 00:16:10.800
اشجار الدنيا كلها وجعلت اقلاما واتي بالبحر ويمده سبعة ابحر وكتبت بها كلمات الله ايش؟ ما نفذت ما نفذت وهل المراد الكلمات الكونية او الشرعية نعم الكلمات الشرعية يا اخواني لها حد

46
00:16:10.950 --> 00:16:30.800
القرآن مثلا ثلاثين جزء انتهى المراد الكلمات الكونية لكن تدخل فيها الكلمات الشرعية لان الكلمات الشرعية بالنسبة لكلام الله تعالى بها لها حد القرآن ثلاثون جزءا التراث الواح واكد