1
00:00:00.550 --> 00:00:19.150
ايجاز القصر مثل المؤلف له باية من كتاب الله ما هي اين امنت قوله تعالى ولكم في القصاص حياة هل يمكن ان نمثل بقوله تعالى من يعمل سوءا يجزى به

2
00:00:19.850 --> 00:00:47.350
ها يمكن لان هذي تشمل اي قولي او فعلي او مالي او اي شيء طيب متى نحتاج الى الايجاز انجاز القصر نعم. عنده ضيق المقام. عند ضيق النقاع مثاله الغزال غزال نعم

3
00:00:47.450 --> 00:01:15.500
الغزال الغزال نعم من اللي قاله؟ فيقول له اما يقول الناس الصيام الصياد الان يعني ذهب يسأل بشدة ليأخذ البندق فيقول الغزال الغزال نعم اه نأتي الى علم البيان ما هو موظوع علم البيان

4
00:01:17.450 --> 00:01:57.950
الثالث هم والتشبيه نعم والمجاز. طيب بارك الله فيك التشبيه انواع يلا يا محمد خليل نريد ما هو التشبيه المرسل؟ ايش؟ موظف لا مش راجع. لم تراجع. نعم ما حذف جلالة التشبيه ما حذف فيه اداة التشبيه مثل

5
00:01:59.050 --> 00:02:25.250
كم من عندك يا رجال مهو لازم من عندك احسن بعد اللي مات من عنده معناه انه فاهم مرسل حذفت يدك انت اللي لا اله الا الله نعم ها نعم وبحر جودا او في الجود

6
00:02:25.400 --> 00:02:57.050
طيب نعم لا ما وجد مرسل انا اسأل عن المرسل فيقول هو بحر جودة صح حجبت الاذان طيب نعم ما هو المجمل ما هو المجمل ما حذر منه وجه الشبهات مثال

7
00:02:58.050 --> 00:03:18.600
ها ما ما ذكرت فيه الاداة نعم انا ذكرت الان يلا هات مجمل هذي بحوش سهلة يعني لو كنت ما اريد مثال ما هو تعريف مجمل ايش ما حذف منه وجه الشباب. مثاله

8
00:03:19.000 --> 00:03:58.850
غلط ها؟ كايش؟ كالعصب كالاسف صح هذا مجمل وبالنسبة للاداة مرسل طيب لان هذه الاجازة طيب البليغ واداة التشكيل. طيب مثاله  العلم نور طيب تمام من عنده مثال من عنده

9
00:03:59.100 --> 00:04:24.900
القرآن ايش؟ القرآن معدوة الله قرآن معدود الله من عندك لا هذا مذكور من قبل اسد طيب ما يحتاج تتلمس تلمسان معروف زيد ها يجي بهذا التشبيه بجميع اركانه بهذا المثال

10
00:04:25.000 --> 00:04:53.300
انت بجميع اركان التشغيل ايضا كالاسد في الشجاعة. زيد كالاسد في الشجاعة. تمام من المعلوم ان اقوى هذه الانواع هو التشبيه البنين وان ارجاها قد جاء المرسل المفصل وارداها كان فيه كل الاركان

11
00:04:54.200 --> 00:05:14.700
طيب اذا حجبت الاداة وذكر وجه الشبه او ذكرت الاداة وحذف وجه الشباب. ايهما ابلغ اذا الشبع طيب توافقون او لا يعني اذا اذا قيل زيد كالبحر فهو اقوى على كلام الله

12
00:05:14.850 --> 00:05:41.000
طالب اقوى من زيد بحر في الكرم ها كيف يعني عكس كلامه زيد بحر في الكرم اقوى من زيت كالبحر ها الواقع كل واحد منهما اقوى من اخ فباعتبار الضعف ضعف التشبيه اذا قيل زيد كالبحر

13
00:05:41.950 --> 00:06:06.700
هذا واضح انه اضعف من زيد وبحر بلا شك ومن جهة العموم فان كالبحر اعم يعني من كل النواحي واذا قلت زيد بحر في الكرم صار ابلغ في كونك ادعيت ان المشبه به

14
00:06:07.400 --> 00:06:27.200
هو نفس المشبه فهو اقوى في التشبيه لكن اضعف من جهة وجهه الشبه لانك خصصته بانه كالبحر في شيء معين فصار كل واحد منهما اقوى من الاخر من وجهه ناخذ

15
00:06:28.250 --> 00:06:46.100
درس بسم الله الرحمن الرحيم عندك؟ اي نعم. نعم الحمد لله حمدا لا ينفد. افضل ما ينبغي ان يحمد وصلى الله وسلم على خير كم هذي خطبة سادس المستقبل ما يقول الشيخ نعم؟ ما يضر

16
00:06:46.700 --> 00:07:13.300
لكن هل قصدتها؟ اذا كمل الخطبة ها  الحمد لله حمدا لا ينفد. افضل ما ينبغي ان يحمد. وصلى الله وسلم على خير المصطفين محمد. وعلى اله وصحبه بنت عبد وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وهو غير الحجاوي. نعم

17
00:07:13.650 --> 00:07:36.800
المرحلة الثالث في اغراض التشبيه الغرض من التشبيه اما بيان امكان الشبه نحو فان تثقل امام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال فانه لما ادعى ان الممدوح مباين في اصله بخصائص جعلته حقيقة بخصائص جعلته حقيقة متفردة

18
00:07:36.800 --> 00:07:53.300
على امكان دعواه بتشبيهه بالمزح الذي اصله دم الغزال. نعم اولا لابد ان نسأله هل هذا تشبيه وما الذي به من التشبيه ما في اذى تسبيح ولا فيه ولا شبه

19
00:07:54.050 --> 00:08:15.500
يسمى هذا النوع من التشبيه التشبيه الضمني الظني لانه خلى من ادوات التشبيه فان تفق الانام وانت منهم يخاطب الممدوح يقول ان كنت اعلى من الانام وانت منهم من مادتهم من تراب ثم من نطفة

20
00:08:16.100 --> 00:08:43.300
فان ذلك ممكن ودليل الامكان ان المسك بعض دم الغزال ومعلوم الفرق بين الدم وبين المسك مع انه اصله يقال ان هناك غزلان معينا تسمى غزال المسك يمرنونها على رياضات معينة

21
00:08:44.200 --> 00:09:10.950
ثم ينفتح في بطنها صرة  يحكمون عزل هذه السرة عن بقية البدن يربطونها جيدا حتى لا يصل اليها الدم وبعد مدة فانفصل تيبس وتنبسط هذا الدم الذي فيها هو المسك

22
00:09:11.500 --> 00:09:34.350
وهو من اطيب انواع الطيب الاصل هذا المسك ما هو وش اصله؟ الدم ومع ذلك صار طيبا لا نظير له. انت ايظا يقول انت ايها المخاطب انت من الانام من تراب ثم من نطفة ولكنك تفوقهم كما يفوق المسك دماء

23
00:09:34.800 --> 00:09:55.000
الغزال. نعم واما بيان حاله كما في قوله كانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت دم يبدو منها كب من لم يبدو منهن كوكب نعم هذا بين حالي مع الملوك يعني يقول انك انت تفوق الملوك

24
00:09:56.500 --> 00:10:19.800
وحالك معهم كحال الشمس مع الكواكب الشمس اذا طلعت تختفي النجوم فهذا الملك بالنسبة للملك للاخرين كالشمس مع مع الكواكب تختفي معه الملوك بكل شيء في الشجاعة في الكرم في السماحة في الحفظ في كل شيء

25
00:10:21.350 --> 00:10:44.700
نعم واما بيان مقدار حاله نحو في اثنتان واربعون حلوبة سودا لماذا رفعتها وهي تمييز فيها اثنتان واربعون حروبة سودا كخافية الغراب الاسهم تبه النوق السودا بحافية الغراب بيانا لمقدار سوادها

26
00:10:45.150 --> 00:11:03.350
نعم هذا ايضا كثيرا ما يأتي التشبيه لبيان مقدار الشفع السواد معلوم انه قد يكون فاتحا وقد يكون شديد السواد فهنا عرفنا ان ان هذه النوق الاربعون ان هذه النقطة الاربعين عرفناها ايش

27
00:11:03.950 --> 00:11:27.650
انها شديدة السواد نعم واما تقرير حاله نحو ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة كسرها لا يجبر تنافر القلوب بكسر الزجاجة تثبيتا لتعذر تثبيتا لتعذر عودتها الى ما كانت عليه من المودة

28
00:11:28.250 --> 00:11:49.150
هذا هذا البيت ليس بصحيح لان القلوب قد تتنافر يتنافر الدهاء ثم ترجع يرجع الود وهذا كثيرا ودليله قوله قوله تبارك وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن

29
00:11:49.700 --> 00:12:10.800
فاذا الذي بينك وبينه عداوة  كانه ولي حميم وقال الشاعر اعبب حبيبك هونا ما فعسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيناك هونا ما فعسى ان يكون حبيبك يوما ما

30
00:12:11.400 --> 00:12:36.000
وهذا يروى حديثا ولكنه ضعيف الشاهد ان هذا هذا البيت غير صحيح لكن على ما يريد الشاعر به نقول هذا المقصود به ايش تقرير الحال اي نعم واما تزيينه نحو سوداء واضحة الجبين كمقلة الظبي الغريب

31
00:12:36.200 --> 00:13:01.350
تبت نعم شبه سوادها بسواد مقلة الظبي تحسينا لها هذا يخاف ان يهجو ان يهجوه الناس باختيار السوداء تبين ان سوادها فموقنة الظبي الغريب وهذا لا شك انه تحصين نعم

32
00:13:03.100 --> 00:13:27.800
واما تقبيحه نحو واذا سار واذا اشار محدثا فكأنه قرد يقهقه او عجوز فاطمه. اعوذ بالله  القرد يقهقه لكن على كلام الناظم او الشاعر تقهقر هو اذا اذا اذا قام يتحدث صار مثل القرد اللي يضحك

33
00:13:29.150 --> 00:13:54.350
واذا قام يشير بحديثه فكأنه عجوز مطلطم على رأسه عندما يسمع الانسان عن هذا الخطيب انه بهذه الحال يرغب في سماعه ليش لانه قبحه عنده وقد يعود يقول الشاعر في العسل

34
00:13:54.550 --> 00:14:19.450
تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تشأ قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبير وهذا صحيح ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من البيان

35
00:14:19.550 --> 00:14:32.850
كسحرا كان يتكلم الانسان وعنده فصاحة عن شيء كنت راغبا فيه فاذا به ينزله الى الى اسفل من القدمين او بالعكس نعم